星期日, 七月 26

真佛資訊網路-聖尊主壇瑤池金母護摩開示

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2009-07-19 彩虹雷藏寺


敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊,敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、各位同門、網路上的同門,大家吉祥。(眾鼓掌)

今天我們做瑤池金母的護摩,那麼大家也知道師尊本身第一次能夠相應的本尊就是「瑤池金母」(眾鼓掌)。今天的護摩也特別的奇怪,因為祂一直把我的眼睛蓋起來,做手印的時候我的眼睛一直打不開。剛開始結手印的時候,瑤池金母就下降(眾鼓掌),祂可能知道我昨天晚上失眠(眾笑),所以叫我眼睛閉起來休息一下。

其實不是這樣子,眼睛閉起來照樣做手印,那個手印不像我以前比的那種手印,好像稍微有點變,是同樣的手印,但是祂眼睛教我閉起來,然後不是叫我眼睛閉起來,是我的眼睛就閉起來,做的手印是 一樣,但是有一點不同。這一壇護摩始終都是瑤池金母在掌控(眾鼓掌)。本來我也是想說應該要結束了,沒想到瑤池金母又上來,做迴向的時候也是一樣。好像我 想要結束了,祂又跟我合一在一起,又向護摩爐比劃了不知道什麼東西,我自己都不知道祂在畫什麼,總之瑤池金母有加持這次法會就對了(眾鼓掌)。我們希望瑤 池金母的法力能夠讓大家所祈求的都圓滿(眾鼓掌)。祂還加了一句,說讓現在所有沒有工作的都有工作(眾鼓掌)。好像特別的,這一句突然冒出來,我看主祈者 的名單當中也沒有人求這個,當然有人祈求啦,但主祈者名單我ㄧ個一個都看的,結果祂也又補充了這句,希望瑤池金母能夠應驗,讓所有沒有工作都有工作。(眾 鼓掌)

今 天,我們再談吉祥喜金剛「大樂中的空性」。現在談第七章「降伏四魔」。能夠喜金剛相應有什麼成就,我們看到喜金剛祂站立的地方底下有四個人,祂的腳踩著四 個人。這四個人本身來講就是四魔,四個魔王,也表示喜金剛能夠降伏四個魔王。第一個魔王就是叫做「煩惱魔」,就是說你修證了喜金剛你能夠降伏所有的煩惱, 一切的煩惱都能夠降服。能夠降伏煩惱的話,那麼也就能夠解脫煩惱,所有的煩惱就能夠解脫。因為煩惱是由貪嗔癡開始,所有一切的煩惱,能惱害身心的,都叫做 煩惱。身體你也有煩惱,心裡也有煩惱,這個就是煩惱魔,祂能夠降伏的。那麼,我們曉得剛剛也有很多人祈求病業能夠消除。病,也是一種煩惱。我們人健康的時 候不知道健康的重要,等到生病的時候就知道,健康那麼重要。好像什麼事情因為有了病,什麼事情都變成灰色。任何事情都不重要,最重要的就變成了健康。那時 候有病的人只祈求一樣,我身體好了就好,什麼我都不求了。為什麼你都不求了,因為你身體不健康的時候,你知道身體不健康什麼通通都沒有的。吃也吃不下,睡 也睡不著,做事也沒有心,想要快樂一下也沒有,也不會有這種念頭。生病的時候想要看場電影,你也沒有那個心情,什麼事情都搞亂了。這個病業我認為是最苦 的,最苦的還是病。這裡也有一個病的故事,有一個患者,他的病就是身上有腫瘤。那麼到了要手術了,他看到手術旁邊擺了很多儀器,還有刀子、剪刀啊、針啊、 什麼東西都擺出來。還有鋸子,連鋸子都擺出來。他跟手術的醫生講,他說︰這是我平生第一次動手術,我非常的緊張,請醫生幫我解除我的緊張。那個醫生跟他 講,給他拍拍肩膀,他說:你放心好了我也是第一次動手術(眾笑)。我也是很緊張我們兩個一起緊張(眾笑) 。這個動手術的第一次,人生的第一次,真的是很緊張的。有很多人動手術好像習以為常,像我爸爸,我看他好像聽到手術他也沒有感覺。在我來講啊,如果是我, 我一定嚇的半死,因為我平生活到現在還沒有經歷過。我爸爸什麼都經歷過了,講一下我爸爸的手術到底有什麼吧!讓我想一想,第一個﹑他的牙床裡面長東西,那 麼他就把牙床的這個東西拿掉。再下來是他的腳曾經騎車子的時候骨折摔斷,那麼他去動手術把骨接起來,又加上釘子,加上釘子以後,等好的時候再動第二次手 術,再把釘子拿起來。這就三次了。再來他有腎結石,腎結石那個時候沒有用雷射的,也是動手術把結石拿出來。還有呢,膀胱結石他也動手術把膀胱結石拿出來。 還有呢,膽結石他也動手術把膽去除掉。還有呢,攝護腺肥大,我爸爸五十幾歲時攝護腺就肥大,攝護腺肥大他就把攝護腺割下來。還有一樣很重要的,插管的時 候,有動手術,從肩膀挖一個洞插管的、有從喉嚨插管的、有從手上開個洞輸血的。他的手術無數次,我聽了都怕。但是我每次碰要動手術時我都講:你放心啦!沒 有什麼事的,會平安、佛菩薩保佑你。事不關己,是別人動手術,我都是這樣子安慰他們,平安沒有事、小手術一件,就像那個打針一樣痛一下而已。如果是我,我 一定兩隻腳踩著手術室的門不肯進去(眾笑),那醫生推到門突然推不動了,原來我兩隻腳張開把門擋住了(眾笑),再怎麼樣也不肯進去。這個病業也是煩惱,貪 嗔癡種種都是煩惱,能惱害身心身體的病業,也能夠惱害自己,是一種很大的煩惱。我是祈求這樣子,如果真正的在人生當中遭遇到動手術的時候怎麼辦呢?希望我 是沒有知覺,沒有那種感覺,等到眼睛一張開,哎!手術怎麼還沒開始呢?那醫生就跟我講,早就好了。這是最好的,你都沒有感覺到。

