星期一, 五月 23

請佛住世祈願文

2010年6月20日明德水庫放生法會及龍王寶瓶法灌頂           




具德妙善圣尊秘密主


十方世界佛刹尘数佛


大慈有情海会众菩萨


护教金刚空行前顶礼


世间三毒炽盛夜慢慢


身心催折轮回苦无休


圣尊悯念降生度迷情


三宝于是威光护群生


人天福田所依金刚身


受戒传法灌顶赐悉地


佛子祁请住世转法轮


利乐无量无尽众生界


—取自 澳洲悉尼[莲生法王]主坛[时轮金刚护摩法会]


阿彌陀佛!敬致各位同門師兄師姐,大家吉祥!有關根本傳承上師5月21日於台灣雷藏寺法會上的開示,提及佛陀時代阿難尊者沒請佛住世而入涅槃不再轉法輪。故且不論阿難尊者的二過,鑑於師佛的舉例,已經很清楚明白的告訴弟子,若不想衪永住世間續轉法輪,衪即可入無餘涅槃。真佛行者應該明白這是請佛住世的關鍵時刻,不容遲緩!此刻正是我們的根本傳承上師遭遇災難困擾的時候,而此刻卻有人請佛入涅槃!這是何等愚蠢的事!我們身為真佛弟子更應該齊口同心請師佛住世,永不入涅槃!
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创建连接:
叫我第一名
http://formosanserow.blogspot.com/
摘要:師尊接著開示佛陀涅槃之時,阿難尊者犯下兩個過失,佛陀因下痢脫水,囑咐阿難尊者至恆河取水,阿難尊者因五百商人從上游通過,造成河水混濁。阿難因此未依佛陀囑咐取回河水。是為一過。佛陀於涅槃之時連問阿難尊者三次:「阿難,我要不要留形住世。」連問三次阿難均未回答。結果佛陀在大自在天的催促下,於娑羅雙樹間入涅槃!是為二過。

難怪要講戒論!
http://blog.yam.com/silentkeeper/article/38444214
摘要:眾生的解脫慧命很重要,請佛不要說法,不要傳法,等於斷除眾生解脫的因緣,斬斷眾生的慧命。其嚴重性,可想而知。

知羞知恥
http://blog.yam.com/silentkeeper/article/38484178
摘要:
根本上師給你的,才是你的,根本上師沒給你的,你不可以搶!不可以自稱、自贊!給了你,更不可以嫌不夠!不可以誇耀自己的能力,比根本上師更勝!

還是緣起
http://blog.yam.com/silentkeeper/article/38487099
摘要:只是一個不好的緣起,就是不好的緣起,佛本來就是順應因緣去做任何事情,佛是不會違逆因緣的。

請諸同門將521不好的緣起轉為道用
http://www.facebook.com/notes/lennon-foong-tat-meng/%E8%AB%8B%E8%AB%B8%E5%90%8C%E9%96%80%E5%B0%87521%E4%B8%8D%E5%A5%BD%E7%9A%84%E7%B7%A3%E8%B5%B7%E8%BD%89%E7%82%BA%E9%81%93%E7%94%A8/203515043023148
摘要:寫這文章的緣起也是從蓮耶上師的戒論第一集主題敬師開始至有同門問我對521事件及請佛住世發表一些看法。


普賢行願品--七.請佛住世
http://www.wretch.cc/blog/candywu89/14348625
摘要:我們想請佛轉法輪,就一定要請佛住世。一定要有佛住在世上,我們才可以見佛聞法。所以請轉法輪之後的行願,就是請佛住世。

做法務不能先想錢
http://www.facebook.com/notes/%E7%9C%9F%E4%BD%9B%E5%AE%97%E4%B8%AD%E8%A7%80%E5%A0%82/%E5%81%9A%E6%B3%95%E5%8B%99%E4%B8%8D%E8%83%BD%E5%85%88%E6%83%B3%E9%8C%A2/132566663486065
摘要:蓮耶上師已從「戒律」的角度,清楚闡述一位密教弟子應有的心態。不管台灣真佛分堂的發展現況如何,有什麼樣的困難,都只是對每一位寺堂分會負責人與弘法人員最初所發菩提心、度眾生願力的試煉。因為每一個寺堂分會的開始都是由個人的願力所形成,往後能夠有多大的發展,更是以此願力能否持續、增長、擴大來論斷。弘法人員的願力有多大,根本傳承諸佛菩薩護法的加持力就有多大,眾生的護持就有多大,明眼人一看即知,非關經費。

