菩提心

這四個就是種下大乘菩提的種子。有一句說話在佛經里面講得很好，就是說，你做很多的善事，但你做很多的善事是不可以了你的生死大事的。你做很多的善事，但你沒有發菩提心， 就好像你在耕田的時候沒有撒種子，你在耕田的時候沒有撒種子的話， 沒有種子， 就沒有果實.......
我們首先 是一心合掌頂禮我們大恩真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛，頂禮真佛宗傳承祖師，頂禮壇城諸佛，壇城眾菩薩，一切護法金剛，護法龍天，護法神眾。圓證堂的蓮簡上師，圓學雷藏寺的蓮萊上師，各位法師，助教，圓證堂的主席，福份主席，圓學雷藏寺的蓮學堂主，雷藏寺新加坡的Anna主席，還有獅城雷藏寺的蓮花蓮香主席，還有這里所有的理事，同們，善信大德，大家晚安。（眾鼓掌。）阿彌陀佛。（眾鼓掌。）


哪今天很多人哦，只是問一問今天啊，前几天有來的可以舉一舉手給我看嗎？ 噢，阿彌陀佛，都很多人。。 (笑) 是這樣的，今天是準備了要講這個菩提心。那一般來說啦，我在這個帶領同修啊之前我們要上香的。那我們上香的時候一般來說我是沒有看到佛菩薩的。那我覺得圓證堂的壇城是非常的有靈气的。因為今天在上香的時候，就看到了蓮華生大士，祂就出現在這里。（眾鼓掌）所以我覺的這個是一個很殊圣的一個緣。一般來說，沒有看到的我不會說。今天是很明顯的看到，還看到祂放光來加持大家，所以很殊圣。。（眾鼓掌）就是因為看到這個的因緣，所以今天這個菩提心這個題目忽然之間好像忘了要講什麼的樣子(眾笑)。


其實啊，我對蓮簡上師的印象，我覺得蓮簡上師是一位很了不起的上師來的。
其實我本身也是剛剛第一次的出國弘法，就除了去美國之外啊。那我在東南亞是第一次的出國。哪其實對我自己來說，還是很多地方需要向一些前輩們去學習的。那好像這個圓正堂是在新加坡的第一個堂。那可以把這個真佛密法在這一個新加坡的這個地點弘揚出去，還做的非常的好，我覺得這個是不簡單的。所以我覺得這個蓮簡上師是一個很了不起的上師，阿彌陀佛。（眾鼓掌）


那我們還是要談一談佛法（笑）。啊因為蓮簡上師說我們在這里可以用我們本身的語言來講噢。。其實對我來講，我本身的語言是廣東話，所以這個講華語的時候其實是有一點的。。好像好像蓮萊上師所講的佛法高（“山”）（眾笑）。但是後來蓮萊上師笑得很厲害，是笑什麼？(蓮萊上師答：你是高興，你是講佛法高興) 。啊佛法高深， (蓮萊上師答:現在對了) 現在對了？（眾笑）。好。


那我今天是準備了為大家講這個菩提心。如果我的華語大家聽不懂的話，大家可以去發問。因為我也知道我的華語好像怪怪的（笑）。哪我記得第一天跟大家談的是。。這個開悟之前的準備，這個題目是這個雷藏寺新加坡開出來的。那一天就開示了資糧道，跟這個加行道。那還有講了怎麼去圓滿這個加行道跟資糧道。哪昨天我們談了這個小乘，小乘的十二因緣。那我們知道釋迦牟尼佛一開始的時候是傳了四個阿含，就是這個長阿含， 中阿含，雜阿含，跟這個增一阿含。 （上師再用粵語重講4個阿含）。這四個啊含經就把這個十二因緣很微細的，把這個輪迴的基本道理講了出來。那講了出來之後呢，很多的這個當時的緣覺，很多當時的修行人就是憑著這個十二因而修到了很了不起果位，就是這個緣覺。