一時的化現- 善書流通處

資料來源網址: http://blog.udn.com/kinshing/3132588

文：蓮鳴上師

一心頂禮根本上師，願佛體安康，長住世間，廣度一切有情。

弟子很感恩師佛的加持與教導，弟子等必定會好好修行，絕對不會辜負佛恩！

弟子今回前往西雅圖，受到了如此與身份不相符的禮遇，弟子等實在是很慚愧。

弟子趁著疑團還盛，回來後參了數日，悟得了悟境，再觀察了數日，今再來信上呈師佛，祈師佛加持與教導。

弟子曾悟到，這個我是假的，這個真如才是真的，那時是相對的。

後來悟到，這個我也是真的，真如也是真的，我就是真如，我就是佛。那是絕對的。

但後來，弟子知道還不是究竟。還欠一句。

現在這個我，就是真如的化現。弟子說，這個我，是一時的。

弟子悟到，一切均是一時的化現。

這個我，不是空，也不是有。不是完全的空，也不是完全的有。是一時的化現；是真如的化現。最終均是無所得的。而因為無所得，所以一切可以無所謂，因為一切都是一時的化現。眾生最終都是平等的。

師佛問弟子為什麼﹖為什麼身空、心空、法空、性空﹖

師佛問弟子怎麼知道我是空的呢﹖弟子真是愚笨，竟然當面錯過。

為什麼我是空的呢﹖弟子回師佛，不是完全的空，也不是完全的有。是一時。

為什麼本來清淨呢﹖因為不清淨的只是一時的化現。

為什麼無所得呢﹖因為有所得的只是一時的化現。

為什麼無所謂呢﹖因為有所謂的只是一時的化現。

弟子體會到，世間的一切，不是空，也不是有；不是虛，也不是實。因為那是相對的。只是真如，才是絕對的。惟有這個才是「無所住」，惟有這個才能「無所住」，離了這個，就絕對沒有「無所住」。

如果師佛問弟子，弟子現在的心有所住嗎﹖弟子回師佛，是有所住。但是這個有所住，只是一時的。

弟子觀察到，所有眾生的心，在做任何事情時均是有所住的。心有所注意時，便心有所住。弟子明白到意識心是不可能無所住的。但是，弟子明白到，除了這個意識心和意根心外，弟子有一真如心，這真如心是恆在而不審的，祂不住一切界，祂是無所住心，離了這個，就絕對沒有無所住。

真如是本來就俱足的，不是修成的。弟子要修的，是斷煩惱。

弟子是有煩惱的，但弟子明白到，煩惱是一時的，終究是無所得的。所以弟子不住於煩惱。

至於了生死。弟子體會到我就是真如，我根本就是本尊，根本是無二。但弟子明白到我是化身佛，是世間一時的化現；應身佛是從我心來的本尊，也是世間一時的化現。弟子知道我的真如才是我的法身佛，是沒有生死的，根本就沒有生死可了，因為根本就沒有生死。

「斷煩惱」、「了生死」，是修行的兩個重點。弟子覺得，行者應以自修自證為主，以依緣度眾為副。

弟子體會到世間的空寂，弟子體會到其實弟子是沒有父母的。弟子能明白到師佛的禪機。但弟子當時不能不顧一切的出家，一來弟子實在沒有準備好；二來這樣子先斬後奏的話，弟子的父母是不會諒解的，而且會造成宗派日後的障礙。還望師佛諒解。

弟子必須要得到父母的同意及許可才可以。對不起。

現在外在的謠言很多，但是弟子並沒有當上師或當什麼的貪念，弟子真的是一點也沒有，佛菩薩可鑒可證！弟子真的沒有，一點也沒有。衣冠名位只是外相，實修內在才是究竟。

弟子一心只想開悟成佛，弟子一心只想如本尊金剛心菩薩般度眾，不想其他。

弟子覺得，一切都只是一時的，這個我是一時的，這世界是一時的，就連西方極樂世界也是一時的，一切終究是無所得。弟子依此而修行，斷盡一切煩惱，達於究竟。

弟子在此向師佛感恩頂禮，很感謝師佛無私的開示及加持，真的很感恩。祈願師佛保重身體，12月之行一切平安。弟子必定會好好修法，絕對不會辜負佛恩！

阿彌陀佛！

愚弟子
蓮花浩民 合十頂禮
二00八年十月

silentkeeper...持靜者:轉載真佛報特稿：不簡單的浩民師兄(釋蓮鳴金剛上師)

資料來源網址: http://blog.yam.com/silentkeeper/article/19813971

文：持靜者 2009-02-09

感謝根本上師的指導...
拜讀浩民師兄文章有感...
出自超級大法力附錄——「一時的化現」，佩服...

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師兄應該知道，這五個字不是究竟的答案。

因為「一時的化現」並不能斷煩惱、斷生死。

所以，我猜，師兄就差一腳...

師尊補上這臨門一腳，把師兄踢進了不二門...

因為關鍵還是在於「為甚麼」。

為甚麼會是一時的化現？

為甚麼是一時？

為甚麼只是化現？

甚麼XX造成了一時的化現？

當師尊踢了一腳，恭喜，師兄飛進不二門，從此實踐您所悟得的那一句，從此沒有煩惱，遠離生死。

我知道這篇文章差一點，所以能夠刊登。如果已經寫出來，師尊必定保留。

總是要留給大家悟...

浩民師兄不簡單，了不起，真的厲害...

為甚麼此門稱「不二」？不二就是一，這個一是甚麼？為甚麼？

然而，這段時間接觸到一些法號兩個字的資深師兄師姐，發現還蠻多位知道答案的。

當年他們根本沒有儀軌，就是修禪定，天天修，重質且重量，假日往往一次禪定有時達到七八小時，至少，每天三小時也很正常。

那時候，二十年前，沒有儀軌。

想起十五年前剛皈依時，在不老林莊敬寺就聽過一位法號兩個字的師兄（有名人親戚，姓氏很罕見）講過這個答案，當時我也只是表面上讚嘆，內心暗笑：「怎麼可能？騙人。」

「對不起，師兄，十五年前暗自嘲笑了您，對不起。」

其實，他說的就是了。

當年很多資深師兄姐都知道答案，因為本尊真實相應時都知道了。很多都在二十年前，與根本上師真實相應時，師尊會帶他們去摩訶雙蓮池；與本尊真實相應時，師尊會帶他們去看這個答案。

這就是為甚麼陳仁和師兄去摩訶雙蓮池，我知道他上師相應；師尊教導一合相，我知道他本尊相應。不然，師尊怎麼會傳二灌於他呢？

密乘是果地為目標的修行（見由高降，修由低起），師尊帶大家去看了果地（豎立高高在上的見地），我們自己還是要依靠自己的力量，從現在的因地開始慢慢爬回去（一天天實修），總有一天，可以靠自己的力量爬到師尊帶去看的果地。

怎麼爬？實修，實際在日常生活中驗證實踐看看，在回到壇城前禪定、睡眠時檢定是否顛倒，當對境出現時，會不會又昏亂了。

等到這個驗證實踐已經不分活著三種中陰，也可以融入最後答案後，自然慢慢也會完成無漏法的修持，因為內心完全沒有任何貪嗔癡，意無漏、心無漏，配合氣脈明點的功夫，身無漏自然可成。

可以逆提的，確實可以逆提的！

我相信，浩民師兄已經知道答案了！

其實，師尊最近也在講這個，講得很白...

如同師尊所說，漏盡方可成佛，前面還有三個重點：出離心、菩提心，以及空性正見。

一切還是禪定啊！

令人尊敬的師兄啊，以菩提心去做如來的事業，剩下的，無所謂。

再次讚嘆...

附帶一提，這次師尊在大義學會說有三位開悟的弟子，敬博師姐是自己直接命中，浩民師兄經過提點一次，還有一位上師（師尊沒說名字）經過五六次提點才命中...

這三位都了不起，自己飛進不二門、師尊踢一腳，還有，師尊捶了五六下的上師...