另 外,還有「五陰魔」,昨天晚上講的五蘊,又稱為「五蘊魔」就是色受想行識,生種種的苦惱。這裡提到一個想,想也是苦惱,你以為想不會苦啊!想才是苦啊!我 記得有一首歌叫做「天天天藍」,後面那四句「情是深、意是濃、離是苦、想是空」,想也是煩惱啊!想是從哪裡出生的,從意念出生的。你感情好的時候,兩個人 感情非常好,情非常深,意非常濃。但是呢,如果把你離開了,一個調到很遠的地方去,一個留在這裡,就產生苦惱,就離是苦,離別是非常苦的。離別沒什麼嘛, 對不對?情深意還是濃,但是離很苦,離開就苦,想念也苦啊!因為想是空,天天在那邊想,想說情人就在你旁邊。想有什麼用,因為平日還是不在你身邊,還不是 空嗎?聚在一起是好,離開就苦了。也有聚在一起是苦的。今天要早一點到機場,就沒有同樂了。要早一點離開,要到機場去接她,你不知道我接機是有用處的(眾 笑),我接機啊,避免很多的苦惱(眾笑) ,因為師母不在的時候我經常以師母為 例子,講了很多的事情。這個瘋言瘋語啊!她也有耳聞,所以去接機可以化解(眾笑) ,可以化解這些苦惱,希望她看在我接機的份上(眾笑),那些事情過去就過去了(眾笑) ,不用計較!五蘊魔啊!這個想也是空。這裡面有產生種種苦惱(眾笑),這個什麼相聚也會苦惱。唉!你不曉得冤家對頭你如果讓他相聚的話,是很苦惱的一件事 情,你相信不相信?我不是講師母喔! (眾笑)你不要誤會,你們千萬不要誤會(眾笑) 。我是講說你同事裡面啊,每ㄧ個人的office都有幾個很要好的,幾個覺得一看了臉,那個死魚眼,你看了就不舒服(眾笑) ,那個沒有表情的臉,你看了就不舒服。甚至啊!面孔對你微笑,相貌忠厚內藏奸詐(眾笑) ,每ㄧ次他都對你笑,其實他已經要給你宰了。你碰到笑裡藏刀的,你說怎麼辦?你同事裡面就有,你上司裡面就有,不是上師啦(眾笑) ,是你們公司上班的上司,就有每ㄧ次都對你微笑,很開心招待你吃飯,第二天他就告你。這個都是苦惱,種種的苦惱。受的也是苦、色也是苦、想也是苦、行為也 是苦、你的意識裡面也會產生苦,這個五蘊的這種魔。另外還有「死魔」,死是能夠斷人的命根,斷人的慧命,你本來在修行的人突然間發生什麼意外死掉了,修行 不成,這個就是死魔。斷人的命根、斷人的慧命的都是死魔。另外第四個魔是最厲害的,稱為「自在天魔」。「自在天」也是一個天,也是一個天神但是祂化自在天 魔,能害人的善事及慧命。他阻礙所有的修行人,釋迦牟尼佛也不例外,祂也受了自在天魔的阻礙,這個魔的干擾實在是很厲害的。像有一種病叫做夢遊症這個師母曾 經跟我講,她將來可能會有夢遊症,所以現在我們是一個人睡一個房間,我晚上的時候都上鎖(眾笑)。你不知道啊!她曾經這樣子講,你以後不要怪我夢遊症喔, 我將來是拿著東西向切西瓜一樣(眾笑),這個很可怕的。這個夢遊症,她到了廚房拿了一個東西上來,她在作夢,夢遊這樣子,一直上來,走到你的房間,你房間 沒有關,你在那邊睡覺,他就像切西瓜一樣把你切下來。她是夢遊啊!所以現在我晚上睡覺門都上鎖。師母有 一點點的夢遊症,她自己講的啦!不是我講的,她說將來可能會更嚴重。夢遊症也是煩惱也是一種苦一種煩惱。我們修證了喜金剛以後,能夠把「四魔」全部降服, 這樣子一切魔事就全部不見。所有的煩惱都能夠斷盡,生死能夠自主,就已經很接近成佛。這四魔是很厲害的,我覺得這四魔你能夠降伏的話,那你差不多都已經成 佛了,接近成佛,雖然沒有成佛,也你接近成佛了。你煩惱都沒有了,你那個時候,沒有煩惱的時候,就等於佛。自主、自在,想生哪裡就生哪裡,想怎麼善事就怎 麼善事。死魔你都能夠降服,連那個死魔都聽我的。那當然啦!你根本你要長壽就長壽,想離開煩惱就離開煩惱,自在天魔也不能夠阻礙你,也不能夠阻擾你去修 行。甚至五蘊魔都不受影響,煩惱魔根本就沒有,像這樣子呢,當然就等於佛陀了,一切通通都解除,沒有什麼痛苦的事情。有一種病我也覺得是很難受的,很難過 的,晚上睡覺的時候背在癢,背在癢,你要抓又抓不到,你的手又不是很長,有人手很長他可以抓的到,他做瑜珈的時候兩隻手可以抓的到,他手很長可以摸到那 裡。像師尊手 很短,在背底下在癢,這邊抓也抓不到,那邊抓也抓不到,半夜的時候啊!這個也很苦。抓不到啊!那怎麼辦?我床旁邊經常放著一個竹板子,只要癢的時候就拿起 來伸進去抓一抓,但是也麻煩。因為它癢的時候,你抓的姿勢不對,就會把皮膚抓破了,抓破了也痛苦。我記得以前我有一個弟子叫做「西部」,他經常出門戴一個 帽子,像西部的帽子。他說每ㄧ次給人家按摩腳底,他都非常的舒服,為什麼,他有一點點的香港腳,一點點香港腳。就是只要有人按摩他的腳底跟按摩他趾頭的縫 的時候,他就覺得非常的愉快、非常的舒服。但是他按必須要有適度的,如果是按的過分的話,他的皮就會全部脫落就變成痛。他說有一點點香港腳,然後去按摩腳 底、去洗腳,人家給你按摩腳底的時候,那個時候就是一種快樂。但是你以為很快樂,拼命給它按,越按越大力,以後就裂開,反而就變成痛苦。所以「西部」他是 這樣子講,按摩腳底是很好,要按摩那個人懂得會按,剛好適可而止,就會很舒服。如果那個人本身按的方法不對,或者用力過大、過猛,那麼會變成惱害身心。這 個我覺得他講的也是很有道理,好像抓癢本來是很愉快的,這個癢抓起來輕輕這樣子抓很舒服的。癢就喜歡越來越抓,有很多人和現在那個小孩子有皮膚病的,其實 他一直在抓,因為癢,一直抓,但越抓越癢,越抓越舒服,越抓到最後就越痛苦,這個是皮膚的毛病,小孩子像濕疹啊!抓的時候是很舒服,抓後以後就變的很痛 苦。這個也會惱害身心。所以快樂跟痛苦之間,快樂跟痛苦,我記得有一個哲學的故事,它是這樣子講的。一個哲學家,他也是一個鑄造家,他要鑄造人生最大的快 樂,人生最大的快樂,就找青銅,去鑄造人生最大的快樂。他用青銅去雕刻,雕刻人生的最大的快樂,雕刻好了以後,他開始要雕刻人生最大的痛苦,他又去找青 銅,他發覺世界上所有的青銅全部被他找光了,他只好拿著人生最大的快樂的青銅,這個鑄造出來的青銅,又把它改成打造成人生最大的痛苦。那麼這個哲學故事它 的最後的結果就等於是說,人生最大的快樂,就等於人生最大的痛苦,它的意思是這樣子的。所以人生最大的快樂,是什麼?我去東南亞「洞里沙湖」、柬埔寨、高 棉,它是第二大淡水湖,柬埔寨的人都知道洞里沙湖是世界第二大淡水湖,第一大淡水湖在蘇聯。洞里沙湖上面有很多的水上人家,生活非常的窮困,每天都在水上 過生活,他們人生最大的快樂,那個導遊跟我講的,不是我講的,就是他們夫婦生活在船上,他們沒有什麼娛樂,他們連電視都沒有,看電影什麼都沒有,什麼娛樂 都沒有的,唯一的娛樂就是那個,那就是他人生最大的快樂。但是跟著痛苦就來了,人生最大的痛苦就來了,他們要養很多的小孩(眾笑)。那個是導遊講的,不是 我講的。所以快樂也會變成悲哀,人生最大的快樂就等於是人生最大的悲哀。今天我們要降伏四魔,「煩惱」、「五蘊」、「死魔」、「自在天魔」。我們想一想, 修證了喜金剛,四魔能夠降服,所有的魔事一切不見,煩惱斷盡,生死自主,就已經接近了成佛。大家不要儘想快樂的事,我坦白跟大家講,很多快樂的事也是悲哀 的事。所以「天天天藍」裡面的歌,情是深、意是濃、離是苦、想是空。感情的事情也是,不要以為感情是很快樂的,離是苦,想是空。在一起的時候很快樂,沒 錯,離開了就感覺到有一點苦。離的遠的話,更苦,沒有的話,想更空,也是煩惱。所以色受想行識都可以生種種的苦惱,我們修喜金剛能夠解除四魔的煩惱,這個 就是證驗的時候,可以講是最好的了,最平衡的、最圓滿的。那麼希望呢,這次的護摩能夠圓滿、成功,讓大家達成所有的願望。嗡嗎呢唄咪吽。

蓮生活佛盧勝彥真佛資訊網路-守戒才能真正精進修行

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蓮生法王2009年7月18日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

  敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師!敬禮壇城三寶!主持上師蓮訶上師、師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教,各位同門,網路上的同門,大家吉祥如意。

  我們今天繼續講《六祖禪經》。六祖說:「當用大智慧,打破五蘊煩惱塵勞。如此修行,定成佛道,變三毒為戒定慧。」

   六祖所講的重點裡面就有「五蘊」。我們稱色、受、想、行、識為「五蘊」。所謂的「塵勞」就是「六根」、「六塵」,眼、耳、鼻、舌、身、意,色、身、香、 味、觸、法,這叫六塵。六塵會令人覺得非常的困擾跟疲勞,所以稱為「塵勞」。所謂的煩惱有好多種的,八種煩惱、十種煩惱,無數的煩惱。能夠運用般若大智慧 的話,把五蘊、所有的煩惱跟所有的塵勞,統統給掃除,就一定能夠成就佛道。你能夠有大智慧,就可以把貪、瞋、癡變成了戒、定、慧。

  所謂的三毒,一個是貪,你迷惑就會產生貪;瞋從什麼地方來?因為你有逆境,產生憤怒,所以就變成瞋;癡從什麼地方來?就是愚癡、無明,你不懂得智慧,所以你會有愚昧的行為。在佛法裡面是用戒、定、慧來去除對治貪、瞋、癡這三毒。

   出家修行就是要改變你的貪、瞋、癡,變成戒、定、慧。其實在東南亞出家的小乘僧人,戒律非常的嚴格。當然不管再怎麼嚴,都還是有「焦芽敗種」。你說出家 的戒律嚴不嚴?密教的戒律嚴不嚴?也是很嚴啊!大乘佛教戒律嚴不嚴?也是很嚴。但是仍然戒律再怎麼戒,還是有「焦芽敗種」。小乘佛教是專門講戒律的,我簡 單講幾個例子,世俗人最貪的,第一個貪財;第二個他貪色,美色。女生看男生,要高高帥帥的;男生看女生,要長得很苗條,臉非常的清秀,很亮麗。當然所謂的 「色」還有所謂豪宅、名車、珠寶,都是色;有的人是貪名、好名,「我一定要當董事長,當總裁!」其實很多人在爭,就是貪名。

  剛剛蓮訶上師講的,西雅圖雷藏寺的大飯店有佳餚,貪吃這個也是一個貪。還有,貪睡,每個人星期六、禮拜天不用上班,就是賴床,然後吃brunch,把早餐跟午餐一起吃了。

所 以,在小乘的戒律裡面,有對治財、色、名、食、睡的方法。小乘戒律很嚴,第一個戒財,手絕對不會去碰錢,手不碰錢。那麼用筷子夾可以吧!也不行。出家人的 錢財就屬於寺廟的、財團法人的,沒有個人的銀行帳戶。包括大乘佛教,一樣,你在那裡出家,你在銀行開一個ACCOUNT有屬於你自己的錢,這就是犯戒。那 麼所用的哪裡來?所吃的,所用的,全部是由寺廟供給。所以小乘出家人戒律是手不碰錢,他一輩子都不要去想錢的事情。好像現在有人年紀到了六十幾歲、七十幾 歲來問事,問我什麼時候還可以發財,可以發達。六十幾、七十幾了,還想發達,那是世俗人。出家人沒有的。在小乘、大乘出家的戒律裡面,沒有個人的 ACCOUNT,住就住在寺廟。