很多的時候，在以前的時代，很多時候釋迦牟尼佛一說法，說法完了之後，在這個經典里面的最後，在場的所有眾生，四部弟子啊，聽到釋迦牟尼佛的開示之後，心開意解，通通得到了無生法忍，無生忍，還有很多不一樣的果位。現在我們師佛談這個六祖禪經，可以心開意解的同門還是有很多。但是比起以前佛陀時期，可以這樣的多人一起心開意解，及證得不同的果位的﹐有點不一樣。很多同門問我為甚麼以前的人，一聽到釋迦牟尼佛的開示，馬上就可以心開意解得到很多的果位，現在很多的人聽了這麼很多佛法也沒有辦法可以得到這樣的果位了，我跟他說，其實是這樣的，一般來說拉，在以前的修行人，他們比較重視他們的修行，他們修這個四禪八定的力量很具足，四禪八定的定力是很具足的，那當釋迦牟尼佛為我們講解一些小乘的佛法或是大乘的佛法的時候，因為他們本身已經有了這個四禪八定的功力，他們一聽這佛法的時候，馬上就可以到那個境界，就可以接進去了，可以得到這個悟境。現在的人，他們重視的很多是理論，他們沒有真正的去修這個四禪八定，所以當我們的佛，我們的蓮生活佛，我們的師父，我們的根本上師開示的時候，沒有辦法可以從我們師尊的開示里面馬上的進到這個果位，就是因為這個原因，不是說我們根器不夠，不是說我們根器不夠，而是說因為我們的基本沒有打好，沒有打好。這個大家明白噢。


好啦，那因為作天講了這個十二因緣這個是小乘的佛法，講了這小乘的佛法之後，今天跟大家談的是大乘的佛法，所以在大乘佛法里面有三個很重要的東西。。第一個是菩提心，，第 二個是出离 心，第三個是中觀正見，之後我會把這三個東西連起來，所以昨天的講了小乘，今天講的大乘，這個從方廣經，這個大乘的這是我們講的方廣部，我們知道啊三藏十二部，三藏十二部噢，三藏十二部其實是什麼啦，三藏十二部就是說 經，律，論，（上師再用粵語重講三藏）三藏，其實有五藏。一個藏是陀若尼藏，就是咒藏，另外一個是般若藏就是智慧。里面啊有十二部， 十二部里面就是十二種不同的方法，釋迦牟尼佛用不同的方法去把這個佛法說出來，里面有很多好像方便的說，沒有人請法的情況地下而說，有人請法的時候來說，也有的也就是方廣，方廣就是華嚴。我們知道華嚴宗，華嚴宗，就是大乘，就是依這個華嚴經來做主的。為什麼我們要談這個華嚴經呢？因為華嚴，就是大乘，里面所講的就是菩提心。很多人說菩提心是什麼？很多人以為菩提心就是度眾身。噢，是不是大家也是這樣講？菩提心就是度眾身啊，是不是這樣啊？如果是的話請舉一舉手，我只是想看一看﹐知道一下。就是沒有人講菩提心就是度眾身？啊有一個，啊兩個，三個啊。怎麼忽然越來越。。（笑）其實菩提心，好像說我們發菩提心是不是真的只是說度眾生這三個字？其實我告訴你，不完全是這樣的，我打一個很簡單比喻啊，好像說釋迦牟尼佛剛剛成佛的時候，剛剛成佛的時候，釋迦牟尼佛在想祂所悟到的這個東西是很困難可以去傳出去的，所以釋迦牟尼佛成佛之後，他便想涅槃了，就是走了，那麼在那個時候是這個梵天出現，他們就請釋迦牟尼佛轉法輪。轉法輪噢，所以才有這個三轉法輪之說，那麼這個。。如果說發菩提心是度眾生的話，釋迦牟尼佛成佛之後馬上希望涅槃不度眾生，不就是跟這個菩提心是度眾生有矛盾嗎？大家說是不是? 是。