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《台灣快訊》給你點上心燈節目-專訪蓮生活佛新內容

資料來源網址: http://www.wtbn.org/790/p790-08-02.shtm

文╱羅中庸整理

徐：您好！歡迎您再次收看「給你點上心燈」，我是徐雅琪。現在讓我們以熱烈的掌聲，歡迎真佛宗的根本傳承上師蓮生活佛。師尊好
！
師：阿彌陀佛！大家好！

徐： 如果大家有按時收看西雅圖雷藏寺的網路直播，我們知道您最近都在談《六祖壇經》，那您也認證了幾位射中紅心的（師：開悟。）也就是所謂開悟的弟子。但是在 認證他們開悟之後，您都再詢問他們是不是願意要出家？他們有的是「OK」，有的是「不OK」的。這讓我們看直播的時候會霧煞煞地問，「為什麼要出家？不出 家會怎麼樣？」

師：因為開悟的人，他對於這個世間的一切，他看得很清楚了，可以講就是「一絲不掛」；也就是說，他已經完全明白了宇宙的真 理，知道自己本身是什麼。這個「開悟」也就是講，你終於明白了宇宙的道理。那你明白了以後呢？就不會有所謂的貪，也不會瞋，也不會癡，貪、瞋、癡都沒有 了；你沒有貪、瞋、癡的時候，應該是可以出家，那個頭髮對你本身不重要；可以講，你的身心都可以脫落。所以我就會問他：「你出不出家啊？」因為出家可以專 一地修行，以「出家相」出現在世間，也比較能夠攝眾。你出了家以後，你度眾生，本來就是你的責任。所以我就會問他們：「你出不出家？」我們真佛宗有很多的 開悟者！開悟了他本人都願意出家的。現在有幾位還沒有出家的，正準備出家。（徐：正準備。）正在準備出家。他要把一些俗事，好像是兒女啊！或者是家庭哪、 父母啊！統統要安撫好，然後再出家。所以正準備出家。也有不想出家的，也有不用出家的。我認為出家跟不出家，在開悟者的眼中看來是一樣，只是出家他可以專 一，專一去弘法度眾，專一自己的修行。那不出家呢？他以「不出家相」、世俗相，去度世俗的眾生，也是一樣有力量的，不是沒有。

徐：那有一些人出家，是因為他生病了。以這樣子出家，他病會好嗎？

師：在佛陀的教化裡面來講，並沒有這樣子。出家並不能代表你能夠替代什麼事情，並不是！

徐：可是有一些人說，我為了我的母親能夠健康起來，我出家了。然後他母親真的好了。

師：有！有！當然啦！證嚴上人就是這樣子，她出家的原因就是為了她的父親、母親出家的，她希望能夠因為她的出家的功德，能夠讓父母長壽健康。當然對於這樣子來講，我們也是一種鼓勵、讚嘆；但是在佛教講起來，個人的因果個人擔。

徐：喔！這樣子。沒有說「一人得道，或一人出家，九族都OK」？

師： 「一人得道，雞犬昇天」，那是古代道家講的這個成語，有一個修丹法的人，煉丹的，煉成了仙丹以後，他自己吃了，他就昇天了嘛！還有很多丹藥在地上，他家養 的雞啊！狗啊！去吃了那個仙丹，統統都飛天了。就是「一人得道，雞犬昇天」。在道家這個是有的啦！在佛教講起來是沒有的，個人的因果個人擔。

徐：有一個蓮婇法師，她那時候重病，我們節目中有訪問她，她像那個日劇一樣－－「一公升的眼淚」的主角。結果師尊把她救活了，她願意出家；因為她有之前承諾說，她以後假如好的話她要出家，所以救她的嗎？

師： 是這樣子，你生病的話，我幫你治好。那你有發願說要出家，那是你自己的願。並不是說所有得病的人說發願出家，他的病就會好，因為他病本來就要好的啊！ （徐：這樣子啊？）他的病是「不定業」的病，我伸手去救他，他會好；「定業」的病，我伸手去救他，也不會好。所以「業」有所謂「定業」、「不定業」。佛本 身也有三不能，佛不能度無緣的眾生，還是要有緣的眾生才能夠度，這還是要看緣分。

徐：我們知道師尊您在閉關期間也生了一場大病，那時候您說「腦裂八瓣」，這種痛苦，等於是說已經死過一次了這樣的回來，所以您很了解這種病苦的人。那每一次來向您求助的這麼多的弟子，他們也大部分都是有病苦，對於這種病苦，對於病人本身跟家屬，您有什麼建議？

師： 我覺得病本身就是一個業，那麼有病來了，我覺得能夠醫好的，能夠以這個法力去把它醫治的，大部分都是「不定業」，「不定業」才能夠治得好；「定業」的就很 難給它移掉。我希望是說，我們每一個人得到病，就是要教你更加的精進；有病的時候，你就要好好地、更加努力地去精進修行。每一個人都要死的，每一個人也都 會有病的，沒有一個人他一輩子都是健康的，從來沒有病，這個我不相信。人，大病小病都會有，有病來的時候就是在警惕我們，我們人生的壽命不是很長，人的壽 命不是很長；人生也是無常，很多無常的事，病來的時候就是顯現無常的現象。那你知道人間無常、你的身體無常、你的一切的命運無常，你就要更加地精進去修 行。這是我跟病人、跟家屬講的。

徐：那家屬應該怎麼做？

師：按照佛陀所講的，探病也是一種福田哪！我們去關懷病人也是一 種福，所以我們對病人來講，要憐憫他、要鼓勵他、要支持他、要救度他、還要治療他。像我們修行人，我對於每一個病人，就好像我自己的親人一樣，沒有分別 心，我們沒有分別心地去救度他。學佛的人哪！心量廣大。世間上哪一個人不是病人？生理有病，心理的病更多！所以我希望像病人家屬要更加地去關懷自己的家 人，從小做起，從小事做起，從自己的圈圈做起，再擴大到整個眾生，到整個社會。所以孔子講的話對！「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，這個都是關懷 自己，到關懷所有的眾生。

徐：如果說今天他是真佛宗的，他一定就是趕快傳真到西雅圖真佛密苑（求師尊）。所以師尊您常常都是每天在真佛密苑，每天也要幫所有的弟子……

師：因為弟子有病，等於我有病，眾生有病我就有病，我有那一種想度眾生的這一種思想；眾生的病就等於我自己的病，我會體會到眾生的那一種苦，因為我自己也病過。

徐：所以有時候像那個堯中師兄，他也是這樣，同門就發起了網路，哇！信件這樣一灑，然後大家都知道這個事，然後大家都一起修法迴向給他。這樣子的迴向的力量，可以改變那個定業嗎？
師：至少有一點安慰吧？如果是定業，當然是很難改；如果是不定業，他自己用他的意志力、醫生的力量、眾生的祈福的力量，是可以幫他的。

徐：如果有些人他在生病之後，拼命地報名真佛宗的法會、師尊的法會，這樣拼命報名有沒有幫助？

師： 還是有幫助的。因為按照佛教的經典來講，像「目蓮救母」，祂的母親在餓鬼道，每一次看到好的東西，像桃子，她一拿起來就變成火；她肚子飢餓，靠目蓮的法力 不夠的，沒有辦法轉移，所以她要靠所有的修行人的力量救，眾僧的力量，僧人的力量，那時候所有的出家人集體幫她祈福，可以救得了。所以才有所謂的這個「目 蓮救母」。（徐：「齋僧」，後來的這種教孝月。）

徐：您的意思是說鼓勵我們，真佛宗的同門也可以這樣嗎？假如說某個同門發生了一個狀況，我們大家就來學幫堯中這樣子的方式，我們這樣大家一起來修法、一起來唸咒迴向給他。

師： 這個是事實。因為你想像：火車，它能夠載很多人；巴士，它載的人就有限，五十個人；汽車，只能夠四個人、五個人；腳踏車，就一個人，腳踏車一個人。那看看 你那一種力量，有的力量大，就像火車；火車因為它人多，它的力量大，但人多力量也大。所以我喜歡所有真佛宗的弟子，能夠在一起集合起來，同樣的持咒、同樣 的觀想、同樣的入三昧地、同樣的結印，這一種力量大；單單靠一個人的力量比較小。能不能夠救得了、救不了一個人，還要看對方，還有師父，還有佛菩薩的力 量，很多力量的綜合。