  當然東南亞的小乘僧人,他本身沒有什麼錢,出外可以住在樹下,可以住在墳場,住在寺廟,這就是你的家。不像我們真佛宗是 沒有那麼嚴格規定,你手不能去碰錢啊!你不能有ACCOUNT啊!你的所有錢全部要歸公啊!沒有這樣規定,反正不要亂用就是了啦!但是小乘的規矩很嚴,就 是你手不要去碰錢,對錢財一律不看、不觸、不用,要用就是由公的來用。你說穿衣服,就是一套衣服而已,沒有第二套的,所以也不用買衣服。

   關於貪色方面,我現在舉一個例子,守小乘戒律的出家人,跟女生講話,不超過五句,簡短扼要的講,而且只講重點,多了不行;沒有所謂的聊天,一聊一個晚 上,一下子就半夜了,還不夠,要聊到天亮,沒有的。眼睛只能夠看地上,不可以看對方女生的眼睛,因為眼睛跟眼睛會來電,一看,哇!就被電住了,兩個眼睛就 變成色瞇瞇的。不看女生的眼睛,一律看地上。講話不超過五句,距離還有規定的,不能讓她靠近來,因為靠近來一嗅到香味,心中也會像宣仁法師講的,心裡小鹿 亂撞,要有距離的。所以你在東南亞的國家看到小乘的和尚,對面有女生走過來,他馬上就閃,女生也不會主動走到小乘的僧人面前,跟他好像很接近,不可以的。 他們的戒律就是這個樣子,所以他們坐公車有他們特別的位子,坐飛機有特別的位子,都有他們特別的位子,就是出家人坐的位子,你不要去坐。

小乘的出家人他財是不碰的,色也是不碰的,名也不碰的。出家就出家了,四大皆空還談什麼名,沒有什麼名的。所以你想成什麼名的,你還在名利之中打滾,這個不用出家的。出家了就把名都給拋了。

小 乘出家人吃的方面規定很嚴格,五辛是不碰的,因為那是會助長淫意念頭的那一種食物,他們不吃的。雖然小乘的戒律裡面不忌素的跟葷的,但是要吃的時候,真正 的小乘的戒律要做觀想,肉類觀想成為石頭,青菜觀想成為草。更加嚴格的觀想,肉類觀想作為糞便,poo,那個好吃的東西你要把它想作poo你才吃,想成是 惡臭的,你才吃。觀想成為石頭,觀想成為草,咬青菜就等於咬草,而且食不舉炊,不是我們廚房炒啊!炸啊!蒸啊!煮啊!紅燒啊!清蒸啊!每天清早,托著一個 缽,人家供養就放在你的上面,或者是排成一排你自己去挑,都有一定的路線。托缽就是拿著缽去裝那些東西,裝好你一整天的食物。他們過午不食,中午過了以 後,沒有吃晚餐的,沒有吃宵夜的,中午那一餐就是那麼多,你吃下去,一直撐到明天早上再去托缽。日中一食,太陽正中的時候,就吃那麼一點。所以小乘的和尚 沒有胖的,每一個都是瘦巴巴的乾乾的,因為他日中一食,只有吃一餐。吃這一餐還要把它觀想成為腐臭的、觀想成為poo、觀想成為石頭、觀想成為草,你才吃 下去。為了維持你自己的生命,小乘的戒律就是這樣子對付食欲的。他們對付睡眠是用「不倒丹」,不能讓你躺下來睡的,統統給我坐著睡,因為躺下來會睡得跟死 豬一樣啊,在夢裡面你就造業了。


有 一個笑話講,先生半夜睡覺的時候,突然間一直在笑笑笑,太太很驚訝,「你怎麼半夜在笑?」他說:「我夢中娶了第二個太太,所以開心地笑。」他太太講說: 「別的夢你都可以做,就是這種夢你不可以做。」小乘的戒律不准你做夢,你坐著睡就是讓你睡得不舒服,讓你不能做夢,讓你不能睡死了,讓你在睡覺之中你還警 醒著「你是修行人」,你在睡覺當中,不倒丹,坐著睡,不能躺著睡,躺著睡你就造業。要坐著睡,就是抵制你睡眠的欲望。小乘真正的戒律是這麼的嚴格,財,不 碰;色,趕快閃的;名,根本就丟棄的;吃,日食一餐,日中一食;睡,不倒丹。這就是小乘出家的戒律。


  今天我們密乘的行者,每個 都面孔那麼圓,肚子都那麼大,要求一個人一個房間,哇!房間要大。依小乘戒律,全部不准的。所以你看人家的戒律多嚴。因為你守這些戒,你才能夠真正地精進 去修行,然後你可以得到心定下來。你心中什麼欲望都沒有,欲望沒有了,你才能夠得到真正的禪定。由禪定裡面你才能夠產生般若,證明了智慧。所以我在這裡講 戒定慧,先講小乘的戒,其實我們密教的戒律也是很嚴格的,我們真佛宗不是沒有戒律,也是有戒律的,只是看大家有沒有守而已啊!
  我在說法大部分都不會講得很嚴肅,我說的法是屬於另類,但是大家聽的時候要清楚,要明白,師尊說 法當中有它本身的意義在裡面,並不光是講笑話。像這裡有一個笑話說,有一個牧師跟司機死了以後,牧師下了地獄,司機上了天堂。牧師跟上帝 complain,為什麼我在教堂裡面講道講得那麼好,幾千幾萬個人聽道,為什麼我下地獄?上帝講:「因為你講道說法當中,所有的人都在打瞌睡,都沒有聽 法、聽道,所以你這個牧師是不及格的,要下地獄。」所以,師尊說法要比較另類一點。(師尊笑, 眾笑,眾鼓掌)那麼那個司機怎麼上天堂呢?上帝就跟牧師講,「因為那個司機在開車的時候,橫衝直撞,亂開,每一個乘客都在禱告。」「上帝啊!主啊!你要救 救我們啊!」因為每一個乘客都非常虔誠,這個司機有功勞,所以他上天堂。所以我們講說法,就是讓大家能夠聽得進去,能夠消化,能夠知道它的道理,能夠了解 佛法,還必需要有它的法味出來,這個才是說法。不然我在這裡說法,你們每一個人都全部統統睡著。
  蓮提法師談到容忍,我們對每一件事情都 是要容忍,都要學忍辱,忍辱也是修行啊!所以叫做忍辱波羅蜜。剛剛已經講了,你就是要守「戒波羅蜜」。你能夠自在自主的話,表示你不執著,你已經破了五 蘊,你能夠破所有的塵勞,那個時候,有戒跟沒有戒在你身上,那就是沒有什麼太大的關係的。因為你每天照樣能夠修行,照樣能夠行一些善事,能夠度化所有的眾 生。你能夠自在自主非常的重要。你不能夠自在自主的話,你一定要守戒波羅蜜。
蓮提法師剛剛講他改變了,而且他也學到忍辱,別人講他什麼,他就不聽,他就走了,離開。這個是非常好的,不聽。其實有時候我們也要聽,聽了能夠忍,看了能夠忍,被人家欺負你也能夠忍,這才是功夫啊。(眾鼓掌)
  這裡談到蜘蛛跟蜜蜂結婚的笑話。蜘蛛跟蜜蜂結婚,牠們也有抱怨的,蜘蛛就講:「我為什麼要娶蜜蜂?」蜘蛛的媽媽就跟牠講:「你知道蜜蜂好歹也是一個空中小姐。」蜜蜂也抱怨:「為什麼我要嫁給蜘蛛呢?」蜜蜂的媽媽就講:「人家好歹也是一個搞網路的。」(師尊笑, 眾笑)我們現在不管是說娶到怎麼樣子的太太,或是嫁到怎麼樣子的先生,每一個人都有長處,你必需要忍辱,這個婚姻才會長長久久,長長遠遠。你如果只看對方 的缺點,那婚姻不會長久的。就像有一個笑話,螞蟻娶了一隻蜈蚣,牠很抱怨說,有那麼多隻腳,也不知道要抬哪一隻?!(師尊笑,眾笑)抬哪一隻腳都抬得牠累死了。我們應該要學所謂的容忍,就是說我們碰到什麼樣子的狀況,你都是能夠容忍。在最不好的環境裡面,你能夠磨練出來,走遍天下就無敵手了。你在西雅圖雷藏寺這個藏龍臥虎的地方能夠生存,從這裡訓練出去的,到哪個地方都可以應付。所以這是學忍辱,蓮提法師講他出家以後的改變,他也能夠做得到忍辱。
  我們每做一件事情,都要有智慧,智慧是很重要的。六祖講的,常用大智慧就是般若。什麼是般若呢?就是我跟你講的,你「明心」,就是般若。「見性」,你要好好地去實修密法,把你的心打開看見佛性,這才做見性。明心是由祖師爺傳給你。談到祖師爺,今天晚上很特別,師尊以前的所有的上師,剛好在唸觀想所有的上師的時候,全部都下降,今天能夠有所有的師尊本身的上師都在,是很難得的,所以要提一下。(眾鼓掌)
談 到大智慧,《六祖禪經》裡面講的大智慧就是般若。這個大智慧真的是很不容易去知道的,你有了這個大智慧,能夠把五蘊──色、受、想、行、識,把所有一切的 煩惱,把所有一切的六塵,統統給它打破,自然「定成佛道」,一定可以成佛。我們成佛,講就是把所有的煩惱一切統統都解脫了,生死一切統統都可以了,可以成 佛作祖,全靠著大智慧,全靠著定,也是全靠著戒。忍辱是定,定的功夫,也是定波羅蜜,因為你能夠忍辱,心才能定;你不能忍辱的話,你心浮躁,就起煩惱,怎 麼能夠定呢!能夠定,需要有大智慧才能夠定啊。剛剛蓮提法師講的,一切都會過去,這師尊以 前講過,一切都會過去。哪一件事情不是會過去呢?都會過去的,再壞的事情也會過去。終有一天什麼都會沒有的,再怎麼高高帥帥的,也會沒有的,也會變成過去 的;再怎麼樣美麗的小姐,將來會變成歐巴桑,歐巴桑會變成老太婆,都會變成過去的。沒有一樣是永遠的,要有這樣子的智慧啊!你看再有錢的、再有名的,都會 變成過去的,沒有一個真正擁有名的。也沒有一個真正擁有財的。