另外一個就是多寶如來，多寶如來成佛之後，沒有人請多寶如來弘法度眾， 他就真的走了 (笑) 真的走了！那如果說發菩提心是要發一個出來度眾生的心的話，那麼多寶如來跟這個度眾生的這一個發菩提心也是有矛盾的，大家說是不是？所以我們從這兩個里面可以知道發菩提心并不完全定位於在這個度眾生這三個字上面，這樣說明白嗎？在大智度論里面，大智度論里面跟這法華經里面有講過，有諸佛，沒有人請，所以他們入涅槃而不說法。好像法華經里面的多寶如來因為沒有人請，所以他涅槃了，就沒有在人間度眾，所以說度眾生跟發菩提心不完全是一樣的東西。那，這個菩提心，究竟什麼才是發菩提心？現在首先要把這發菩提心，弄清楚一點讓大家知道什麼是菩提心，才可以真正的發真實的菩提心，然後才可以完成這個大乘的佛法的中心，如果沒有對這個發菩提心很清楚的話，你沒有一個明确的方向， 你沒有辦法可以把大乘的佛法統統去了解。師尊曾經講過，菩提心有五種 ，一種是愿菩提，行菩提，勝義菩提，三摩地菩提，跟明點菩提。我們講的，只有頭前面四個，明點菩提我們不講，在這個大智度論里面也有講過很多其他的菩提心，這個我們也晚一點才講。現在是說這個什麼是愿菩提，這個愿菩提啦，其實就是說發愿，發愿，在還沒有說發愿之前， 什麼叫做菩提心? 其實啊，這個菩提心，佛說，菩提心就是佛心。 菩提心就是佛心，就是阿耨多羅三藐三菩提心，阿耨多羅三藐三菩提心就是佛心，所以當我們聽到這個佛所證的阿耨多羅三藐三菩提的時候，我們明白了佛所證的是這無上菩提，這阿耨多羅三藐三菩提就是菩提心的話，所以阿耨多羅三藐三菩提并不只是定於度眾生這三個字， 這樣說明白噢。其實在密教里面來講，他所講的愿菩提，行菩提就是做出來了，勝義菩提就是說你以證到了勝義的境界了，由愿菩提及行菩提，所證到的勝義的境界。你的果位已經很殊勝了，很高的竟界了。最後這個三摩地菩提，很多人說是禪定里面的菩提，其實三摩地菩提所說的是秘密庄嚴心， (上師再用粵語重講：秘密庄嚴心 )，就是我們所講的真如。我們修行的時候必須要把我們菩提心顯出來，這是要把我門的真如佛性從我們的修行里面把它證明出來。我們必須要把我們的真如佛性把它顯現出來， 這個就是顯現我們的菩提心，我們證的了菩提心，發出來這個菩提心其實就是講這個。所以說當你沒有悟的時候。你可以看到有眾生要度，有此岸， 有彼岸。當你悟了之候，其實沒有此岸，也沒有彼岸。這個岸跟那個岸是一如的。如果還看到這個岸跟那個岸的話，就有一點問題啦(笑)。所以啊，當我們明白了這一個菩提心的定義之後，我們要問，究竟怎麼發菩提心？究竟怎麼把菩提心發出來？其實啊，在這個經典里面有講過很多。在這個大智度里面有講過，菩提心有五個次地。第一個，就是發心，要把你的菩提心發出來，怎麼發呢？就是從一點點的慈悲，智慧，方便，去入手。我愿意幫助一切的眾生。這一說眾生無量，眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。這個就是菩提心要發的愿菩提，愿菩提。。讓我用廣東話講一次要不然的話我的發音不標準就不太好(笑)。這里所說的四個愿就是說：(上師再用粵語重說一遍：眾生無邊誓愿度眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成)。