徐：可是有一些人他生病，他會被某一些人指導說，那你現在趕快發願，你去捐什麼錢，去幫助什麼什麼，這樣子有沒有幫助力呢？他現在趕快去贊助一個什麼，他把他的錢拿去佈施什麼的，這個佈施對他的病有沒有幫助？

師：佈施當然有佈施的力量，所謂「六波羅蜜」、「十波羅蜜」。佈施波羅蜜，從佈施也可以到彼岸，那也是一種捨的一個精神，捨的一種精神，也是一種力量。

徐：可以幫助他嗎？他的病有關連性嗎？

師：要有信心。（徐：要有信心？）要有信心。但是事實上我還是這樣子講，定業不能改，因為事實上，「定業」的業是非常重的，你單單好像我們到一個醫院來講，這個人腦子已經死了，已經腦死了，醫生宣布他的腦已經全部都死了，那你怎麼救？那只有靠神蹟。

徐：所以要事先皈依師尊就有得救。（眾笑）所以這個東西還是看狀況。

師：我不敢講說我能夠救所有的一切的病，不敢講；心理上的、生理上的，我不敢講。如果我敢講的話，醫院都不用開。

徐：有些人說插管、氣切，就是一步一步地在用一些外在的儀器，在進入身體、在維持那個生命，您贊成嗎？只是在維持生命而已。

師： 我個人不贊成。但是在親屬來講起來，他們認為延長他一天的壽命都應該做，所以氣切啦、插管，這個很多的親屬不敢說不做，好像我不做了就等於是說有點虧欠， 要給他氣切、要給他插管，可以延長他的壽命，很多家屬都簽字同意。但是呢？我本人，我跟師母寫了遺囑，我們都寫好遺囑的，絕對不要氣切！也絕對不能插管！ 我要走得自然，不要用科學的儀器、醫學的儀器來延長我自己的壽命，增加你的痛苦。我寧可自然而然，這樣子生命衰竭；不要氣切，也不要插管，死得莊嚴一點。 （徐：那要不要回家死？會不會要挑……還是要回家比較好？）那時候我是不管的啦！那個時候我也不管說要回家比較莊嚴，或是在廟比較莊嚴，或是在醫院比較莊 嚴，不去想它；只是我不想讓自己的痛苦延長，這樣子真的是很痛的，我不願意讓自己的痛苦延長，而拖累了家人、拖累了親友、拖累了弟子，不願意。

徐：所以假如說，今天說可以移植一個器官什麼，那您願意嗎？只要移植一個器官就可以維持生命了，這接受吧？

師： 我告訴你，移植器官能夠維持自己的生命，這個我接受，但是不危害到他人。好像這個人說：「我移植一個器官給你，我犧牲我自己的器官。」這個我不接受！如果 這個人已經沒有生命了，他把他的器官移植到我的身上，這個我接受；因為你有了這個器官，你可以再活起來，還可以多度眾生，這是我跟他一起度眾生，他也有功 德，我也有功德。如果是我自己要延長壽命，氣切啊、插管哪！就沒意思了，我就是這樣子的想法。

徐：當然啦！我們希望每個人都能夠健康，但是生老病死……

師：我們還是真的（師尊合掌），我們還是祝福所有的眾生──扎西德勒（吉祥如意）！吉祥如意！健康長壽！最好不要有病。阿彌陀佛！

徐：我們謝謝，謝謝今天師尊給我們的祝福。

成就人间大爱- 善书流通处

資料來源網址: http://gb.udn.com/gb/blog.udn.com/kinshing/3574688

文╱蓮薇

「盧勝彥佈施基金會」是在師尊蓮生活佛的指引下，秉持佛教慈悲喜捨的菩提 心而創設的。師尊本身把錢放在裡面，祂也希望大家發心支持，以期將來基金會在照顧眾生的健康、教育和救急救難上，能作廣大的佈施。師尊甚而希望，有一天基 金會能像國際紅十字會那樣，成為世界性的慈善組織。

紅十字會是一個遍布全球的人道救援組織。它的緣起是因為一位瑞士銀行家亨利‧杜南先 生，在一八五九年他三十一歲的時候，在義大利的倫巴底，途經蘇法利諾，正好遇上法國和薩丁尼亞的聯軍在對奧地利作戰，雙方傷亡慘重。他親眼看到無數哀嚎呻 吟的傷兵，因為沒人給予基本的醫療救助而傷勢轉重致死，震憾之餘，他自組一支平民隊伍，在將近四萬具的屍體中搶救瀕臨死亡的傷患，並且自己出錢買了許多必 要的物資。

杜南在回到日內瓦後，對蘇法利諾之役中所目睹的傷亡慘狀久久不能忘懷，冥冥之中似乎有一股不可抗拒的力量，驅使他提起筆來寫了 一本《蘇法利諾的回憶》。書中呼籲設立一個民間中立的救援組織，協助戰場上傷兵的救助工作。這本書在歐洲引起了很大的回響。一八六三年初，日內瓦公共福利 會研究了杜南的建議，決定成立了一個包括杜南在內的五人委員會，會中設立了「救援傷兵國際委員會」，其後改名為「紅十字國際委員會」，這就是國際紅十字會 的起源。

一八六四年後，杜南都在忙著紅十字會及其他人道救護事業，還推廣創設類似世界圖書館的機構，因為沒空管理自己的企業，他於一八六 七年宣告破產。由於他的破產牽連到太多的人，從此，他在日內瓦已經沒有任何朋友。孤寂感傷之餘，他只得選擇默默的遠離人群，他彷彿突然間在世上消失，但事 實上也沒有什麼人在乎他的生死存亡。

一八九○年，在瑞士的一個名叫海登的小鎮上，杜南被當地的一位教師發現他還活著，才喚起大眾對他的一 丁點注意，但隨即又變得根本沒有什麼人真正來問聞過他。一八九五年，杜南在海登所住的安養院內被一位記者看到，他這才又一次的被人憶起。世人對他的褒獎紛 紛而至，包括提名他為諾貝爾和平獎的候選人。一九○一年，杜南因為他在人類道義上的至大奉獻，而成為第一屆諾貝爾和平獎的得獎人。

雖然晚 年的杜南貧病交加，一直住在安養院，但他始終也沒動用過任何諾貝爾獎金在他自己身上。他把部分的獎金送給了悉心照顧他的安養院，另有一部分的獎金，他買床 佈施給海登鎮上最貧窮的病患，他讓他們在病苦之時，至少能有一張可以安穩躺下來休息的床舖。其他絕大部分的獎金，他捐給了挪威和瑞士的慈善機構。

一 九一○年的十月，杜南因病去世，死後沒有葬禮，也沒有任何人為他送葬，人們依著他的遺願，將他的骨灰埋在蘇黎世。他的墓碑上沒有墓誌銘，有的祇是一幅大理 石的浮彫：一個救護者跪在一個垂死之人的旁邊，很虔誠地為垂死者餵著生命的甘露。一九四八年，也就是杜南逝世後的三十八年，國際紅十字協會理事會，決定把 五月八日（亨利‧杜南生日的那天）訂定為「世界紅十字日」。

目前，全世界已有將近兩百個國家都有紅十字會的組織，雖然，杜南先生離世已有九十九年了，但是他的博愛奉獻精神長留人間，這麼多年以來，有千千萬萬的人效法著他，付出無私的愛心服務眾生，默默的為創造美好的明天而努力。
「盧勝彥佈施基金會」才成立不久，一時在運作上也許還看不到有很大的成績，但我總是堅信：「願即是能」，我在想，祇要我們能把每一個人小小的愛心善意匯集起來，基金會將來一定也能夠成就人間大愛。