所 以,很多事情必需要有智慧。這裡有一個笑話,有一個同事過世了,另外一個好朋友就送來一個花籃,上面寫著「安息吧!再見!」他覺得不太妥,就打電話跟禮儀 社的人講:「如果你已經寫好了『安息吧!再見!』,能不能夠擠得下在中間再寫一個『天堂裡再見』。」結果花籃弄出來了,他好朋友去那邊做追思禮拜的時候看 到那個花籃,它上面寫的是這樣子:「安息吧!天堂裡再見!如果擠得下的話。」(師尊笑,眾笑)可見寫的這個人是沒有智慧的。我們要懂得智慧,就是說在世間的運用上也要有智慧,在人事的運用上也要有智慧。
也有一個笑話是這樣子的,有一個人去印名片,他是銀行的顧問,名片印出來了,他一看很火,原來寫成「銀行顧門」,少了一個「口」字,這個印刷廠沒有校對清楚,這是印刷廠的錯。他打電話給印刷廠,他說名片少了一個口,要加一個口。好啦!名片又印出來啦!「銀行顧門口」。(師尊笑, 眾笑)變成「顧門口」。這個都是沒有智慧的。第一次錯了,第二次就不能夠再錯,一定要有我們一般知識的智慧。六祖所說的大智慧,當然不是這一種智慧,這是 一般的知識啦!有智慧的人就知道怎麼樣子去寫聯,怎麼樣子去印名片,這都是很重要的,這都是要用一點做人的智慧,一般的智慧。六祖所講的大智慧,是可以除 掉五蘊、煩惱、塵勞。人生種種的一切都在大智慧裡面,這個大智慧叫做般若,六祖講的大智慧就是般若。你常常用大智慧,就沒什麼煩惱,覺得什麼都不要緊,什 麼都可以,什麼都是善的,什麼都是好的,每天開開心心地笑。就像蓮訶上師一樣,小溪對著他啟示,給他心裡寧靜。一般人看了小溪還有什麼寧靜,他能夠看出小 溪很寧靜,那就是不簡單了。有的人很少抬頭去看雲的,忙得很,哪有時間去看雲,那個閒功夫只有和尚才有。(師尊笑,眾笑)他每天去看白雲,看看它變成怎麼樣怎麼樣,哇他很快樂!晚上他一個人跑步,人家是晨跑,他是晚跑。晚上一個人跑在黑暗的路上,有何樂趣可言?你看他能夠跑出樂趣來,他也不會覺得無聊,這就是修行的功夫。雷藏寺的佳餚,不用講了,都吃得胖胖的,面孔圓圓的。師尊在 那邊畫畫,他離了三個房間他都感覺到有法力加持在他身上。明天禮拜天,可以作護摩,做護摩也有法味,說法也有法味。他講禪、講密,禪跟密的確可以在一起。 禪是先讓你知道宇宙之間的道理,讓你明白了一切。密,讓你產生了法力,方便去運用,方便去見佛性。密教是讓你產生法力,讓你有證驗。
像今天蓮茲法師,我在畫畫的時候,你來打擾我,讓我分神。我畫畫的時候,不准人家吵的。但是她拿了一封信來,我一看那封信很高興,所以就原諒她。(師尊笑) 有一個弟子持八百萬的上師心咒,看見了西方三聖!(眾鼓掌)阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現身在她的眼前,西方三聖現前,絕對可以往生,就絕對可以接 引你,她往生就有把握!她唸了八百萬遍的上師心咒,這個人叫做賴嬌梅,我認得賴嬌梅,她比在座所有的上師、法師、各位同門,甚至網路上的同門皈依都早,她 是最早期的弟子,我住在力行路三十九號的時候,她就來皈依的。我還記得我在台中的時候,她特別請我吃日本料理,Japanese Food,那個日本料理的店都已經倒了,那個店寫著白玉門Japanese Food。我還記得。是賴嬌梅請我吃飯的,我特別去,因為她有外在美跟內在美,她那時候真的長得很漂亮。(師尊笑,眾笑)現在她唸八百萬遍的上師心咒,看到西方三聖現前。所以密教就是有它的力量在裡面,密教只要你持咒持滿了數,很認真地持,就有持明成就,本尊自然現前讓她看見,將來她往生的時候,一定往生摩訶雙蓮池。(眾鼓掌)
我不知道她現在幾歲了,年輕的時候看她,是非常亮麗、非常漂亮的一位小姐。是我跟師母去的啦!不是我一個人啦,不要誤會。賴嬌梅,我很熟的。(師尊笑,眾笑)人如其名,跟梅花一樣的清淨,人如其名,嬌嬌滴滴的一個小姐。我那時候才二十八歲,我還記得她的名字。你看,她有多漂亮,你就知道了啦!(師尊笑,眾笑)這是很好的事。修密、持咒會產生力;禪,讓你明白宇宙之間的般若,大智慧,「禪」跟「密」兩者都非常的重要。嗡嘛呢唄咪吽。

真佛資訊部落格:專訪蓮生法王談轉世活佛

資料來源網址: http://tbsn-cn.blogspot.com/2009/07/blog-post_6569.html

徐雅琪師姐電視專訪蓮生法王╱蓮花中庸整理摘要

徐:您好!歡迎您再次收看第156集「給你點上心燈」節目,我是徐雅琪。現在再讓我們以熱烈的掌聲,來歡迎真佛宗的根本傳承上師──蓮生活佛。師尊好!

師:好!謝謝!(眾鼓掌)

觀眾:師尊好!

師:大家好!大家好!

徐: 我們延續大家所關心的話題。今天要再來請示師尊,我們真佛宗在台灣,自稱是一個比較本土的密宗。其實密宗對於一般人來講,他們還是不太明白。「它是佛教 嗎?它跟這個喇嘛有什麼不一樣?它跟西藏有什麼關連?」尤其是西藏有活佛轉世制度,像達賴喇嘛就是這樣子產生的。那對於這樣子的一種制度,師尊您最近在您 的著作當中認為說,其實真正的開悟者,他的做法,不一定要按照這樣子的轉世的制度。它有什麼不妥之處?為什麼您的看法跟一般人是不太一樣?

師: 在佛教裡面,最後推演的就是「祕密佛教」,就是「密宗」。佛教本身就是從原始佛教、小乘佛教、大乘佛教,一直到祕密佛教。那祕密佛教呢?它本身有傳到西 藏,其實它也有傳到中國,那麼它也傳到日本。那簡單地講,最早傳入西藏的就是蓮華生大士,後來呢?龍樹菩薩祂底下的弟子,就是金剛智、善無畏、不空,在唐 朝的時候就傳到中國,也就是祕密佛教。它是比較早一點傳到西藏的,它跟印度、尼泊爾比較近,所以它從印度,經過尼泊爾到西藏。藏人本身,也有很多祖師到印 度去求法。後來的這個轉世的制度,應該最早還是白教,就是噶瑪巴(大寶法王),噶瑪巴西,祂是最早轉世的。以後呢?在西藏的各個派就學白教,也有轉世的制 度。宗喀巴祖師祂的大弟子,有一個弟子「釋迦也失」,還有「克主杰」,還有「根敦主」,這三個是最有名的轉世活佛。宗喀巴祖師是黃教的,現在西藏執政的也 是黃教的,克主杰是宗喀巴最大的弟子,可以講是大弟子啦!根敦主是最小的弟子,只跟著宗喀巴七年;但是顛倒過來,克主杰轉世成為班禪,根敦主轉世成為達 賴;小的弟子成為達賴,大的弟子轉世成為班禪。那釋迦也失呢?祂轉世成為蒙古的「章嘉活佛」,是這樣子的。所以它的轉世制度,就是一代一代的轉,可以講, 他們都是在人間宣揚佛法。按照開悟者的想法是這樣子的啦!開悟者,在禪宗,它沒有轉世的制度,只有在祕密佛教裡面有轉世的制度。

徐:所以它的起始是白教嗎?還是說蓮華生大士帶進去的時候,就有這樣子的思想?