想念師父
http://www.e-daden.com/souvenirs/music/song/missing-guru.swf

星期二, 五月 17

5月17日慶賀佛陀日


【衛塞節或佛陀日的意義】

衛塞(Wesak)是古代印度五月的一個名叫「衛塞迦」(Vaisakha)的單稱。佛教徒指「衛塞」不是指哪一個月,是指一天,是神聖五月月圓日的那一天(農曆四月十五日),所以衛塞是月圓日的意思。

當西元一九六七年九月,世界佛教友誼會在泰國的曼谷舉行理事會議,議決原訂的衛塞節,改為「佛陀日」(Buddha Day)西元一九六八年四月世友會在大馬吉隆坡及檳城舉行第九屆大會,複決通過衛塞節改為「佛陀日」(如習慣用衛塞節仍可沿用),如是佛陀日乃示佛陀自覺覺他,覺行圓滿的智慧光輝,照耀全球,發揚慈悲平等教義,倡導世界和平,其意義更明達切合了。

大多數的假日或聖節,只紀念某一事,有時候是某人誕辰,或一國的獨立日,或戰勝紀功日,衛塞節或佛陀日,不僅紀念一事,而是三件事,佛陀一生中三大事—降生、成道、涅槃的一代史蹟紀念日。因佛陀降生、成道、涅槃,都在陽歷五月月圓日(The Full Moon Of May)也稱三期同一慶。

但有人稱做「花節」,因佛在藍毗尼園出世,傳說那時天上散下許多香花;涅槃時天上也散花。這天我們常在佛像前供花或香水佳果等,無論供什麼禮物,只是表示對佛的恭敬愛慕罷了。

至於佛教團體組織慶祝衛塞委員會,特別用花車遊行,懸掛佛教旗幟,這一切無非是吸引大家對這節日的注意,還有布施誦經等都是促使佛教徒行善修德,勿忘聖教。無論怎樣繁忙的佛教徒對慶祝佛誕,參加遊行等從不放過,而且快樂的、虔誠的參加,這是內心熱誠的透露,很自然的表現。 

在中國是以每年農曆四月八日為釋迦牟尼佛誕生之日,而近年以來也有順應時勢改用陽歷四月八日者。


星期四, 五月 5

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星期日, 五月 1

敦煌莫高窟蓮花童子之研究


敦煌莫高窟蓮花童子之研究
2007/03/29
敦煌莫高窟第314窟 蓮花童子 石窟之研究
敦煌莫高窟的石窟壁畫及雕塑,記錄著中國各朝代的佛教文化,圖案及塑像之美麗文雅,是現今難見的藝術美學。莫高窟中的314石窟只有少部份的資料記載,因此只好從其它同期的洞窟來稍微研究。
第314蓮花童子石窟是隋朝時代開鑿的,隋朝結束了南北朝長期的分裂,國力漸強達到一個新的局面。而且,隋文帝等皇帝極力的倡導佛教,對後世影響很大,隋朝佛教遺跡也遍布各地。莫高窟現存隋代洞窟九十四個,並重修了前代的264、269、270、271、254、268窟,所以,有隋代畫塑內容的洞窟共100個,足以反映隋代興建情況之熱烈。在短短37年中大規模的開窟工程,都超過前代保存下來的壁畫數量總和,在莫高窟一千年的興建史上也是唯一的。
隋朝的統一也帶來了南北文化藝術的匯集與發展,隨著河西走廊絲綢之路的貿易暢通,也開始與西亞文化的交流。隋代圖案裝飾融合中原文化藝術與西亞異域的風格,而繪出新圖紋。內容豐富生動多變,形象纖細秀麗。各窟圖案巧思獨創,並突破一佛二菩薩的格式,創造出一窟多尊,先是五尊,後來有七尊、九尊的複雜組合。
如第419窟塑像是一佛和迦葉、阿難二弟子,加上二菩薩共五尊。隋代彩塑,整個造型變得豐滿圓實,典型特徵是面相方正,鼻樑略低,耳垂加長,頭大體壯,上身長而腿短,開始擺脫“秀骨清相”而追求雍容穩重,往唐代豐肌圓潤的風格發展。


 
圖/419石窟 一佛 二菩薩 二弟子
裝飾的華麗是隋代壁畫和彩塑的共同特點。壁畫一般用土紅色作地色,繪以青、綠、黑、白,間以葉金裝飾,鮮麗多彩。從隋代開始,在佛的袈裟和菩薩的天衣上也繪上了漂亮的織錦圖案。社會富裕的發展,佛菩薩也從衣著的變化,反映絲織業發達,絲綢貿易興盛。另一個特別的是大量創作的維摩詰經變和淨土變,是引人注目的新內容。〈經變的意思是凡依據佛經繪制之畫,皆可稱為“變”。敦煌經變通常指將某一部甚至某幾部有關佛經之主要內容組織成首尾完整、主題層次分明的大畫。〉
“藻井”是洞窟中最高、最中央的部分,即洞窟的窟頂。在這裡繪滿圖案,以表示“天外之天”的意境,具有華麗的裝飾風格。藻井圖案是莫高窟裝飾藝術最重要的部分。
第314窟的藻井,井內大蓮花周圍的莖蔓蓮花上,四角各畫一持樂器蓮花童子,井外邊飾不是同一紋的反復連續,而是把不同樣式的小花──圓形、方形、四葉、八角形等組合成邊飾,或是以若干方格連成邊飾,格內畫種種紋樣。