「盧勝彥佈施基金會」網址：www.sylfoundation.org

真佛宗網路官方中文網站-蓮生活佛盧勝彥-真佛論劍-煩惱檔案

資料來源網址: http://www.wtbn.org/764/p764-01-01.shtm

‧蓮生活佛盧勝彥‧

盧師尊常說：

「我無煩惱！」

然而，事實上，我的煩惱事，比一般人還多到不可數，為什麼？因為皈依弟子五百萬，弘法工作又煩又重，五百萬弟子的煩惱等於我的煩惱，如此，可以說沒有煩惱嗎？

我知，一切煩惱因「我」而起。一切煩惱因「無我」而滅，故我說：「沒有煩惱！」

《智度論》曰：「煩惱，略說是三毒，廣說是三界九十八使，是名煩惱。」

《維摩經》曰：「七使九結惱亂眾生，故名煩惱。」

我們把煩惱分為：

煩惱林──繁茂很多。

煩惱河──煩惱大河，漂沒人天。

煩惱海──眾生之煩惱，深廣如海。

煩惱病──煩惱會惱心，如病由心起。

煩惱習──煩惱的習氣。

煩惱陣──四面八方而起的苦。

煩惱礙──障礙佛性。

煩惱賊──煩惱傷慧命，所以是賊。

煩惱網──煩惱如網，網住所有眾生。

煩惱障──大障礙。

煩惱濁──五濁之一。

煩惱餘──無明煩惱。

煩惱薪、煩惱藏、煩惱魔。……

●

我們曉得，貪起煩惱、瞋起煩惱、癡起煩惱、我慢起煩惱、懷疑起煩惱、惡見起煩惱。身見、邊見、邪見、見取見、戒禁見，均起煩惱矣！

在事實上說來：

在我的身心上，的確存在著無數又無數的苦惱之事，這是每一個人都不能避免的。

但，修行人要能斷煩惱，也要教導眾生斷盡一切的煩惱。

如此才能超凡入聖。

●

有人問我：

「盧師尊你有煩惱否？你為何會沒有煩惱？」

我答：

「我在十二時中，安身立命於世間，豈能沒有煩惱，在在多的是煩惱。然而，我安身立命也在歇息上，故自稱無煩惱。」

人說：

「聽不懂，不會，什麼是歇息？」

我答：

「我以前涅槃、現在涅槃、未來也涅槃。」

(請諸弟子，想一想，一個人常住涅槃，煩惱又何在？)

人說：

「盧師尊，你又沒有涅槃？」

我答：

「身未涅槃，但，已證入涅槃道。」

人說：

「你有五百萬弟子，你有真佛宗。」

我答：

「我沒有五百萬弟子，我也沒有真佛宗，若說有，即是謗我。」

人說：「你分明有！」

我答：「謝謝指教！」(參)

真佛宗網路官方中文網站- 如來般若智 平等無礙

資料來源網址: http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1224&keyword=&page=0

蓮生法王2009年10月3日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天的主尊阿彌陀如來！師母、主持上師蓮耶上師，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家中秋節吉祥！

今天我們還是繼續講《六祖禪經》。六祖說：「般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同。迷心外見，修行覓佛；未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執外 修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」我再重新唸一遍：「般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同，迷心外見，修行覓佛；未悟自性，即 是小根。若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。」

這句話幾個重點，一個是「外見」。外見就是說我們 耳朵聽到的，眼睛看到的，心不在自心裡面，在外面奔走的，都可以稱為外見。那麼你認為佛是在外面，你向外去找佛，尋找，就是「覓佛」。有人學佛就一直在找 佛，像我們今天看到很多佛像，就以為那個是佛，其實是土石膠漆、木頭、石頭、金銀銅鐵，是雕塑的，上漆的，你以為是佛，那就是你去找佛，這個也是屬於外 見。

這裡面也提到了「自心」，禪宗以前有講一句話就是說「即心即佛」，你觀察自己的心就等於在觀察佛一樣。也有講「非心非佛」，不是 心也不是佛，心也不是佛。到底什麼是佛呢？就是要你們參悟，這個參悟出來的就叫「正見」，正當的見解。確實你本身開悟見性，所以才叫做正見。那麼從外面去 看的，去找佛的，都是小根；從自心去觀察的，你自己尋找到了開悟，這個正見，自心跟正見就是屬於大根。

因為眾生本身有小根器、大根 器，所以才有大小之分的。其實開悟是沒有大小之分，如來的智慧也是沒有大小之分的。「常起正見」，你開悟了以後，在你心中經常有開悟的這幾句話放在你心 中，你以你開悟的正見，時時觀察你自己，你的身、口、意是不是清淨，這是很重要的。所以你開悟以後必須要常常觀察你自己，以自己開悟的東西來印證你自己的 身、口、意，這個叫做佛的心印。當如來智慧的心印在你的身體裡面，你時時在觀察你自己就是「常起正見」。

你常常觀察自己就不會有貪、 瞋、癡，那麼身、口、意清淨，你的迷妄的心不起來，這個時候你可以看見自己的佛性，這個就是六祖所講，最主要的意義在這裡。「煩惱塵勞，常不能染」，我們 在這世間是有很多的煩惱，很多塵世間的這種勞苦，不能夠污染你自己的佛性，你開悟的智慧的佛性不能夠污染，這個時候你才能夠見性，這是六祖所講的主要的意 義在這裡。

剛剛蓮叢法師講，有一個上師跟他講做護摩如何觀想。蓮叢法師就講說，要觀想紅財神「出現」。喔！出煙。你要跟他講紅財神是象鼻財神，站立的，是紅財神，那麼出煙就可以了。

聽你說在西雅圖雷藏寺收 穫很多，而且當了主祈，母親往生淨土，那麼我也替你高興。（眾鼓掌）很多事情我們會會錯意，剛剛我也是聽來的，也是錯的，他講「出煙」，我說「出影」，影 是什麼，是照相啊！影多張，就是照多一點，我聽成影，可見這個聽來也是錯誤的，經常是會錯意。所以我們聽來的不一定是正確的，甚至於看見的也不一定是正確 的，很多都是不正確的，事實上你聽的跟看見的不一樣。那什麼是正確呢？什麼是正見呢？

像佛陀本身所講的三藏十二部，哪一部才是正確 的，哪一部才是正見，哪一部才是第一義的，大家都是在經典裡面找。事實上佛在說法的時候，有些是屬於般若之智，是佛的智慧，有些是方便說。所以佛本身有四 種說法，一種是方便說；一種是為了做事情而說，為了做人而說；一種是為對治而說，對治你的貪、瞋、癡而說；最後一種才是「了義說」，可以講是如來的智慧， 是最後一種──第一義，你必須要從這些當中找出真正的第一義。

所有很多經典，那你一輩子也讀不完，有的人單單看這個經典就要閉關好幾 年，才能夠看得完。我們在家的弟子很多，哪裡能夠閉關好幾年。所以真正能夠讀完這個三藏十二部的，也不多。那麼讀完了，能夠真正抓住重點，去會意的，知道 如來的智慧的真正的意義的更不多。而且說不定你這一篇讀完，你下一篇就已經忘掉了，讀完這一篇再讀下一篇，前面那一篇也忘掉了；有讀等於沒有讀。

剛剛蓮耶上師也講到「無毒心」，「無毒」、無害於世間。師尊常常講一句話，師尊並不是什麼好人，師尊本 身也不是很好，也不是一個很純的善人，很純善，不是完全清清白白的，只是祂有一顆心，就是「無毒心」，（眾鼓掌）祂不會去害人。我不敢講我自己是聖人，很 偉大的聖人，很神聖，了不起，超越所有人之上，不是這樣子的。我只是有一顆心，這顆心是不會去毒害眾生的心。（眾鼓掌）