師: 應該講起來不是這樣子的,當初都還沒有轉世的制度,是由白教先開始。為什麼西藏會有轉世?第一個,當然講得好聽一點是傳承啦!保留這個白教的傳承。那麼第 二個,講得比較現實一點,就掌握權力跟掌握地方的資源。(徐:因為它畢竟還是要政教一起來管理。)對!為了掌握這個資源,不讓它流失掉,所以他們創造出一 套的轉世制度,是這樣子的。

徐:就是說這樣又可以延續。但是它這種認證又很難說了,對不對?誰可以證明說:「哎!你就是祂。」

師: 人家問達賴喇嘛,「你這一共有多少活佛啊?」他也不知道,不清楚。因為每一個教派都在轉世,都在認證,當然也有認證錯的。(徐:我想這應該比例很大吧?) 還有拿錢去給哪一個可以認證的,他就可以給你認證啊!這個還是人性啊!(徐:這樣就叫「仁波切」 嗎?)是「仁波切」沒有錯!就是一個名,給你一個名。我相信台灣來的這些喇嘛,他也不願意稱為「喇嘛」 ,其實「喇嘛」就是「上師」耶!「喇嘛」就是「上師」了,本身他就是「教授師」耶!(徐:台灣這邊要叫「仁波切」。)但是乾脆他們稱為「仁波切」好了。所 以有時候稱呼是這樣,「喇嘛‧達乘‧仁波切」,這個「喇嘛‧達乘‧仁波切」就是說,是「達乘喇嘛」,又叫做「仁波切」。(徐:所以就是說,大家為那個名 相,就是覺得說有這個……)對!以為仁波切,就是他的修行比較高,喇嘛就是一般的,其實不對的!喇嘛本身就是上師!(徐:反而是比較有程度的。)對!那麼 「仁波切」是認證的,那麼「格西」 是考試考來的,其他一般的,不叫做喇嘛。

徐:所以師尊您是不是也有一些本來是您的弟子,結果被人家說,哎!你是什麼轉世的,然後他就去了?「對!就是。」然後就開始衣服換上了,他就去當仁波切了。您有這樣的弟子嗎?

師:那弟子太多了,數也數不清哪!他們已經都當活佛了。我是活佛的師父啊!

徐:那所以您覺得很光榮?

師: 你要不要我舉幾個例子給你聽呢?(徐:好啊!好啊!有誰?)在印度也有一個啦!大家都知道的,真佛宗的弟子都知道的啦!新加坡就好幾個啦!以前的蓮袍,他 現在也是仁波切。那……蓮暄,已經往生的,他也是仁波切,他也被認證為是蓮華生大士轉世的。(徐:他去哪裡可以認證?那師尊,他不是跟您很久了嗎?)啊! 這個事情還是不談好,不談、不談、不談!這個談了會傷害到人。總之我的弟子當中,被認證仁波切的很多,香港也有一位。(徐:香港也有?)對!來過西雅圖雷 藏寺。

徐:所以這個來來去去,其實我們真的是……一般人是覺得「仁波切」啦!或者是說有一些我們影劇圈的,他們會喜歡去追隨,只要聽到什 麼活佛什麼的,他們有他們認識的,也會推薦我們去看。可是我們就是「霧煞煞」(台語:搞不清楚),因為我們一般的人不了解他到底修行的程度是什麼?我今天 去接受他灌一個頂,到底在灌什麼?所以很多人是不明白的,那這個是一個層面。不過您說,開悟的人,不一定要採取這樣的方式,那您覺得應該怎麼做會比較好 呢?

師:你如果要保留一個宗派的傳承,那轉世仁波切是一個很好的方法,認證這個轉世的活佛是很好的方法;其實應該講起來,也有它的真實 性,不是完全沒有的,不是完全隨便認的,這樣子就不好了。第二個,你轉世仁波切可以承繼所有的資糧,他本身的土地、他本身的廟、他本身的資源,都不會流失 掉,這也是好的。像那個薩迦寺,一般「薩迦派」,就是「花教」,它當然也有轉世的仁波切,也有;但是它主要的傳承是父親傳給兒子,兒子再傳給孫子,它這一 派是屬於這樣子的。

徐:所以它這樣子也合理嘛!因為從小就接受父親這樣子的教育,法脈這樣下來也方便,就是不用再另外再教了,生下來就教你,從小到大。

師: 那如果是開悟的人呢?一般來講,不一定要轉世。因為你轉世呢?意思就是講,你把這個身體,離開你這個身體,再進入另外一個身體,再出生,那麼出生這個就是 原來的你,這個就是轉世的一個方法,我們稱為「離舍法」,離開房子;或稱「奪舍法」,進入一個房子,然後出生成為一個baby,就是新的房子,那個就是一 個循環,這個就是轉世的制度。那麼不是轉世的制度呢?開悟的人認為,這個人間的資源、傳承、所有的廟、所有的資糧,不一定要由某一個人所掌有;這個時候, 在開悟的人來講,既然是這樣子,那何必轉世呢?如果要轉世,也不一定說你就是轉世的活佛,一般人也可以度眾生啊!

徐:對啊!可是我們還是好奇,那師尊您可以告訴我們,您的轉世?

師: 我是這樣子,有人要認定我,他本身也要給我認證,說我是轉世的仁波切,因為我已經度了五百萬的弟子;我雖然不一定是說哪一個傳承來轉世的,但是像我這樣子 度了這麼多人,我的弟子都是仁波切,那我還要轉世做什麼?我就是仁波切,我是活佛的師父啊!你說我要給你認證做什麼?

徐:師尊的書中還是有哪一些人,他們在他們的文章上面有認為說,好像在他的夢境中,還是在他們的判斷說,您是「舍利弗」,您是「空海大師」,然後其實還有更高的,只是還沒有講的,這要找誰來認證?

師: 哎!每一個人都是轉世的。(徐:每一個?那我們是輪迴吧!)(師尊笑、眾笑)輪迴也是轉世啊!輪迴也是轉世啊!你這個輪迴的道理,跟轉世的道理,其實是畫 一個等號的。一個人死掉,那麼他到了某一個地方去,然後變成另外一個人再出來,他不是仁波切嗎?他就是轉世啊!只是他的資歷、他的智慧,是不是仁波切的智 慧;他的證悟,是不是仁波切的證悟;他的成就,是不是仁波切的成就;差別就在這樣子而已。

徐:師尊!您會預言嗎?您會預言說,未來真佛宗,它會有什麼樣的制度嗎?您曾經有想過嗎?

師:我是這樣子的,我活在當下,過去的我也不去想,未來的也不去想;未來的讓未來的人去做,過去的讓過去的人去做,我活得很爽就好!(師尊笑、眾笑)

徐:可是師尊,您也有兒子、女兒,有些人會說,那會不會乾脆也學您剛剛講的「薩迦派」,就乾脆傳給兒子、傳給女兒,會不會方便一點?

師: No、No、No!我的心哪!是屬於廣大無邊的。如果我的心是狹小的,我就會叫我的兒子出來當仁波切,就父傳子、子傳孫,全部都是仁波切。我的心沒有那麼 小,你只要是「有用」 的人,你就是仁波切!你的成就、你的智慧、你的悟性,重的是在這一點,跟兒子、跟孫子、跟親戚一點關係都沒有。(師尊笑、眾鼓掌)

徐:一般人,對不對?總是會偏心嘛!想說這樣子的話,自己的孩子不是省事一點?而且也都已經度了這麼多眾生了……

師: 我跟你講,很多仁波切,在西藏還有用錢去買的。一樣嘛!台灣不是有所謂這個賣官嗎?對不對?少將也要買啊!中將也要買啊!上將也要買啊!(徐:對啊!)你 看!大仁波切也要買啊!中仁波切也要買啊!小仁波切也要買啊!(徐:所以世界大同,你看!都是一樣的。)還不是一樣!你自己想一想,哪些仁波切有沒有悟 性?有沒有智慧?(徐:有沒有寫書這麼多本?)有沒有成就 ?我不是「仁波切」 ,但也就是「仁波切」。(眾鼓掌、師尊笑)

徐:我常常跟人家講說,如果說一個人要寫東西來,在那邊說他什麼神通的故事,他了不起,他一般人編個一本、兩本,他就應該已經腸思枯竭,他已經編不出東西了;可是我們的師尊可以寫到今天,已經寫到兩百一十幾本了,他每一本都還是讓我們讚嘆到不行!

師: 像我寫的,釋迦牟尼佛祂說法,龍樹菩薩把它分成四等。第一等,就是教你如何去做人的;第二等,是教你如何在世間上做善事的;(徐:就是現在很流行的「人間 佛教」)對!第三等是屬於「對治法」,如何用這個「戒定慧」去對治「貪瞋癡」,這叫「對治法」;最後一種,就是「第一義諦」。我所寫的這些,像《拈花手的 祕密》這種書,是屬於第四種──第一義諦的(眾鼓掌)。按照佛所說的,按照釋迦牟尼佛所講的,前面三種都是可壞的,不管你用對治法,做人、做善事,都是會 壞的;像世間一樣,你流行一個很大的全球性的瘟疫,把整個人類都沒有了。你說,這前面這三種壞不壞?(徐:會!)全部壞掉!只有一種,就是釋迦牟尼佛在菩 提樹下證悟的「無上正等正覺」,它是不壞的,這個是佛教最重要的義諦,就是在這裡。如果你不懂得「第一義諦」,前面那三種,其他的宗教都有,任何宗教都有 前面那三種,只有「第一義諦」,才是釋迦牟尼佛真正的無上正等正覺的證悟,只有這一種,才是永遠不壞的,這是佛教最超勝的地方。(眾鼓掌、師尊鼓掌)

徐: 所以當今只有師尊,我想在整個的宇宙來講,整個的文壇,學佛、佛法的文壇上面來講,只有師尊這麼慈悲,把這最難的部分,願意一再地用來寫書呢!來提攜我 們,讓我們能夠進入到比較真正符合當初佛陀傳佛法的這個第一義諦的精神上去學習,所以真的是不能夠錯過這連續的系列好書。對不對?因為時間的關係,真的是 還有很多問題要請教師尊,那我們就留在下一集,好不好?