這四個就是種下大乘菩提的種子。有一句說話在佛經里面講得很好，就是說，你做很多的善事，但你做很多的善事是不可以了你的生死大事的。你做很多的善事，但你沒有發菩提心， 就好像你在耕田的時候沒有撒種子，你在耕田的時候沒有撒種子的話， 沒有種子， 就沒有果實。你沒有大乘的種子就沒有成佛的果實。所以這個三縛結里面，有我見， 疑見，戒禁取見。什麼叫做戒禁取見? (上師用粵語說： 戒禁取見就是非因見因見) 不是這個因但是你看到是這個因的邪見。我打個很簡單的比喻，噢。。這里很多的師姐們啊。。你們也懂得做飯對不對啊？這個，我做的飯是比較難吃的，所以不要叫我做飯 (笑) 。 我們做飯的時候要有包（煮）飯對不對? 包。。煮飯啦，煮飯啦，做飯的時候我們要的有電飯爆（鍋）（眾笑說電飯鍋）（上師笑）這麼啦？噢。。電飯鍋。。啊電飯鍋。。這。。這香港戲說電飯爆嘛！（上師笑，眾笑）我們用這電飯鍋噢，那麼我們。。Hey現在說話是很庄嚴的，有其他上師在你們知道噢。。（上師笑，眾笑）我們有這電飯鍋，然後我們有這電飯鍋的時候啦。阿彌陀佛。我們有這電飯鍋的時候啦，我們要下米。下米，下了米之後呢，要加水，然後要用火啊去燒它，現在不用火了，現在用電了對不對 ? 那我們有米，有水，有火，燒成飯。這個飯，這個米， 這個米就是飯的因， 這個飯就是果。如果我們來一個沙，泥沙丟進去， 就是沒有米的時候啦，一開始的時候拿這個泥沙丟下去，加水，燒火，煮它。 不管你煮多少年，泥沙也不會變成飯。這個就是不是這個因，你卻看到這個因。大乘佛法也是一樣。我們要了生死，我們要成佛道，我們必須要種下真正大乘的因才有真正大乘的佛果。你種下了不是大乘的因，你永遠沒有可能得到大乘的佛果，所以在這個三縛結里面，這個因果的道理很重要。什麼事是成佛道的因？ 很重要。如果我們沒有一個正确的知見，就很容易走進了邪道。


所以我們一開始的時候，好像這個善財童子他做了五十三個不同的參訪， 在這個華嚴經里面有講過， 他參訪了五十三個不同的善知識，里面有妓女，有菩薩，有和尚， 有出家眾，不同的善知識，不管什麼行業的也有。他們也是佛菩薩變化出來的。那他參了這麼多善知識之後，他知道必須要發大菩提心才有佛果。所以在他參的時候，他真的顯發出來， 他就做出來啦， 他發了這四宏愿，就是剛才所講佛道無上誓愿成的那四個。 他發了愿之後，他真的做，去就做出來，去參訪不同的善知識，參訪了之後就是行菩提。這行菩提有個典故，就是這個舍利佛，舍利佛尊者，有一世的時候，我們知道舍利佛尊者曾經是這個小乘的，又有一世，舍利佛尊者修行這大乘佛法， 他發愿去度一切的眾生， 他發愿好大，這個時候有個天人出來啦，就說，就去考他，故意的去考他，就變成一個婦人，這個女人的樣子出現，然後跟他說，她的媽媽有病，她需要一個男生的眼睛去做這個藥引，藥引啊，（上師再用粵語重說一遍）那這個舍利佛尊者啦，他就想，啊。。反正我也發愿去度眾，哪他馬上的把他的右眼挖下來，給她了，給她了。那她拿了之後就說一句話，唉，師父。。我還沒有講完啊。。這個。。醫生講的要左眼！（眾笑）要左眼！那這個舍利佛尊者也很慈悲把他的左眼挖下來給她了。那這個天人啊，好像故意作弄他一樣，她拿了這眼睛之後就說，怎麼你的眼睛這麼髒？！