我執法執之義- 善書流通處

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開示/蓮世上師

2000-05-20 美國西雅圖雷藏寺
頂禮感謝根本傳上師、歷代祖師加持我們今天晚上的修法圓滿。
各位上師、各位法師、各位同修！
晚上同修在佛菩薩的加持之下，很圓滿，不過當每一位主持同修的上師都要來聊一聊，我也沒有準備，剛好手頭上有一段話，唸出來和各位結緣，在我們每一個人 生活的過程當中，常會發生種種的煩惱和困惱，造成很多的痛苦和不安，可以我們很有福報的踏入佛門，以佛法的角度來分析，產生這些煩惱和痛苦的根源，其實這 些都是來自於每一個人的我執以及修行人的法執而造成的。
由於這些不實在的妄想和執著，隱閉了我們本身的智慧和光明，不能悟證原來的 心，以至於無始以來流轉生死海之中，受無量苦，華嚴經如來初世品中有說：奇哉！奇哉！實質眾生具有如來的智慧，爾時迷惑，不知不見，我將教於聖道，令起永 離妄想執著，至於身中得見如來，廣大智慧，與佛無異。
我執和法執這兩種，很多人都很了解，既然提起就和大家聊聊，經中所講的妄想， 其實是我們第六意識的虛妄和分別，所說的執著就是第七　那耶識的我執，包括人我執和法我執，成唯識論　　言：人我執之中即有法執，人我必依法，法起故，我 執是從我們身上起了執著，法執是從修法上起了執著，具體上說，所謂的我執是對我們身邊一切的新陳代謝，我們的變幻不止、五蘊和合的身心，　　自宰的　　， 對於自心的污染、暗昧不能了脫身心
的現象，種種的因素而形成，由於無始無生所產生的執著，處處以我為中心便產生各種的煩惱或迷惑，而這些煩惱可分為見惑、思惑。
見惑可分為五利，死和五鈍死，前者是為身見，也叫做我見、邊見、邪見、見己見，也就是固執自己的己見所依五蘊　　之形成，等五種。後者就是貪、、嗔、 痴、慢、疑五種，利　如刀口，鈍　如刀背，利　和鈍　是分不開的，到了初發無漏智慧的小乘，大為　果位，那時也是你與無常與無我而起了清迷之惑，五　見於 此立時鈍斷，而依五種妄見所起
的思迷之惑，貪嗔痴疑慢，一切眾生由於我執與法執妄受無量身心大苦，因此我們了解，今天有佛緣可以跟隨活佛實修真佛密法，而轉化，才能夠讓自性的本性得到無量光明和自在。
由於我們每一個人的根性不同，因緣也不同，因此在修持方面，師尊和佛菩薩是依病而投藥，所以傳給我們的法門很多，其實這麼多法當中，離不了戒定慧三無漏學，色心為戒，定慧六跐，便能　　　障，成就覺醒，而止觀法門是定而開慧的起點。
定與觀並無分別是具體實在的，所以修觀的著手，在大乘的心地觀經有說：爾等眾生不觀自心，是故漂流生死海中，三界之中以心為　，能觀心者究竟解脫，不能 觀心者永處　　，而世尊隨機示教，教三界內的鈍知眾生，苦修修空、無常、無我之空觀，三界內的利根眾生，修知法，　深無性，當體不可體的體觀，最後達到三 觀任運，圓成的一心三觀。
在大乘的心地觀經又說，一切眾生新近善友，聞心地法，心如觀察，如說修行，自做教它，　　　慰，如是之人能斷二障，　　眾生，可以　　阿耨多羅三渺三菩提，又說諸法緣　　講，凡　　　具與為我，具此從為法，　　妄想分際為友，若能斷此二者，成證無上大菩提。
以上是法執與我執，在我出外弘法時，也遇到一些同門所提出的一些問題，也是一些法執的問題。晚上同修時就提一點出來和大家聊一聊，很多同門都會問：上 師，在修法的時候，時間都不夠，我答：一般正常我們在修一壇法差不多是一個小時或四十五分鐘，不是很長的時間，那些同門講：僅觀想的時候，我就用了很多時 間，甚至於有的人在八供，每一供觀想時間近十幾二十分鐘，有時候，我會開玩笑的跟他講，我說：我想佛菩薩不會那麼有耐心的等你的供養，祂會先謝謝你，再跑 到別的地方接受供養，等你觀想完再回來，東西都冷掉了啦！
我感覺這也是法執的一種，因為他執著於本身的觀想，一定要很圓滿，也是不錯，師尊以前也有講，很多同門也問，這麼多的佛菩薩要怎麼排？一尊觀想完要放在何處？請祂坐在那裡？我想這也是一種法執。
在我執當中，也是很多，大家執迷於本身，見到什麼就不能做什麼事情，拜菩薩一定要湯圓幾個，這是一般的世俗法，假如真正的可以把我們的我執去掉，在娑婆 世界也就不會有什麼爭端，因為出外弘法，見到我執產生最多的爭議，大家都是都是我的立場存在，才會分大小，才會有利和名存在，有此因緣跟隨師尊這麼久，剛 才蓮潔法師講，師尊傳法，寫了一百三十多本的書，錄音帶和錄影無數，發行於娑婆世界，往往為了在娑婆世界有我本質地位，便自己執迷於一個圈圈裡面，而產生 無數的爭端。
到每一個地方都有不圓滿的爭吵，或者是大家的排拒，我們修法的人，要如何真正達到將貪嗔痴清淨，雖然我們都知道貪嗔痴 以戒定慧，不過在講方面是很容易，因為在座每一位都是智慧很高，看過很多書，有時候做起來就不很圓滿，據我出外弘法所遇到，真正很多的善知識，這個善知識 是本身讀書的很好，有好知識，不過對於人際、我執就是被名和利所迷惑，所以，有機緣跟隨聖尊，一路走過來，所看到和所聽到的，看到人來人往，看到回去又有 回到娑婆世界的，才真正感覺到，人生無常。