很 多人都會錯了佛教的意義。以為，什麼是佛教？很簡單啊，燒香拜佛啊！「燒香拜佛就是佛教」，那就錯誤了。也有認為佛教很簡單，「做善事就是佛教」，這一個 也是會錯意。基督教也在做善事，天主教也在做善事，回教也在做善事，任何一個教都在教人家做善事啊！那麼佛教既然做善事，那佛就等於基督教、天主教、回 教，任何一個宗教都是教人為善的。不同！因為佛本身有「般若之智」，這一點最重要，不要會錯意。
　　有很多會錯意的小故事。有一個人到雜誌 社：「你們這裡有『炭』嗎？」老闆跟他講：「這個雜貨店才有，我們這裡是書籍，有賣雜誌有賣書，沒有賣『炭』。」結果那位客人說：「明明我買過啊！」他就 進去裡面找，結果是《Time》雜誌！這個就是老闆會錯了意，以為他要買煤炭的「炭」。
　　所以會錯意是非常多的。例如，像台灣有清華大 學，大陸也有清華大學。台灣的清華大學是在新竹，一個新生到了新竹以後，他自己本身開車去，到處找清華大學，始終找不到，結果迷路了。剛好他碰到一個教 授，他就問那個教授：「請問我如何去清華大學？」教授想了很久，就跟他講：「你認真地讀書，好好地用功，好好地學，總有一天你會進清華大學。」這個就是會 錯意，都是會會錯意的。
　　我們讀經也是這樣子，也會會錯意的，我們學佛也會會錯意的。佛教做善事沒有錯，佛教裡面也包含做善事，絕對是對 的；但是不只於做善事。所以我們哲學裡面有講，「白馬是馬，馬非白馬。」要知道，馬並不是白馬，馬有很多種顏色，各種品種，所以白馬他確實是馬；但是馬非 白馬。佛教是教人做善事，教人做善事並不是全部的佛教，要知道這些事情。
　　所以有時候會會錯意，喔！佛教，教人做善事；佛教就是燒香拜 佛；佛教就是老太婆信的宗教；佛教就是和尚唸經啊！這個全部會錯意。專門給人家誦經超度的，就是佛教，那差的真的是十萬八千里。佛教指的是「般若之智」， 如來的智慧。你要證得了如來的智慧，你自己成佛，你自性成佛，這個是佛教最重要的、主要的意義在這裡。
　　所以六祖所說的，全部是了義的， 而不是世俗的，很多假象的。剛剛我們講了很多假象，像燒香拜佛啦！唸經啦！「師父，我怎麼樣子學佛？」「去唸經。」叫他去唸經，唸經也是假象啊！這個經是 佛說的，是如來所說法，你要吸收那個經裡面的意義啊！不是唸經，唸給祂聽，所以這個是屬於假象。
　　像有一個人從超市出來，手推車推著，用 白色的布蓋起來，他沒有付錢就推出來了，裡面的管理人員就出來，「你偷東西！」「我沒有啊！」打開一看，裡面真的什麼東西也沒有。看錯了！第二次他又推一 部出來，又是一樣的，那個人過來一看，「你又偷東西！」「沒有啊！」打開一看，果然裡面沒有東西，又讓他推走了。過了不久他又推一部出來，這個管理員在 想，這個人老是把車子推出去幹什麼，終於他明白了，原來他專門偷手推車，他把超市的手推車全部偷走。那麼他是弄這個假象給你看，其實他主要的目的是偷手推 車，他把超市的手推車全部推走。所以有幾個假象是會讓你完全迷失這個方向的。
　　佛教的東西真的是很完美，佛本身所教導的是很完美，祂教你做善事，做一個善人，要對治貪、瞋、癡，有對治的方法，最後還教你如來的智慧，是完全的，是圓滿的。六祖所講的般若之智，是圓滿的；師尊教 大家開悟是圓滿，不能夠有偏執。像我們老師在講課，他講說豬是圓滿的，「豬為什麼是圓滿的？」因為豬肉可以吃，尤其是中國人，把豬肝也吃了，豬肚也吃，反 正沒有不能吃的，連豬骨頭都可以燉湯，連豬腳也吃，豬耳朵也吃，豬鼻子也吃，全部都吃了，這豬是圓滿的。豬皮呢？還可以做皮革皮鞋。中國人是什麼都吃的。 當然西方人不一定吃什麼豬肝。豬肚，可能不吃。
　　老師問小強：「豬既然那麼圓滿，還可以做什麼？」小強回答：「豬還可以罵人。」台灣有流行一句話是罵人的，說你是「甘乃迪」（台語，意即「好像豬」）。「甘乃迪」的台語就是：「你是甘乃迪」（台語，意即「你好像是豬」），豬是可以拿來當罵人的。
　　我以前講了一個笑話，有一個人被罵豬，他講說「才怪」，就表示他不是。到最後他就鄭重聲明，他像師尊坐在法座上面就跟大家聲明，「我絕對不是豬才怪」，他到最後被人家取一個外號叫「豬才怪」，因為人家罵他豬，他就講「才怪、豬才怪。」大家都叫他「豬才怪」。豬是可以用來罵人的。
　　像佛教本身是一個很圓滿的宗教，祂不偏執，不偏就是圓滿，就是說祂的智慧非常圓滿、完整的、不偏執的。蓮耶上師講的，像「月亮代表我的心」，這個師母也 會唱。如果有一個人在他女朋友的窗前彈吉他，「月亮代表我的心」，結果那個女朋友拋了很多花給他，他的朋友就恭喜他，女朋友把花拋給你，非常好。彈吉他的 人就回答：「好是好啦！她把那個花盆也拋下來，這就不太好了。」蓮耶上師以前一定是經常去彈吉他，女朋友把花盆也拋下來了。（師尊笑）
　 　蓮耶上師有提到相應的事情。什麼叫做相應？其實，跟大家講，相應本來是二，就是有一個佛，你的本尊，密教就是一種方便的修行，所有的法都是方便的，你本 來是一，我是一，佛在另外一方就是二，就有兩個了，把佛召請來住在你的心中，你變成佛，就是一，這個「一」就叫做相應。「二」就是有分別。我坐在這裡，佛 坐在那裡，那個就是沒有相應。今天師尊坐在這裡，佛也在這裡，就叫做相應。（眾鼓掌）
　 　什麼叫做相應？你跟他一起睡，跟他一起起床，你的心就是佛的心，你的意念就是佛的意念，你說話就是佛在說話，你一舉一動就是佛在動，這個就叫做相應。所 以很多同門問，如何是相應？就是你就是祂，祂就是你，就叫做相應。一舉一動都是本尊，本尊從來沒有離開你。所以，一個人能夠隨時跟本尊在一起，一起睡，一 起起床，做同樣的夢，說同樣的話，這個就是相應。
　　所以，我們常常在密教裡面修相應法，法是方便，把二變成一就叫做相應。《月燈三昧經》裡面講，一法相應，一切都會相應；所有的法，法法都相應。這是佛陀講的喔！為什麼呢？因為佛是平等的。你跟一尊佛相應了，所有的佛全部跟你相應。所以你不要學多佛，不要學得太多。像師尊說法，我們密教的法有那麼多尊，到底要修哪一尊？跟你最有緣的那一尊你去修，你跟他相應了，從此以後你要修哪一尊都很快地相應。一法相應，法法相應。因為如來的智慧，般若之智、是平等心、是無礙心。平等心，無礙心，不是不對等的，是對等的。
　 　所以密教有一句話是講，你就是佛。為什麼呢？在理上來講，沒有錯，你就是佛；但是在人間，每一個人身上，因為根器不同，你不一定相信你就是佛，你要修持 到相應以後，你才知道你就是佛。人跟人是不對等的，但是在佛來講是平等心。像有一個父親對小強講：「你要把你吃的糖分一點給你弟弟。」小強說：「為什麼 呢？」父親就講：「你知道嗎，那個母鳥吃到小蟲的時候，她就會飛回她的巢，然後用這個蟲去餵她的小孩，而且平等的。」好像抓了三隻蟲給三隻小鳥吃，是平等 的，她抓了幾隻蟲回來，用口含給自己的小孩吃，是平等的。小強就講說：「這樣子我也會！我抓到蟲的時候我也會給弟弟吃！」這個就是會錯意，也是不對等的。
　　眾生就是這個樣子，眾生沒有平等心，師尊是有平等心的，師尊在問事的時候，有很多同門進來，身上自然散發一種香息出來，師尊就深呼吸幾口；再有一個人進來，對著你講話，師尊就閉著呼吸，因為他靠得你很近講話，口中的味道是師尊最怕的，這個我就趕快閉著呼吸。但是師尊也以平等心對他，因為我是閉著呼吸，不敢多說話，我就點頭，可以可以，已經加持了。
　 　要平等對待眾生，真的是很難。有些是病得很重，你知道病得很重的人，身體的味道是什麼樣子。有些人是很健康的，他身體還散發香息出來。人都有別的，一種 米養百種人，人人的臉孔都不同，有的長得很清秀，有的長得是很醜陋，但是要對所有的眾生都產生平等心，這個就是在講佛法的圓滿。
　　師尊對所有的人統統都要一樣，不能說看到你長得醜就說：「問事情只給你兩秒鐘。」長得很漂亮的進來，我跟她多談一點，談個幾分鐘，不可以的。像蓮寧上師他就絕對非常標準，講得多一點都會被他趕出去。然後每一個人問事情只能夠問一條。那師尊是 有平等心的，他問完一條以後，從口袋又摸出一條，蓮寧在那裡看到：「只能問一條，你問三條。」我說：「沒關係啦！」有時候是這樣子啦！「方便」，給人方便 啦！給自己方便，沒關係啦！但是，問太多太超過了，也實在是不好。因為你問的事情太多了，你從祖父、祖母問到你的孫子，那是太超過了，太超過的話會佔用到 別人的時間。我們就是盡量在時間範圍之內，以平等心來處理所有的事情。　　我們是無礙的，不會嫌，師尊絕對不嫌弟子；只有弟子會嫌師尊。師尊從來不背棄弟子，（眾鼓掌）這是平等心，無礙心。我不能講說這些問事的煩死了。問事的人他們當然有他們的痛苦，我們就是要以方便的方法解決他們的痛苦。人家因為有痛苦才來問你，他有煩惱才會來問你，你要解決人家的煩惱，解決人家的苦，這是四無量心。（眾鼓掌）