用不到啦，就丟在地上，然後就飛走了，就飛走了。這個時候，這個舍利佛尊者就這樣想，原來大乘度眾是這麼困難的。發愿容易，守愿難啊，所以他在就在那一剎哪之時，他就覺的還是把自己生死了斷才算啦。所以從那個時候開始，他就從這個大乘的次第變成小乘的次第。所以其實這個菩提心是很不容易把他守下去的。但是在我們現在來講是不是也要一樣呢？好像我們的根本上師有講過，這個自殘身体的事，我們不應該做，自殘身体的事，我們是不應該做。（上師再用粵語重說一遍）因為啊。。如果你也把你的眼睛也挖出來給他了，哪你之後你怎麼去度眾啦？（笑）哪你之後你怎麼去度眾啦對不對？（笑）所以啦，我們不可以做自殘身体的事。要用智慧把它去轉化，把問題的所在去轉化。很多的問題是有因果所在的，不是每一個問題都可以解決的。因為每 一個問題也有它的因果，有些是定業，有些是還可以轉變的，定業很困難去改，所以他有他的因果在，所以對很多的事我們可以轉化的，我們去轉化，不可以轉化的，我們要隨緣，不可以說一定要把它改變，這個是不應該做的事，我們行者要知道，什麼時候是應該做，什麼時候是不應該做。噢，那這個，啊。。剛才所講的，愿菩提，行菩提，還有這心意菩提跟三摩地菩提，這四個已經講過，啊剛才所講過這三摩地菩提就是把你的秘密庄嚴心，把你的真如佛性顯現出來，顯現出來之後呢就可以得到了某一定的境界，我們知道真如是沒有境界的，但是我們知道有十地，和十法界。在十法界內，除了佛的法界以外，統統也是不究竟的法界，那剛才所講的，菩提心，我們要怎麼發菩提心， 這個菩提心我們應該怎麼去把它發出來呢？好像說這慈悲心，我們要怎麼把它發出來呢，其實是有方法的，是有方法的。。。一個很簡單的方法是這樣，大家可以拿去參考。這個是在梁王寶忏里面有講過，梁王寶忏里面有講過，在你的這個。。修法的時候，把你所認識的人，統統觀想出來，然後把所有男的，年紀比較大的，觀成成為你的父親那邊。。啊爸爸啦。年紀比較大的女性，觀成成為你的媽媽，祖母外祖母那一邊的，年紀跟你差不多的，把他觀成為你的兄弟姐妹，年紀比較小的，觀成成為你的孩子。先把這個觀想變現出來，一個觀想之後，慢慢把外面的街道上，所有的人也觀想出來。這個新加坡城市所有的人， 統統是你的父母，兄弟姐妹，孩子。為什麼是這樣呢？因為在無量劫里面的輪回里面，他們可能真的是你的父母，（上師再用粵語重說一遍：他們可能真的是你的父母，可能真的是你儿女），只是在以前那麼多劫以前，你現在沒有辦法可以把他們認出來，現在可以在這里， 看到的人，統統都是有因緣的。我們統統都是來至摩訶雙連池的。我們都是來至西方極樂世界的。所以我們這里所有的人統統都是兄弟姐妹，只要你把這個觀想，觀想出來，然後把這個觀想不斷的重复的這樣觀想，你可以慢慢培養一個心出來。這是慈悲的心。如果你的孩子做錯事，你的孩子做了不好的事，你會這麼樣啊？你會很用心的去教導他。還有一點， 你不會去恨他，你不會去憎恨你的孩子的。你也不會去憎恨你的父母的，如果我們把所有的人也觀成成為我們的兄弟姐妹，父母的時候，慢慢的你的憎恨的心就沒有了，然後我們的平等平心也慢慢的可以顯現出來了，可以顯現出來了。所以當這個觀想出現的時候， 慢慢的，不斷的重复這樣的觀想。