在我執裡，我本身也會被綁在裡面，這一次回台灣的一段小插曲，才感到我們不執著於年齡， 不過有人卻把我們定位於某一個階段，我們台灣的福利不錯，假如坐台汽從台北到台中是二百多塊，一般的成人票，這次回台，剛好有因緣我要到台北，可能歲月催 人老，我不把年歲的我執放在心頭，不知道那位小姐太沒有眼光，還是我那一天真的太老了，我們台灣的老人制度是六十五歲以上才可以坐老人優待票，結果這一次 我是很幸運的中到了，所以你們想，如果我不加緊的修法，真的我是老年人，她自動給我一張敬老票一百二十五塊，真是欺負山人，我拿三百塊，她居然把我推回 來，叫我如何跳出年齡的我執呢？我雖然是五十出頭了，不錯，不過還沒有出到這麼厲害
。
感覺雖然不執著，但是周邊的事情也 會纏住了，這一次被那位這麼有眼光的小姐一剌激，我一驚醒起來，使我不得不加緊的修法，決定放棄一切，下功夫好好修法和弘法，感覺時間真的不多了，即然已 經有人看出我的形態已然老態，代表歲月不饒人，記得剛來(美國)的時候，也像這些法師一樣，還是很英俊蕭灑的，真的，回來一看鏡子，真的愈有德性了，我的 德性是年記老的德性，我顯現出我老人味出來了，最後怕人家說老人的味道不好，嬰兒比較好，所以看一看，還是真佛密法好好的再下功夫。
師尊所傳的眾多法之中，我不被法執所影嚮，我不追求很多法，最重要，我感覺出去所見到的還是以四加行和上師相應法最多，誦經以高王觀世音真經為多，這次 有榮幸到北卡去弘法，上個月，有一個實例，那些堂主和同門跟我講，帶那位柬甫埔的女孩子到禪觀雷藏寺，我們根本傳承上師的咒語高王觀世音真經的靈驗，本身 這個女孩子在讀書，十一、十二歲都是很好玩，中午學校不能出去，偷偷跑出去，買東西或者是玩，幾個同學跑出去，結果發生意外，被車子撞死，一撞後，在醫院 變成植物人，他們這一家人不會講華文，英文也是剛在學習，講的不好，禪觀堂的同門，發起佛菩薩的愛心去探望，也唸經，不能講助唸，是求佛菩薩加持她，他們 說上師啊，我去幫她助唸，結果有奇蹟，我說應該是敲了才助唸吧，還沒有敲，助唸，太早了啦！
真的，結果，我們的蓮花童子咒語，還有 高王觀世音真經的力量，二十多天的植物人，醫生說不可能恢復的，這一次也是佛菩薩的感應，他們幫她唸了三天，誦高王觀世音真經，好起來了，在法會當天，雖 然她不能站起來，她坐輪椅，可是手已經可以合掌，外表看不出來她是植物人，一切她都很圓滿，嘴不能講很圓滿的話，這是我和蓮火上師在當場親眼看到的，他們 也求皈依，這個因緣，她本身在加持之時，她好像有感應，手還一直想抬起來，所以很多人講無形的力量，很多是無法以醫學界來證明的。
醫生已經宣佈沒有用，是植物人了，結果誦經、持咒之後，蓮花童子加持她，坐著輪椅，手還不能抬很高，她已經手快要抬起來，外表看不出來她曾經是植物人再恢復起來的人，這是在北卡的一個事實例子。
我本人也是因為有這個經驗，跟蓮火上師在外地弘法，我感覺真佛密法的殊勝，在西雅圖西藏寺的每一位是累世修來的福報，所以跟聖尊在起，這個因緣令我常常 為我自己也為每一位讚嘆，大家都是有福報的人，可以親近活佛，修持殊勝的法。希望每一位互相鼓勵，將這個法傳播出去，大家勇敢踏出去，我們真佛密法的殊 勝，還缺少一些可以拍胸脯的說我是學真佛密法的人，這一次從台灣回來，看到台灣某某上師，他們一個觀音法門，一次的法會是多麼多人的護持，我們真佛密法在 台灣有人知道法很好，所以大家都捨不得傳播，感覺還沒有感到我們的對象不多，希望法師們有機緣跟董事長講，到外地弘法，因為你們都是人才，修法這麼久大家 一切都很圓滿，多走出去，將我們的真佛密法傳出去。
娑婆世界這麼多的人需要好的佛法，我們聖尊所傳的密法確實很有感應，我本身在各 地方走，所看到和遇到的，確實了解蓮花童子無時無刻，你有所召請，空行護法轉化為你所需要的那一尊佛菩薩來加持，這些都是有印證的。我本身一路走來，不被 打倒也是這個因緣，我們宗派進進出出多少人，這個最好的見證。
晚上講到我執和法執，我現在我執於真佛密法的好，不過我相信這個我執 是不錯的，不偏離的，希望我執不放在於人與人之間，或是名與利之間，當然人與人之間一定有磨擦，一般有兩個人就會有我執和磨擦，不過盡量以修法，看聖尊有 這麼包容的心，為眾生這麼多的付出，我們只學到聖尊的一個腳毛，祂的法只學到腳毛，我們一生就受用無窮了。
師尊的寶很多，因為我本 身也是很喜歡那裡有高人，也喜歡去看一下，沒有第二人，可以跟師尊比，因為第一個就是釋迦牟尼佛、諸佛菩薩，我們看不到，可以說沒有第二個人，在馬來西亞 我看到黑風洞，印度也看看那些神打什麼，所以像這麼好的因緣可以見到活佛，是諸位也包括我自己是累世所修來的福報，希望好好的珍惜，不要介於人與人之間的 問題，時間真的不夠。
看到敬老票我感覺真的是一個很大的精神警惕力，警惕我自己，老兄啊！時間不夠了，不要再浪費時間了，我想我以後不要常出門，要在家好好的修，剛才董事長講今天有時事報告，再次的感謝各位捧場，給我在這裡跟大家聊天的機會。
嗡嘛呢唄咪吽