明 明知道「世間本無事」，這世間本來沒有什麼事，但是世間的人就是有事，有煩惱的事。我們還是要平等無礙地去跟眾生解決這些煩惱的事，無論如何，我們就是盡 我們的力量，盡我們的平等心跟無礙心，去解決眾生的痛苦。（眾鼓掌）我不能講：「問事煩死了，不問了。」不能這樣子講。就像有一個家庭來了客人，那個客人 坐到吃飯時間都不走，沒有辦法，就請他吃飯了，多準備幾樣菜。爸爸在廚房裡，客人不在的時候，母親炒菜，爸爸就在講：「這個客人真的是煩死了！吃飯的時間 也不走！這時候只好請他吃飯。」他們坐下來，坐在餐桌前面準備要吃飯，他們還是基督教的家庭，餐前禱告完了以後，爸爸對著他六歲的兒子講：「你今天沒有禱 告，你要禱告啊！」他兒子講說：「我要禱告什麼？」他說：「照爸爸講的話禱告就好了。」他兒子就講：「上帝啊！這些客人煩死了，吃飯時間到了還不走。」六 歲的小孩子知道什麼是可以講，什麼是不可以講嗎？
　　小孩子是有平等無礙的心，大人有時候就不一定了。對不對！大人都是有秘密的，小孩子沒有秘密的，人生就是這樣子啦！我們在這世間所看到的所有一切現象都是這樣子的。師尊是 學佛的，有般若之智的，有般若之智的人他必須要有平等心、無礙心、沒有障礙的心，有無毒心，不會去害人的心，你既然是這樣子，常常以正見觀照自己，一切煩 惱塵勞就不會污然你自己，因為你盡心力而做，光明正大、平等無礙、無毒，這已經可以看到自己的佛性。就是因為你平等無礙、無毒、清白，你就看到自己的佛 性，否則你的佛性都是障礙，被煩惱塵勞障礙到了。
　　那麼般若之智是圓滿的，我們要尋求自性的開悟。六祖講「自性的開悟」非常的重要，如來的智慧非常的重要，這要大家好好地去體會，為什麼這個般若之智是圓滿的、是平等的、是無礙的、是相應的、是無毒的。嗡嘛呢唄咪吽。

不一樣的天空-當「哲思」變成另一種「行銷」

資料來源網址: http://www.wtbn.org/763/p763-04-02.shtm

‧釋蓮花慧君金剛上師‧

鳳凰花開，驪歌四起！

在二○○九年六月，我參加了「威德佛學院」第三屆的畢業典禮！

特別的是，畢業生在畢業之前，大約花了半年的時間，完成了「畢業論文」！

畢業生潘皓汶寫的是有關「八正道」的次第；另一位蓮清法師寫的是有關師尊的「無我」哲思！
二篇論文，學員們皆能有力地引述佛典，甚至師尊文集，作更進一步的詮釋！

我對於本宗首度有「畢業論文」的出現，深深地感動與慶賀！更感謝「威德佛學院」老師們的耐心指導！

而自己特別思考的是：我們如何匯集自己師父的偉大哲思！？

為什麼呢？

一般人認為「哲思」只是一種「想法」而已，有什麼好提倡，好注意的？！

還記得台灣以前曾有一段很特別的廣告：「貓在鋼琴上睡著了……」最後，原來是賣「司迪麥口香糖」！卻因此成功地打響商品名號！

這廣告創意，也許很「無厘頭」，但是「注意生活上的一種小片段」，成為一種「當下」的「想法」，也可以成為商品的「行銷」宣傳！這種「哲思」的行銷，顛覆以往的傳統廣告：只是一味地介紹商品如何的好？美味？質感？

今天，如果問道場同門：何以皈依師尊？或說說師尊的思想……？大概，有些人嘴巴打開，雖知道師尊很偉大，了不起，但是又說不出所以然！有些倒是說「感恩加持！」難道就只有這些嗎？這可不是「說不出的XX」，那又如何向其他來皈依善信介紹？！

如 果將師尊哲思分類，有：「無礙」哲思、「無我觀」、「無常觀」、「無為而為」、「無事」思想、「金錢觀」、「葷素觀」……，若將其整理出來，更可提供學術 界作進一步的研究論文探討，將來發表在對外的學術論文中。同時，道場同門們，也能更詳盡的有系統分析教材，在同修時討論學習，去明確認知皈依師尊，不只是 「修法」而已，還有師尊珍貴的哲思，能讓我們在生活上種種，有正確的修法修心方向指南！

在「大燈文化」之「心靈下午茶讀書會」討論區，有上述的議題發表討論，也有部分同門張貼自己所找到的資料，歡迎大家一起上網，共同研究探討！

當您深入其中，其實受益最大的仍是自己，因為，您將掀起自己從未碰觸的偉大世界……！

真佛宗網路官方中文網站-佛母大孔雀明王威力無窮

資料來源網址: http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1223&keyword=&page=20

2009-09-27 彩虹雷藏寺

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊佛母大孔雀明王摩玉利。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門大家吉祥！(眾鼓掌)

我 們的超度法會是傳授了佛母大孔雀明王，那麼這個法已經講過了，那這個法呢，也算是一個很大的法，本身是一個大法，因為祂是毘盧遮那佛的等流身，是相等的， 跟毘盧遮那佛相等的等流身，是阿彌陀佛本身的變化身，因為西方極樂世界有很多的孔雀，在阿彌陀經裡面有提到，在大阿彌陀經裡也有，是阿彌陀佛的變化身，又 是釋迦牟尼佛本身的受用身，因為釋迦牟尼佛在過去世曾經是孔雀王，所以祂是受用身，阿彌陀佛的變化身，跟毘盧遮那佛大日如來的等流身，因為有這三尊佛—有 毘盧遮那佛，有阿彌陀佛，還有本師釋迦牟尼佛，這三佛本身的法力集合在一起，所以祂能夠改變定業，很多的定數已經定了，定數難逃的也能夠將定業轉化。(眾 鼓掌)

那麼祂本身呢，還有一點就是說在祂的壇城裡，上面還有七佛，過去七佛：毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉 佛、釋迦牟尼佛，這是過去七佛。那麼過去七佛本身也是在孔雀明王裡面，也就是在祂的曼陀羅裡面，另外還有未來佛：彌勒佛。有這些的話，跟諸天，跟聲聞、緣 覺諸天，還有十二宮、二十八星宿全部在裡面，還有九曜。我們可以講說這個大孔雀明王的壇城祂的眷屬就好像一個大曼陀羅一樣，所以很少說能夠由一尊佛改變定 業的，集合了所有佛的力量它才能夠改變定業，這就是大孔雀明王祂本身的威力無窮。

那麼祂有四個成就法，我們知道的剛剛唸的所謂的吉祥果， 是給大家增加智慧、增加福份的，是吉祥果。所謂的俱緣果，是給大家增加緣分的，有緣的就在一起，沒有緣的就分開，彼此之間有緣歡喜在一起的就在一起，彼此 之間無緣的不歡喜的就自動分開，所以這個就叫做俱緣果，它的法力就是在敬愛方面。那你修了俱緣果，得到了俱緣果的大法力，你以後就可以像那個美國的瑪丹 娜，喔！她是有很多的粉絲，像麥克傑克森他也有很多的粉絲，在台灣就是周董，他有很多的粉絲。(眾笑)有這樣子的力量產生出來，這個就是俱緣果的力量。