現場觀眾:好!

徐:謝謝師尊!(眾鼓掌)

師:好!謝謝大家!(師尊鼓掌)

徐:我們下次見!

真佛資訊網絡-真佛論劍-開車要「用心」

轉寄自:真佛資訊網絡

‧蓮生活佛盧勝彥‧

有一回,在西雅圖雷藏寺,我盧師尊在法座上說:「學禪法要用心,念念而行。比如我們開車要小心,小心就是用心。」

說完了法。

我在「真佛密苑」車庫,把「賓利」(BENTLEY)的車,倒車出來。

巧得很,卻刮了小樹一下。

蓮鳴上師對我說:

「師尊開車要用心!」

我沒答話。

我在這裡問聖弟子,盧師尊為什麼沒答話?如果要答話,用哪一句話最恰當?我請聖弟子幫我答。



桂琛大禪師的答話,都是有深義的,令學禪的人,足堪玩味。

有一回,大家賞月。

桂琛禪師說:「雲動有,雲去有?」

僧人接著說:「不是雲動,是風動。」

桂琛禪師說:「我說雲亦不動,風亦不動。」

僧人駁斥:

「和尚剛剛才說雲動?」

桂琛禪師答:「是誰罪過。」(妙句)

(這「是誰罪過」,的確有內涵,就這一句,點出了雲動,雲不動,由此悟入,也是桂琛禪師的大慈悲了)

又:有僧人至。

桂琛禪師舉拂子,問:

「還會嗎?」

僧人答:

「謝和尚慈悲示學人。」

桂琛禪師說:

「見我豎拂子,便道示學人,你每日見山見水,難道不是開示你嗎?」

又:見另僧人至。

桂琛禪師又舉拂子。

這位僧人讚嘆禮拜。

桂琛禪師說:

「見我豎拂子,便禮拜讚嘆。那你掃地時,豎起掃帚,為什麼不讚嘆?」

(這裡,桂琛禪師出示了兩個問題,如果僧人是你,你如何回答?如果聖弟子能答的圓滿,我給你一百分)

我會讚嘆你!



有僧人問桂琛禪師:

「經教有言,若見諸相非相,即見如來。如何是非相?」

桂琛禪師答:

「燈籠。」(很有意思)

又:

僧人問:

「如何是出家?」

桂琛禪師反問:

「什麼是家?」(有意思)



我深深覺得,今之學禪之行者,開口是「空」,閉口是「無」,再不然就是「幻」,再來就是「夢」,或是「遊戲」。

有些時候,用另外一種方式,來實踐你的禪法,會更實際些。

桂琛禪師深明「玄旨」,已明心見性,答話令人玩味。他的反問句,很有味道。

僧問:

「師居寶座,說法度人,不知度什麼人?」

桂琛禪師反問:

「你也居寶座,說法度人,你度什麼人?」

(請深思)

蓮生活佛盧勝彥真佛資訊網路-祝福大家看破烦恼 解脱烦恼

資料來源網址:http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1202&keyword=&page=40

〈莲生法王2009年7月11日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要〉

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师!敬礼坛城三宝!主持上师莲栽上师、师母,各位上师、教授师,各位法师、讲师、助教、堂主,各位同门,还有网路上的同门,大家吉祥!

上个礼拜去了温哥华,参加他们的联合法会。我回来以后觉得自己在那里连一句感谢的话也没有,这个很抱歉。我应该要感谢主办单位,还有感谢所有的义工,感谢所有的工作人员,为这个法会办得这么圆满,谢谢他们。(众鼓掌)

我们继续谈《六祖禪经》。六祖说:「善知识!摩訶般若波罗蜜,最尊最上最第一,无住无往亦无来,三世诸佛从中出。」意思是讲,「般若波罗蜜」是最尊贵 的、最无上的、是最第一的。因为「般若波罗蜜」是「无住」,可以讲是没有办法以什么境界来解释;根本就没有来,也没有去,就是「无往亦无来」。

「三世诸佛」就是过去世、现在世、未来世所有的佛,都是从「般若波罗蜜多」产生出来的。所谓的「最尊贵的」、「最无上的」、「最是第一的」,也就是释迦 牟尼佛所悟到的这个「道」字,是最尊贵的、最无上的、最是第一的。可以讲是十全十美。十全十美就是圆满,没有一点瑕疵、毛病的。所以,只有那个开悟的,他 的理是完美的,他的实践是完美的、十全十美的,连一点缺点都没有。

十全十美当然很不容易,在这世间上根本没有什么十全十美的。娑婆世 界啊,有十全十美的是很少的。但释迦牟尼佛能够悟「道」,十全十美,然后把十全十美的「道」一直传承下来。很难去想像,什么是十全十美的东西,但是佛陀祂 在菩提树下悟道了,就是最尊贵的,最无上的,最是第一的。

   讲一个十全十美的笑话。有一个太太问她的先生,她美不美?她先生被她问到很烦,就讲说:「你是很美。」他太太还不满意,再问:「美在哪里?」「很美就很 美,还美在哪里!」她先生被逼急了就讲:「十全八美。」太太就问他到底少哪两种,先生讲:「一个是内在美,一个是外在美。」这是十全八美。以后人家问你美 不美,你也可以讲十全八美,就少了两样,一个是内在美,一个是外在美。这世界上没有十全十美的,有十全八美就不错了。

还有一个笑话, 有一对夫妇去看画展,两个人欣赏画。妻子本身是近视,所以她要欣赏画,一定要走得很近,妻子看到一幅画,走得很近看,她说:「这一幅画里面那个女的,怎么 画得这么丑?」因为在画展里面大部分女士都被画得很美,妻子想,怎么把这个女的画得这么丑。她先生就讲:「你不要搞错了,那是一面镜子。」所以看画也要小 心一点,看画的时候你不要先讲说这个很丑,搞不好那里面的人就是你。

我觉得师母很不错,我很喜欢谈到她,她再一个礼拜就回来了。(众 鼓掌)师母为了孙子的中文教育,所以带孙子去台湾学中文。她的母爱精神是很伟大的。师母是有内在美的。(众鼓掌)内在美比较耐,外在的美你看她是很漂亮, 但你看久了就没有感觉了。所以,还是内在美比较重要。师母的内在美会牵动外在美,我觉得师母的这一种教育的精神,她的办事的能力,她的耐性,真的是很伟大 的。(众鼓掌)她显现了她内在美的那一种光辉出来,映在她的脸上,很耐看的,你看久了也不会腻。(众鼓掌)

谈到耐性、忍耐,忍辱波罗 蜜是这世界上最难的一种波罗蜜。你每天精进地做,精进地修,有毅力你就可以办得到「精进波罗蜜」;你也可以做得到「佈施波罗蜜」,不管你是用钱的佈施,出 钱、出力,做善事不落人后,只要是好的,就是「佈施波罗蜜」;「禪波罗蜜」就是叫你专一,尽力专一,你只要学习了禪定的方法,你一样可以做得到;还有「智 慧波罗蜜」、「智波罗蜜」,只要行者认真地去探求佛理,从佛理里面你可以得到智慧,一样得到智慧波罗蜜。
另外还有「戒波罗蜜」,戒律。佛陀曾 经讲,守戒,「戒波罗蜜」也是非常重要的。你守了戒,你才能够一心,才能够入「禪波罗蜜」,由「禪波罗蜜」里面,自然你就可以得到「慧波罗蜜」。最难的是 「忍辱波罗蜜」,你能够修成「忍辱波罗蜜」,也就是一个很大的用。为什么你能够「忍辱波罗蜜」,因为你开悟了,你才能够做到「忍辱波罗蜜」。

以前我曾经讲过一句话,「众生我全部都度,就只有一个人不度。」那个时候就是我的「忍辱波罗蜜」修得不够。今天你忍辱波罗蜜修够了,众生都度,连最亲近的人、最最最忍不住的那个人也度了,这个就是圆满的「忍辱波罗蜜」。(众鼓掌)

谈到忍的方面,有人写了一个笑话,有一个家庭每个人各有专长,都是属於音乐方面的,父亲会打大鼓,就像那一天紫莲堂的大鼓表演,打得很好;菩提雷藏寺的 西藏舞表演跳得很好;华光雷藏寺的校园民歌表演唱得很好;手语表演得非常的好。还有魔术表演都很好。其他那些专业的表演,本来就很好,我是不看的,我们自 己人表演得好,这才是好。(众鼓掌)
在这个家庭里,父亲会打大鼓;母亲一天到晚在她家的院子里面练习声乐;姐姐呢,跟莲祈上师一样弹钢琴弹得好 好,很会弹钢琴;她的弟弟会拉胡琴,像德辉一样,会拉胡琴。哇!这个家庭真的是很伟大。有人问他:「你姐姐会钢琴,弟弟会胡琴,你母亲会声乐,父亲会打大 鼓,那你到底有什么专长?」他说:「我的专长就是忍耐。」听说现在跟德辉上师住在一起的,都是要学习「忍辱波罗蜜」,他们都很忍耐,也不会啦!习惯就好 了。

莲坛法师讲「中庸之道」,他讲得非常的中肯,讲得非常的好。「摩訶般若波罗蜜」,绝对不是指「空」的。现在很多人射箭回答师尊所 问的问题,都是答「空」。「所以,师尊的问题根本就不是问题。」我已经给你提出来是问题了,你还讲不是问题,那我还讲个什么,那乾脆你来讲好了,对不 对?!所以,你不能讲空空空,什么都是空,那就是执空嘛!