圖/314藻井 四佛蓮花
又如第380窟的方井套疊藻井,井內為一旋動的大色輪。輪中坐一童子。色輪可視為變形蓮花,有“蓮花童子”義;亦可視為法輪,有“法輪常轉”義,這種方井套疊藻井,與北朝已經有了很大的不同,在設計上也有創新。
盤莖蓮花藻井,是隋代獨有的一種藻井,其特徵是井內為一八瓣大蓮花,蓮花周圍盤繞變形莖蔓忍冬紋,紋樣傾向自然形態。如第397窟藻井,井內大蓮花中亦有三兔紋,盤繞蓮花的莖蔓分枝上又各有一小蓮花,向、背、仰、俯各有變化。井外有圓形聯珠紋、忍冬紋、白珠紋三道邊飾,長大的鹼角紋垂幔也很精美。這類藻井還出現在第311窟、第390窟、第405窟諸窟,但設計各不相同,飛天蓮花藻井,井心都較寬大,大蓮花周圍畫若幹飛繞蓮花飛翔。
第407窟的藻井,井心塗天蘭底色,畫四飛天、二童子、二和尚繞蓮花飛翔,井外邊飾為翼獸聯珠紋。四層蓮花中心畫了三只追逐奔跑的兔子。由於畫家豐富的想象力,使三只兔子只有三只耳朵,巧妙地代替了應有的六只耳朵。但無論從那個角度看,一只兔子都有兩只耳朵。三只耳朵組成等邊三角形,表現了三兔活躍奔跑時的神態。蓮心奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天,飄旋的天花方向一致,仿佛連靜止的蓮花也在旋轉!這類藻井裝飾已超越了窟室的空間,舉首高望感到空曠遼闊。總觀隋代藻井裝飾,形象新穎,千變萬化。




圖/407藻井 三兔飛天蓮花紋
蓮花童子紋是隋代圖案最活躍的紋飾,在龕楣上運用自如,舖展在長達7米的屋脊上,作為邊飾也是那樣精美。紋飾做莖蔓波狀展開,每一分枝上置一大蓮花,蓮花中有一伎樂童子或一摩尼寶珠。莖蔓上又有若干小蓮花,花有蓓蕾、有初綻、有盛開、向背仰俯各有變化。色彩以墨綠為底,粉紅、茶褐為花,淺綠及褐為葉,白粉勾線,顯得真實自然,富有生氣。且各窟龕楣裝飾個性顯著,有的以葉紋為主,遍地舖開,不留空地,蓮花童子隱於葉紋之間。有如壁紙、花布之美。有的以突出蓮花童子形象,童子各執樂器,配以小荷葉紋,上部光燄紋塗以青綠金朱,極盡裝飾佛國聖境之美。
( 網路資訊網路情報 )

5月1日真佛宗根本傳承上師法王蓮生活佛應邀親臨香港佛母大孔雀明王水供大法會,有網路直播!


真佛宗根本傳承上師法王蓮生活佛應邀親臨主壇香港佛母大孔雀明王水供大法會,首傳「孔雀明王星光身法、祈雨法」,賜授「孔雀明王不共大法」暨「水供法」灌頂 ,「甘露水法」。



主辦單位:香港蓮豐堂

協辦單位:香港、澳門真佛宗各道場

法會地點:大嶼山香港國際機場亞洲國際博覽館1號展館(免費入場)

法會日期:2011年5月1日 14:00PM (入場時間:10:00AM)


蓮豐堂地址:香港西環皇后大道西428-440號4樓A-E真善美大廈

電話:852-2528-3032, 2914-4789

傳真:852-2529-9037

電郵:linfungton@yahoo.com.hk

網址:http://www.hklft.com/

此法會廣告詳情請參看本網站5月1日香港法會圖片新聞。

法會現場有中英文網路直播!


香港佛母大孔雀明王水供大法會
香港網路直播網站:

http://pointers.mmpros.net/asxfiles-live/va90winlive2011.asx 



漢語直播網址:
http://www.vcast.tv/buddha/index.html
http://www.tbsseattle.org/content/view/775/104/lang,zh/
英語直播網址:
http://www.vcast.tv/buddha/index.html
http://www.tbsseattle.org/english/content/view/305/92/lang,en/



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