一個房子的觀想充滿了，然後整個新加坡城市的觀想也充滿了，然後整個國家，地球，所有沙婆世界的人統統是你的親人，統統是你的朋友，統統是你的親人，眷屬，親戚朋友，統統是至親的人，這樣的時候，你的菩提心會慢慢的表現出來。因為如果你的父母有病，進入了醫院，這個時候你的心情是怎麼樣的？是很躁急的對不對？很不舒服的，很緊張的，因為你的父母進醫院了，這個時候你很緊張的。你吃不下飯，睡不著，還在擔心他，你的孩子如果生病，那個時候你會個怎麼樣呢？你會想，很擔心他的去照顧他，照顧他比照顧自己的身体還重要。這個時候，這種心態就會顯現出來。如果你把所有的人統統觀想成你自己的父母，眷屬，朋友，孩子的時候，他們有事，等于你自己有事，他們有病，等于你自己有病，這個時候你就可以感受到這個大悲陀羅尼的慈悲心跟菩提心的需要。這樣說大家明白嗎？還有這一點就是維摩詰据悉所講的，因為眾生有病，所以我有病，因為眾生有病，所以我有病，這是一個大成就者才會講的說話。（上師再用粵語重說一遍：還一個大成就者才會講出的說話）這個是大乘佛法的表現。所以我們要學習的，就是這一種的無上的菩提心。從這個發愿開始，然後去守住我們的心，守住我們的心，每一天也要這樣的觀想，每一天也要把我們的慈悲心，顯現出來。這個時候慢慢的你看到所有的人，他罵你也好，你也慢慢的沒有這個仇恨了， 好像你的孩子對你不好， 你是很生气，但是你不會去恨他的， 對不對？噢如果你的孩子是面對面啦罵你的時候， 你也會很不高興，但是你不會憎恨。輪回是什麼？因為不高興，不高興之後，產生了不歡喜，不歡喜產生了這個煩惱，我很火，不舒服，不舒服之後產生了仇恨，仇恨產生了報复，這個報复就變成輪回了。所以，如果你很生气的時候，以前有人問過我，大概是這樣噢。他很生气，但是不知道為什麼的，有時候很生气，沒有辦法可以把他很生气的這情緒壓下去，他要怎麼辦？很多同門跟他說，啊。。你要觀想空性啊。。，你要禪定然後把它轉化成空啊 。。什麼啊，講很多。。他試了好久，沒有辦法。然後他問我， 我跟他說，當你很生气的時候，你去念金剛咒， 在你念的時候，不要想任何一個人，你只是看著金剛明王來念。什麼也不要想，只要把你的不平的心發泄出去，用金剛咒的力量把它念出去。那這個同門呢他是一個很容易火的人，他很容易發脾气的，差不多一個星期發一次的，至少，那他沒有辦法去改，他用了我這個方法。過了一個月，他告訴我，他已經一個月沒有發過脾气了（眾笑）他一個月沒有發過脾气了！（眾鼓掌）所以啊，其實我告訴你，當你有火的時候，好像是很不爽的時候，比方說蓮萊上師說。。我這個。。啊。。因為。。他的。。身材比較。。圓滿一點，是我站在他旁邊的時候看起來啊。。比較好看噢！（眾笑）其實這個聽起來也是點怪怪的，因為我本身也對這圓滿的，比較有好感，我是比較喜歡圓滿的人啦！（眾笑）所以當你很不行。。阿彌陀佛 ，這還在錄影啊。。 (眾笑)　所以其實大家可以試一試 。當你很不高興的時候， 如果你這里忍，還在忍， 不斷的忍，把它壓下去的話， 我告訴你是沒有可能的， 沒有辦法的， 不成的。 你必須要用一個真正的方法把它轉道出去，念金剛咒，念不動明王咒， 念穢跡金剛咒， 念時輪金剛咒， 在你念咒的時候， 不要想任何一個人。