   莲坛法师讲,不能执著有,也不能执著空。你执著「空」,就入了「顽空」,什么都不是。谁最伟大,你最伟大,就执空嘛!所有一切都空,只有我最伟大。也不 能执「有」,因为「有」是世俗啊!世间的一切。如果大家都是执著「有」的话,那么佛法也不用谈了,大家去赚钱就好了,过幸福美满的日子,王子跟公主结婚, 从此以后过著幸福美满的日子。也不一定这样子啦!有时候也蛮辛苦的。

不能执著「有」,「有」太多了,要看成「空」;「空」太多了,也 要填一点「有」。莲坛法师讲的,方便跟智慧并重。「方便」就是「有」,「智慧」就是「空」。所以,「有」跟「空」必须要并重。同样的,所以我们入世,在这 里说法就是一种方便,所讲的智慧就是空。这是一定要说法的,没有说法,你不明白。但是也要方便啊!什么叫方便,像现在我坐在这里,也要有麦克风,没有麦克 风这个法也讲不出去;也要有网路,这个网路可以让很多人听到;要有temple,大家可以在这里修法;也要有吃的东西,大家才不会饿著肚子在这里听法;也 要有灯光啊,否则天暗了,怎么办呢!

所以,很多世间上的有也是需要的,那是一种方便。度众生就是一种方便的方法,然后把方便跟空跟智 慧互相调匀,就是莲坛法师所讲的中庸之道,以无为心做有为事,放之四海而皆準。只有开悟,放之四海而皆準,用无为心来做有为的事情。师尊认为到了悟境很高 时,真佛宗跟我没有什么关是,众生度不度跟我没有什么关是,说不说法跟我没有什么关是,一切的事情跟我一点关是都没有。你能够这样子看,就能破除烦恼,但 是你也要用无为心做有为的方法,就是说一切都跟我没有什么关是,但是我仍然做有为事。

像师母,孙子将来怎么样,跟 她有什么关是?孙子将来长大,也不会赚钱给她啊!孙子会中文,跟师母有什么关是?没什么关是的。我讲过,我那个孙子什么都不像,就像他阿公,个子矮矮的, 全班最矮的一个,我当然有点担心啦!这是我这一生当中唯一的缺憾。我常常讲,我如果交到一个个子很高的女朋友,我要爬楼梯才能够接吻,那我的孙子也跟我一 样那么矮,你说担心不担心?担心啊!但是他将来结婚、不结婚如何,干阿公什么事?对不对!!他将来如果找了一个个子很高的女朋友,他到哪里随时带椅子就可 以了。他带椅子的时候,我人都不在了,那关我什么事。

我们是用无为心做有为的事情。今天在真佛宗我很努力了,但是成败如何跟我无关, 这就是无为心做有为事。很简单的讲,你没有为这个烦恼,我不为这个烦恼,我不为孙子烦恼,但是我们也希望他多吃一点饭,长高一点。这是希望嘛!希望总可以 吧!你总不能说,师尊什么都不管,孙子矮他也不关心;孙子懂不懂中文,他也不关心啊;孙子将来怎么样,他都不关心,其实还是关心的。我关心孙子,当然也关 心所有的众生。我尽力去度化众生,至於成不成在大家嘛!(众鼓掌)跟我有什么关是。所以,公修公得,婆修婆得。个人吃饭个人饱,个人修行个人了。(众鼓 掌)

我不能说,我孙子个子那么矮,我就拼命吃,但那是我吃的,他没有吃,他还是一样矮啊!这个人吃饭个人饱,个人修行个人了。我今天 在这里说法,就像我在温哥华所讲的,我爸爸、师母、我,那只有一块麵包,师母说:「你会给谁吃呢?」我说:「当然给你吃啊!」但是心中会想:「才怪咧!我 自己先吃了。」为什么?个人吃饭个人饱,个人修行个人了啊!我修我的行,我爸爸有没有修,师母有没有修,那是他们的事情,佛法我已经教了,你就是自己要去 做,自己要去吃,自己要去修。我的意思是说,并不是我私心很重,大家要懂得听法,我常常会这样子讲。所以,任何事情我都很认真地去做,但是我不在意成或者 败,成败跟我没有关是。这就是以无为心做有为事。莲坛法师讲得很中肯。

西雅图雷藏寺有一个惯例,就是很喜欢拉客。我觉得西雅图雷藏寺的上师会拉客。你看莲栽上师很快明天就要走了,也要让他休息一下嘛!硬要拉他出来,总之有别地方的上师来,都一定要拉来主持同修。也不错啦!让他们表现一下,也是好事啦!(众鼓掌)

莲栽上师讲,要看破烦恼,要解脱烦恼,要佛法大用,在食衣住行上面,要开发般若,般若──智慧,般若波罗蜜要开发,让智慧源源不绝地、无止尽地,很圆满 地周满这个娑婆世界。他提到法师在扫地,秋天扫落叶,每一天都扫,师尊就讲说:「你不会等树叶全部都落完了,树上已经没有树叶,你再扫一遍就结束了吗?」 那些出家法师讲的还是对的,每天都要扫,扫得很清净,天天扫,天天清净。懒人洗衣服,一洗就是一大箱的这样抬去。其实每天洗,经常洗,很easy、轻鬆; 每天都扫,很轻鬆。等叶子落到全部满了再扫,就比较难。

他谈到看破烦恼,解脱烦恼,非常的好。烦恼是绝对有的,你必须要观破烦恼。为什么烦恼会没有呢?就是因为开悟了,你可以观得破了,才叫解脱烦恼。你开悟了还看不破,还观不破,那你这个烦恼还是烦恼。你能够看破烦恼,烦恼就解脱了,没有了。

我们谈一谈食、衣、住、行、佛法大用,都是很好的。但是,我为几个新出家的上师稍微有点担忧。我算盘打一打,觉得「烦恼是菩提」,没有错,但是菩提却不 是烦恼。我觉得他们感情方面蛮难看破的。莲火上师曾经讲,猴子是最会爬树的,这样爬来爬去,他都不会掉下来。但是莲火上师说,老猴也会摔下树(台语),他 也会被烦恼网住。莲火上师有没有经验?莲火上师应该是好一点啦!比较年轻的那个莲主上师,他可能很有经验。我们这个年轻新出家的上师,都还是蛮危险的。师 尊也是有危险性的,你不要以为我坐在这个法座上很稳,有一天我可能突然间头一晕,就掉下法座。

感情这一回事也是像莲坛法师所讲的── 成、住、坏、空。我们昨天晚上不是唱了一个「萍聚」吗?那首「萍聚」的歌词其实是蛮有哲学味道、蛮伟大的。真的!「别管以后将如何结束,至少我们曾经相聚 过,不必费心地彼此约束,更不需要言语的承诺,只要我们曾经拥有过,对你我来讲已经足够,人的一生有多少回忆,只愿你的追忆有个我。」这是「萍聚」的歌 词。

我回去看了非常的感动,我差一点流泪,这歌词多么美,很有哲学味道,「别管以后将如何的结束,至少我们曾经相聚过,不必费心地彼 此约束,更不需要言语的承诺,只要我们曾经拥有过,对你我来讲已经很足够,人的一生有许多的回忆,只愿你的追忆有个我。」昨天唱这一条歌,很感人喔!像莲 訶上师就是有这一种经验。但是你要知道喔,彼此不要约束,彼此不要有承诺,这个讲得很开放的啦!很放的啦!很有般若,有感情,又有般若,站在中庸之道,应 该是这样子才不会有烦恼。

想念就好,心灵上想念就可以了。你可以想念,但是不要勉强嘛!很多事情不能够勉强的,你勉强就烦恼了。真 的,感情上的事情,我是认为勉强就有烦恼,要顺其自然,像萍像水一样,萍水相逢,很愉悦地去回忆你自己的过去。也不用老是把她……,可以放在心上啦!说不 放在心上说不过去,放在心的深处,看不到的地方,应该是这样子啦!我希望我们所有的弘法人员、上师、教授师、法师,还有讲师、助教,甚至各位同门、堂主, 你们有遇到感情上的烦恼,甚至任何一种烦恼,你都要学习「萍聚」这一首歌词的精神。

顺其自然啦!不然你能怎么样,问你,「你能够怎么 样?」感情的东西是抓不住的,是看不见的,是每天要讲的,是每天要问的。我以前也是一个诗人,写诗,写了那么久,活了那么久,我觉得自己有的时候,也会失 魂落魄,但是你要把这个心收拾回来,你要有你的生活哲学。你要能够在吃饭的时候,专一地吃饭,睡觉的时候专一的睡觉;穿衣服时,你要专一地穿衣服啊!