那 麼再來呢，祂拿著蓮花，蓮花本身講起來它有超度的力量，蓮花把幽冥眾生接引到清淨佛國。那麼蓮花呢本身也有息災的力量，很多的災難，還有病業都可以在蓮花 裡面，蓮花本身給它消除掉。最後祂還有降伏的力量就是孔雀羽，祂手上拿的孔雀羽，孔雀羽本身就有降伏的力量，所以可以避掉了地水火風空的災難。這個孔雀明 王的法力這樣子大家都知道了，能夠來受灌頂的是有很大的福分，才能受這個灌頂。(眾鼓掌)那沒有來的呢，沒有來受到這個灌頂的，我不知道什麼時候還有這個 機緣受這個灌頂，除了有做這個法會。那麼孔雀明王可以做你自己的本尊，你自己想以孔雀明王做本尊是可以，也可以本尊兼護法，因為祂有明王的身份在，所以是 護法。那麼孔雀呢也可以做本尊，你這個本尊就等於代表了孔雀明王，也代表了阿彌陀佛，也代表了釋迦牟尼佛，也代表了大日如來，喔！這個本尊太大了！(師尊笑，眾鼓掌)。沒有受灌頂的，等以後有法會再受灌頂，但是呢，這個法會什麼時候就很難講，因為這冥冥之中自有定數。(師尊笑，眾笑)這個人哪！能夠在一起，像師尊在 這裡，那你們受了這個灌頂，這個就是有緣的眾生才能受這個灌頂。(眾鼓掌)那沒有緣的眾生聽了這個大法，他也不知道要受灌頂也不知道這個法的利益，也根本 不曉得這個法，有的是根本不知道有大孔雀明王法，有的根本聽了法從左耳進去右耳出來，他也不感覺到什麼，有緣的眾生聽了這麼大的法、這麼好的法，他就搶著 來受灌頂！(眾鼓掌)說不定有人聽了大孔雀明王這麼好的法，但是這一次他沒有來受灌頂，那麼以後就沒有再這個機緣了，下一輩子吧！(眾笑)也有可能啊！下 輩子再受灌頂，那個都是不一定的。那麼我請宗委會把大孔雀明王的儀軌，蓮寧上師啊再加上幾位大善知識，一起把儀軌整理出來、公佈，大家就可以開始修。(眾鼓掌)



那麼祂的壇城呢，大孔雀明王也有祂本身的壇城，彩虹雷藏寺也印了一個簡單的壇城，他是把孔雀明王在中央，這裡有七佛，這裡是大日如來，這裡是阿彌陀佛，這裡是彌勒佛，那麼這裡是聲聞眾，這邊是缘覺衆，那麼這裡是所有的諸天，再來呢有二十八星宿，有九曜，有十二宮，這個是彩虹雷藏寺設 計出來最簡單的曼陀羅。(眾鼓掌)那麼比較複雜一點的曼陀羅在蓮寧上師那裡，(眾笑)有比較複雜的，他把這個聲聞眾也都列出來了。按照以前的聲聞眾就是佛 的四個大弟子，那麼我們有討論過，在曼陀羅裡面，包括了拉呼拉，拉呼拉就是釋迦牟尼佛的兒子，另外就是阿難尊者，那麼大弟子是舍利弗跟目犍連，四個聲聞眾 名字他都列出來了，我們討論是不是用大迦葉尊者，大迦葉尊者也是大弟子，也是很大的弟子，但是佛有十個大弟子，那麼以前的曼陀羅裡面是用拉呼拉，拉呼拉的 意思就是說釋迦牟尼佛的兒子，那麼也有人建議用大迦葉，你要用四個、五個那就隨你，用哪一個通通看你自己的緣分，也不要緊。那麼既然把這個都完成了，這是 非常好的，將來這個是可以當本尊，那麼也可以當護法的，以後大家如果修大孔雀明王就不用問師尊了，問師尊說：我的本尊是誰，我的護法是誰？反正你就是一尊！(師尊笑，眾笑)這個是很好的一件事情。
我覺得我們有緣在這裡，這個就是俱緣果的力量，你修孔雀明王你修俱緣果的力量，你將來呢可以度化很多的眾生，很多的眾生都是你的fans，就是這樣子，你修這一尊成了，你修俱緣果成了，將來你的fans就是很多，(師尊笑， 眾笑)那麼你有了很多的fans，你自然啊名也有了，你要什麼就有什麼。因為很奇怪的一件事情喔，其實並不怎麼樣，你知道嗎，但是這個都是有俱緣果的力 量，甚至俱緣果的力量能夠讓你當總統。(眾鼓掌)因為選舉啊！你知道現在選舉，現在自由民主國家都是靠選舉，你沒有俱緣果的力量誰會投票給你啊！你有俱緣 果的力量人家就會投票給你，你可以當市長、縣長，可以當到部長、院長，當到總理、當總統，就是俱緣果的力量。最少最少的你將來當個男生你也會娶到一個美嬌 娘，你當個女生也會嫁給一個帥哥，(師尊笑，眾笑)這都是最少的，最少的俱緣就會這樣子啊，最大的俱緣就是得眾生緣。單單講俱緣果就有那種力量在，希望大家能夠珍惜大孔雀明王法。
這裡談到俱緣，你的緣很多的話，俱緣很多，將來會不會娶很多的老婆，(眾笑)有人問我說會不會娶很多老婆啊？那麼女生會講說我會不會嫁很多的先生？(師尊笑， 眾笑)平等嘛！平等的。這裡有人寫了一個笑話是這樣子：一個男士講：「我實在不懂，為什麼法律規定一個男人只能有一個太太？」另外一個結過婚的男士就回 答：「你問這個問題，你肯定是一個單身漢，這個法律啊是保護男人的。」(眾笑)你要想一想，大家稍微想一想，為什麼這個法律是保護男人的？因為娶一個已經 嚇的半死了，(眾笑)你還敢娶多少個。(師尊笑) 所以這個法律是保護男人並不是保護女生。我講這個緣分的問題，我覺得師尊在世間，大家能夠聚在一起就是非常有緣，沒有緣的沒有辦法凝聚，(眾鼓掌)我再怎麼說他還是會離開，那麼師尊的 緣份啊跟大家的緣份也不是永遠的，因為為什麼呢，大家昨天都已經聽到了法了，這人間的緣啊就是夢、幻、泡、影一樣，時間很快啊如露、如電，時間很快，所以 我對於昨天蓮潔講的墳場的對聯印象很深，今日如此，未來如此，平等平等。都是這樣子，緣分不會很久，大家要珍惜這個緣分。這個人哪一天要病，誰也不知道，師尊什 麼時候要走，誰也不知道。這裡有人寫了一個笑話是這樣子：一個神父在跟病人祈禱，那個病人已經差不多了，已經很嚴重了，那麼神父就告訴病人：「你想跟上帝 講什麼嗎？」那病人一直想說什麼，但是講不出來，而且面孔的表情非常的痛苦，一句話也講不出來，那麼神父就逼他：「那麼你就用寫的好了。」老人就趕快寫一 寫，用筆趕快在紙上寫幾個字，這個老人一寫完一下子就死了，那個白紙上是這樣子寫：「該死的神父啊！你的腳踩在我的氧氣管上面！」(師尊笑，眾笑)讓他沒有辦法呼吸呀，很痛苦，就很快就走了。這個人要死啊，冥冥中自有定數，你看我自己的師父，幾個師父，我跟師母同樣皈依一個顯教的師父，叫什麼名字？(師母答：樂果)樂果老法師，我們一起皈依的，師尊的法號是道彥，她叫道花，(師尊笑， 眾笑) 道花台語叫豆花。這個很妙的，我皈依的師父，那時候佛青已經出生了，佛青很小，佛奇在肚子裡面，佛奇都沒出生，師父走了。然後我也皈依了道安法師，在顯教 也皈依了道安法師，道安法師因為在洗澡的時候不小心滑了一跤，很快就走了，他也走了。那印順導師活的最久，我皈依的師父印順導師活的最久，他很年輕時二十 幾歲身體就有病，冥冥之中就有定數，他活的最長壽，他拖著那個病啊，拖、拖、拖到一百歲，二十幾歲有病一直拖到一百歲，然後他才離開人間，三個顯教的皈依 師父都走了。那麼我的密教的師父了鳴和尚他就走了，十六世大寶法王噶瑪巴他也走了，薩迦證空上師回到西藏以後他也走了，吐登達爾吉上師我一出關，去見了他 最後一面他就走了，見了他最後一面的三天後他就走了。我的顯密皈依的師父都走了，還有普方上師，也是我皈依的師父他也走了。再來走的是誰啊？再來走的就是師尊啊，這眼看他人走，心中熱如火，不是熱他人，看看輪到我。所以呢，你們以為說師尊不會走那是錯誤的，那個是邪見、不正見，一定會走，不但我走，你們也會走，所以是平等平等。走沒有什麼，我是隨時準備，師尊是隨時準備的，anytime沒有關係，含笑而逝，不會很痛苦啦，當然如果是很痛苦的話也沒辦法，(師尊笑)不會很痛苦。這個人要走啊真的是有定數的，但是也可以改，就是修孔雀明王。你看師父都走了，再來呢輪到徒弟了，徒弟有一天走了，再來就輪到徒孫了，這是一定的道理嘛，所以再怎麼樣的緣份也要珍惜啊！再怎麼樣的灌頂也要珍惜啊！有一天哪！那些想灌頂的，灌不到頂的，想請師尊灌頂的，灌不到頂的，下一輩子吧！