不要產生任何的仇恨的心態，你只是用你很火的心去念這個咒給佛菩薩，給佛菩薩。然後求佛菩薩來加持你。那一個師姐從我那天開始，她每一次發脾气她也念，之後她一個月，已經在也沒有發過脾气了。所以這個方法我覺得很好，大家也可以試一試。其實我們的貪嗔痴，還是有很多同門是比較難去把他除掉。當你貪的時候，你念財神咒，財神咒啊。。你知道黃財神的咒啊。。紅財神的咒啊。。（眾笑）。當你覺得自己的慈悲心很重，慈悲心很重，但是很無助﹐不知道怎麼去幫助眾生的時候，我們念這個觀世音菩薩的名號，念菩薩的名號，念菩薩的心咒，求佛菩薩來加持你。當你很火的時候，你念護法咒，你就可以憑著三個來把你的貪嗔痴很容易的轉化掉。這個也是個修行的口訣噢。哪現在講完了這個菩提心，講完了四種的菩提，還有怎麼把這個菩提心發出來。還有當你發菩提心的時候遇到事情要怎樣把它轉化，已經講完了出來。其實，同一來講，同一來講，（上師再用粵語說：這同一來講）我個人覺得是這個樣子，這佛經里面有講一句說話，我覺得是很好的，今天跟大家分享。這句說話就是：沒有一個法，是從你的驕傲，自大中得到的。沒有一個善事，是從你的懶惰﹐怠慢裡面而生出來的。我們修行是從心地裡面去修，沒有了心地的努力，沒有了這個種子，不可能有這個佛果。這個是今天跟大家結緣的地方，唵嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）


啊這個。。明天在圓學雷藏寺，會談三個東西。我們知道我們昨天談了小乘，今天談了大乘，明天我們談密教，明天我們談密教。密教裡面有三個很重要的口訣，第一個是觀想，第二個是持咒，第三個是入三摩地。明天就會講這三個重點的口訣。所以很希望大家可以在明天的時候來圓學雷藏寺，裡面我知道這個星期六。。星期五是護摩對不對？星期六是護摩？那星期六是護摩，星期天是啊。。地藏王菩薩的超度，星期一是這個真佛寶忏，所以還沒有報名的同門呢。也可以在明天去圓學雷藏詩的時候一拼去報名，幫自己的本身，幫自己的父母，幫自己的孩子，還有幫自己的纏身靈，冤情債主，土地公等等的去報名。以前在這個超度的法會的時候，很多同門跟我講就是他要來參加法會之前，他經常夢到東西，夢到鬼，夢到什麼的，他們問我，是什麼，不是纏身靈的什麼啦。。（笑）他們是問是什麼原因哪，那我跟他說，很多時候你夢到鬼是因為你要參加師尊的法會或是某一個的上師的法會， 他們要求超度，他說他不知道他們是誰啊，我跟他說，你就在你的報名表各裡面填，夢中靈，就可以了。因為他們還沒有這個令牌，不可能進入這個道場，沒有令牌，沒有勒令，他們不可以進入這個有結界，有結界的地方。所以他們找你是因為你跟他有因緣。所以你填這夢中靈，夢中靈就可以了。這樣說大家明白噢。所以，還沒有報名的，明天可以去報名。之後的還可以慢慢的報名。好，這一次我在新加坡弘法的整個過程是有錄影DVD的。那這個開示，跟這個其他的專訪也會刊登在真佛報。所以其他很多同門也是可以看到。這個燃燈就是這個堯中師兄在幫忙，在做這個訪問。那在這個真佛報也是有師姐她們在做這個訪問。那有問題的，關于剛才所開示的，現在可以發問。如果我懂的話，我會回答。好，沒有問題，真好。（眾笑）那我們今天就講到這裡，唵嘛呢唄咪吽。




真佛報（新加坡）蓮花怡倩恭錄