你行走的时候,还是要精进,还是要修行啊!我们行者就是要这样子,把「她」埋在心里的最深处。所以,我很害怕我们年轻的上师、年轻的教授师、年轻的法 师,有这一方面的困扰,大家要警惕。在佛教里面有规定的,至少,我们出家人每天晚上要唸一遍戒律的,你唸一遍真佛宗出家戒律,唸到最后,你把「萍聚」也唸 一遍,我觉得很好。这个「萍聚」的歌词我真的觉得很好耶!我再唸一遍给你们听。

「别管以后将如何结束,至少我们曾经相聚过,不必费心地彼此约束,更不需要言语的承诺,只要我们曾经拥有过,对你我来讲已经足够,人的一生有许多回忆,只愿你的追忆有个我。」

出家人唸了以后,他的心就开了,好好地回去睡觉,不要胡思乱想。这个莲訶上师拿回去,每天晚上唸一遍。这个也是佛法的大用。我刚才讲的这个「萍聚」,其 实是有哲学味道的。真的!他是属於让你把烦恼淡化掉,让你看破的。所以,当你看破了,你吃的时候能够就做供养,专一的供养,不要像师尊老是吃到一半,才记 得要供养。有时候我们吃饭吃一半,忘掉供养,那就表示你的精神不专一。穿衣服,上面的扣子扣到底下,下面的扣子扣到底下,表示你不专一。

你睡觉的时候,突然之间跑出一个影子,「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」南无阿弥陀佛!阿弥陀佛没有出来,却出来一个倩影,完了!今天晚上不能睡 了。还是「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」还是「往生净土。超生出苦。」比较好一点啦!好好地睡,不要胡思乱想。行走的时候要持咒,要念佛,这样子 好一点。祝福大家,每个人都能够看破烦恼,解脱烦恼。

嗡嘛呢唄咪吽。

聖尊蓮生活佛親臨西雅圖雷藏寺海洋節攤位

轉寄自:<西雅圖雷藏寺/釋蓮金訊>

中國城-國際區商業促進會(the Chinatown-International District Business Improvement Area)主辦,西雅圖中國城國際區2009夏日節慶系列活動,於七月十一、十二日,星期六及星期日一連兩天,由上午十一時至下午七時,在中國城隆重舉 行。

節慶活動內容豐富,包括多元文化歌舞節目表演,手工藝品攤位展覽、商業商品展覽及社團介紹等等;並有不同民族烹飪藝術的食品攤位,讓遊客們大飽口福。

雷藏寺今年有兩個並排的攤位,設有密藏式的臨時壇城供大眾上香祈願,另有結緣經書贈送。並於攤位上展出聖尊著作的中英文版,唐卡、唸珠及各種佛具等,吸引了許多遊客到攤位參觀上香、禮佛、求籤及許願。

雷藏寺法師們及義工們輪流接力,滿面笑容地派發香枝、真佛報、經書、雷藏寺簡介卡片、燃燈雜誌及結緣品等,與大家廣結善緣。法師們為遊客們解籤,並教導他們多唸佛行善,非常虔誠地上香的遊客不是佛教徒的外籍人士佔大多數,攤位前一片和祥熱鬧。其中有一位上香的遊客在默默禱告後,告訴法師們佛菩薩是非常靈驗的,她說在八年前,她曾到雷藏寺的攤位上香許願求子,結果如願以償,現在小孩已經有八歲大了,她剛才上香感恩壇城諸佛菩薩的賜福,並祈求小孩健康平安。


在展覽的第二天,星期天的上午十一時許,雷藏寺攤位的天空突然打雷下雨,前天炎熱八十多度的天氣,下降到舒適的七十多度,是龍王菩薩下降甘露洗淨塵埃迎佛;約下午十二時多,慈悲的聖尊蓮生活佛皆同上師們親臨攤位上香禮佛,並慰問法師同門義工的辛勞。之後,聖尊到各攤位參觀並給大家默默加持賜福。途中多位遊客歡喜地上前與聖尊握手問候並合影,其中兩位老太太驚喜地說:「是蓮生活佛!是蓮生活佛!」並豎起大姆指說:「真是年青呀,年青有為!」
西雅圖雷藏寺秉承聖尊蓮生活佛盧勝彥的教誨,將佛法普傳於社會;利益眾生,讓大家心靈安祥,家庭和樂,社會安定繁榮與進步。

蓮生活佛盧勝彥真佛資訊網路-真佛論劍-寫四首雨的詩

資料來源網址:http://www.tbsn.org/chinese2/article2.php?id=650&keyword=&page=20

‧蓮生活佛盧勝彥‧
其一:

讓雨寄託在雲的翅膀

就這樣到山巔水涯去徜徉

西雅圖的雨

觸動了詩人的心房

就算

雨已移動了它的腳步

只剩下樹葉仍然在窸窣


塵土已被清場

還有記憶中一顆顆的光芒

讓大地飽滿

我徘徊在落雨的日子

陪伴我度過冬寒

這就是

快樂

沒有一絲絲傷感

其二:

就穿著一襲薄薄的羽裳

我能看透

果然清涼

大合唱

心與心的交談

似水的柔情直直的彈

盼望在未來

能與雨

吟與唱

那種不可說之說的

約婉

其三:

雨居然進入詩人的夢中

夢裡有風

醒後

始知道是空

不管空與不空

牽動了

雷藏寺的鐘

終於咚咚咚的敲響了

敲響主持法會者的

心衷

雨不是始

也不是終

不是南

不是北

不是西

不是東

原來是逍遙遊

我不希望

只是偶然的匆匆

其四:

在那「閃米密西湖」的湖畔

綠樹的岸

飛起悠哉的韻律

天色蒼茫

及灰暗


一種欣喜的等待再等待

雨從空中撒下

一剎那就變成心的釋放

星期五, 七月 10

蓮生活佛泰柬緬之旅影片剪輯-01

蓮生活佛盧勝彥2009泰柬緬之旅-01_給你點上心燈158

紫蓮家族-Michael Jackson 的因果


轉寄自:紫蓮家族 http://tw.myblog.yahoo.com/purplelotus-buddhism/article?mid=547&prev=554&next=543&l=a&fid=7


Michael Jackson 的因果
分類:麗惠上師
2009/07/08 06:36

七月六日, 傍晚六點多剛從加拿大飛抵舊金山的麗惠上師, 馬不停蹄於晚上八點主持一場觀音菩薩護摩. 大家真不知上師為何如此拼, 法會前, 上師解釋這場法會的緣起:



在 不久前, 來自馬來西亞的陳金蓮(音)師姐 (陳德城師兄的姐姐), 在獻哈達給佛菩薩時, 菩薩要求陳師姐做三十七道菜(一次一道)來供養佛菩薩, 而陳師姐直呼不可能, 因再過兩個禮拜就要回馬來西亞了, 於是乎找上師商量看可否一次供養完, 而上師則要她本人去卜杯問菩薩意思, 結果有杯, 所以, 這場法會可以說是因此而舉行的.



上師借此機會解釋”菩薩”的含意, 菩薩乃自利利他. 自度度他. 自覺覺他的意思. 菩薩當然不須人間的所謂”美食”及”精品”的供養, 而是利用供養來訓練自己布施的心量, 而火供是可以用來訓練這個心量的, 除此, 還可以增長智慧, 淨化心靈, 觀想一切所須或障礙入火中, 讓障礙一一解除. 化解及所須獲得. 敬愛…等等, 並讓行者體會物質入火由有至無的過程, 由此去體會世間種種事物, 從中而得到智慧的增長. 上師問陳師姐總共花了多少天做這些供品? 師姐回答:”花了五. 六天”, 上師說菩薩要的就是您供養的心啊! 這五. 六天中, 她想的就是如何做好供品供養菩薩, 如果心中歡喜去做, 自然在菩薩那裡開的帳戶就有自己的福份資糧了, 這也就是菩薩賜福的意思了; 所以, 大家要求的是施福因, 然後歡喜去做, 自然就會有施福果了!



法 會後, 上師看著一張功德主表格說道, 有人為Michael Jackson 做功德主, 並問其三世因果; 而這個人前世一定欠他的, 否則不自己報功德主而幫別人報? 上師說很欣賞Michael Jackson的舞蹈, 尤其是Moon Walk的舞步, 不過, 對於一些邪穢的舞步則不敢恭維, 上師說現在醫學發達, 連黑皮膚都可以漂白, 對Michael Jackson的情況不是很了解, 只聽說他得了皮膚病, 死時鼻子也蹋了, 上師解釋道, 西醫講究馬上見效, 可是往往隱藏禍根, 像自己的弟弟因糖尿病吃了八年的西藥, 結果現在必須洗腎, 上師呼籲大家吃西藥時須謹慎為是.



對於Michael Jackson的因果, 菩薩有一些開示, 上師說Michael Jackson曾經修密法, 也曾經盡心供養過菩薩, 念虛空藏菩薩心咒超過五千萬遍, 曾經樂於施捨, 累積很多福報, 但是為人趾高氣昂, 貢高我慢, 見不得別人比自己好, 利用自己的福報做些傷害人. 虐待人的事情, 譬如, 割人家鼻子. 毀容. 餵毒 及將人倒吊起來…等等不法勾當; 說起Michael Jackson乖張的行為, 上師說曾看到一份報導, Michael Jackson花大把鈔票買下還未出廠的連張鈔票, 然後用碎紙機捻碎, 再灑落給民眾, 讓撿到的人也用不了所撿到的鈔票!



上 師說她並不羨慕Michael Jackson, 有錢揮霍而心靈空虛, 不懂得求願, 讓他生生世世得遇善知識提攜, 他的處境跟香港明星張國榮一樣, 張國榮得幻視幻聽, 旁邊一直聽到有人要他去自殺, 沒想到有懼高症的他竟然會從幾十層樓高往下跳, 而一命嗚呼! 如此, 再有錢又怎麼樣? 再有名又怎麼樣? 不像我們那麼有福氣, 雖沒有他們富有, 但得遇明師教導, 知世間如幻, 勤於修行, 懺罪集資, 終究有一天會有成就的; 上師並要求這位為他報功德主的善信, 不要只報他一人, 而是應該報他所傷害過的眾生, 讓他們過得好, Michael Jackson 自然過得好了.



上師的菩薩行, 處處點醒紫蓮堂的行者, 我們真的很幸運, 在修行的路上有大善知識提點啊!