我剛剛講了，我皈依樂果老法師叫做道彥，師母是豆花(台語)道花，(師尊笑) 這裡有一個名字的笑話，是人家寫過來的：有一天老師在發作業本，他就唸名字，王小華，林小毛，一直唸唸唸，把作業本發還給他們，其中他唸到一個王肚皮， (眾笑)王肚皮！結果叫到王肚皮的時候沒有人答應，全班的同學大家都不曉得什麼叫王肚皮，沒有人來領作業，等到作業本發完了，王肚皮的作業本還是在那裡， 其中有一個小朋友舉手說：「老師啊！我沒有拿到作業本。」「耶！那你不叫王肚皮嗎？」「我不叫王肚皮，我叫王月坡。」(眾笑)月是月亮的月，坡是蘇東坡的 坡，(師尊笑，眾笑)這是把這三個字湊在一起，王肚皮也就是王月坡，這是懂得中文的人才會笑的出來，他們老外笑不出來，因為是屬於文字上的笑話。所以我們唸名字啊，不能把他湊在一起，好像我們經常講說「馬總統」、「扁總統」，兩個加起來就是「騙總統」，(師尊笑，眾笑) 「騙總統」不能、不能，不能加起來。那師母的法號叫道花，「花」就是flower，喔！但是變成台語呢，就變成那個mailk，那個也不能講flower，豆花(台語)英文怎麼講？
beanker！豆花(台語)，啊！豆漿，耶！也不是啊，因為豆花是有加上石膏的，如果豆漿又不是了，豆漿是水啊！這個就是語言上的笑話，所以我經常跟人家介紹我是道彥，她是豆花(台語)，(師尊笑，眾笑) 這個是屬於語言上的笑話。
那 麼我們要珍惜這一世的緣分，因為事實上我們年齡啊，不是講蓮寧上師，我是講年紀，說老不老，說中年也已過了中年的年紀了，說老也不老，但是人要走你知道什 麼時候嗎？有時候跌一跤他就走了，有時候一個災難來他就走了，一個地震來他就走了，甚至於開車一剎那他就走了，坐車也一樣啊，坐船、坐車、坐飛機，任何時 候都是剎那之間，來一個什麼病很快的也走了，所以修行人不害怕走，不害怕離開人間，不害怕的，我們修行人隨時等待走，而且你有修行你知道你可以往生，你可 以高高興興的走，你沒有修行造了很多的業障，那你了解你自己有業障，你就要好好趕快修行，把自己的心調整成為很光明的，把自己的行為調整的非常正行的、正 當的，把自己的語言不要妄語、惡語、兩舌、惡口，把身口意都變成清淨，把你自己行者的身口意都變成很清淨，不要去嫉妒，不要去吃醋，不要害人，不要去恨 人，要懂得把自己的身口意都變成很清淨，你這樣才是一個菩薩，才是一個行者，才是一個修行人。給人家快樂，不要給人家痛苦，盡力的去隨喜做善事，甚至你可 以捨掉自己的一切去度化眾生。所以昨天我講的煩惱啊，其實貪也煩惱，瞋也煩惱，癡也煩惱，我慢也煩惱，懷疑也煩惱，這些都是煩惱。邪見、不正見，邊見、還 有戒取見，所有很多的見都是不正當的見，就是屬於邪見，通通要把它放棄掉，這樣你在死的時候心會非常的光明，自然跟光明相應，你當然往生到清淨的佛國，那 你心如果不清淨，是污濁的，那你就是要六道輪迴啊，這個是很簡單的道理。所以我們修行人啊有緣眾生，就是要在這一世裡好好的修行。
嗡嘛呢唄咪吽。

真佛宗網路官方中文網站-魔眼-密教是外道？

資料來源網址: http://www.wtbn.org/763/p763-10-02.shtm

‧蓮生活佛盧勝彥‧

我說「祕密佛教」的發展內容及淵源是非常早的，當印度教興盛的時候，祕密佛教就已經存在了。

大婆羅門「薩羅哈」，弘揚祕密佛教，在婆羅門的教義之中，加上小乘佛教及大乘佛教的思想，然而「薩羅哈」並不是一名外道。

在印度：

梵我思想。

神我思想。

佛我思想。

我覺得似乎「混淆」而分不開了！

在 密教之中，有顯教大小乘的理論，例如十三論：一、《俱舍論》。二、《因明論》。三、《一切有部論》。四、《攝大乘論》。五、《辨中邊論》。六、《辨法性 論》。七、《現觀莊嚴論》。八、《入中論》。九、《入行論》。十、《根本智論》。十一、《迴諍論》。十二、《無常觀論》。十三、《解脫道論》。

在五部論中：

小乘是《一切有部論》、《俱舍論》。

大乘是《入中論》、《現觀莊嚴論》。

抉擇邪正的是《因明論》。

現代的密教，在學習時期，要先學顯教大小乘思想。

這些至少要十年或二十年的功夫。

而密教也把中觀的兩大派系，中觀應成派及中觀自續派，列為密教的中心思想。

如此看來，教密是外道嗎？

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密的典籍，研究起來，真是浩瀚如海。據我所知：

蓮華生大士──九乘次第、大圓滿法等。

龍樹菩薩──金剛頂十八會、密集五次第。

畢瓦巴──喜金剛、道果、四喜等。

那洛巴──六成就法、大手印等。

宗咯巴──菩提解脫道、大威德法。

印順導師在《印度佛教思想史》中說：

「由於祕密大乘重視師承的傳授，所以典籍的傳出，反而比大乘經典的傳來，還多保留一些史實的成分。」

（這意思是說，密法比大乘經典，更有史實，更有真實性）

很多甚深的「無上瑜伽續」，均有根源，例如：

吉祥薩羅哈傳的《佛頂蓋》。

盧伊波傳《普行瑜伽》。

海生金剛傳《喜金剛》。（吉祥金剛）

黑行傳《相合明點》。

遊戲金剛傳《黑降魔閻尊三品》。（大威德金剛）

甚深金剛傳《金剛甘露》。

俱俱里巴傳《摩訶摩耶》。（大幻化網金剛）

毘{者見}巴傳「時輪」。（時輪金剛）

……。

這些密教的法，並不是憑空出現的，而是由大成就者的大阿闍黎傳授出來的，所以必然比較有史實，比較實在。

密教成就者，上根器的人，現證無上菩提；中根器的人，可以分證法報二身，證得金剛持位；下根器的人，也可得「破瓦」或「遷識」的成就，證得聞聲解脫。

祕密佛教的實修成就者甚多，在波羅王朝時代，以超岩寺為主，就出現了「六賢門」。

六位大成就者出現的時代，祕密佛教可算是宏盛時期。

由此可知，祕密佛教並非如外傳的「外道」或是「邪教」了。

我認為：

「學德及修證，真是無上甚深微妙法。」