捨己為眾生．修出慈悲心- 善書流通處

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開示/蓮世上師

2001-05-05 美國西雅圖雷藏寺
剛才蓮葉法師開示得很好，說到我們根本傳承上師的信物。
這一次跟隨蓮火上師弘法，跑了幾個地方，奇蹟很多，因為說到龍袍，我順便跟大家報告，這一次在印尼弘法，所得到真實的感應。
我有六年沒有去印尼，這一次去，聽他們講，印尼前一陣子的暴亂，一些大樓，你要什麼，你去拿什麼。
但印尼的同門跟我講，他們下輩子還是希望出生在印尼。他們在那裡有他們的好處，一家人可以請五六個佣人，連內褲都用熨斗燙過。我去住那裡的時候，看到招待這麼好，一進門如王爺一樣，西瓜汁拿來就喝，所以難怪他們說出生還要在印尼。
不過這一次聽他們講到暴動，使我深深體會到，一切實在無常。不過呢！只要是我們真佛弟子，我感覺這一世大家都很圓滿，其中有一位同門師兄，他是滿發心 的，每一次我們的法會，或者我們做善事，他都很發心，他也常到我們西雅圖雷藏寺來。他們兄弟的名字，一個叫耀乾，一個叫耀權。
鄭耀 權師兄跟我一起吃飯時說，上師啊！這一次我差一點點無法見你，差一點點翹掉。他是地主，果園很多，他請了很多土族的工人，所以一暴動起來，不得了，那些土 族把他們兄弟關在冰庫裡面，還好他是很虔誠的同門，而且他標了很多龍袍。這一次他有先見之明，他曉得暴動要來的時候，本來龍袍是供奉的，這一次生命要緊， 祈求師尊加持，龍袍一穿起來，十幾天也不敢洗，不敢洗身，當那一天被那些土族關在冰庫的時候，奇蹟出現，要不是有軍人去救他的話，他就成了冰枝了。
我們的信物都是有龍天護法在加持的，有福報請回去當然很圓滿，最起碼要往生的時候，祈求師尊不要忘記我，有師尊的信物。
這一次跟蓮火上師在好幾個地方做法會，都很圓滿，得到根本傳承上師的加持，有很多的感應。像法師所講的，聖尊的法身無所不在，我們有祈求一定會來幫忙。
聖尊傳給我們這麼珍貴的真佛密法，我們當然要實修，實修大家都想得到感應，得到一些真正的明瞭。當我們在修法的時候，大家都會說要發菩提心，因為菩提心是我們達到圓滿境界的一條路。菩提心要怎麼來作，剛好我看到有關的文章，我就跟大家結緣。
我們每次修法的時候，都要修四無量心，做四無量心觀想。「捨無量心、慈無量心、悲無量心、喜無量心」，這是一般修學順序。在藏文的儀軌中寫的四無量心， 跟法本出現的順序不同。在法本四無量心的祈禱文是：「願一切眾生具足樂及樂因是慈無量。願一切眾生脫離苦及苦因是悲無量。願一切眾生永住無苦安樂是喜無 量。願一切眾生棄愛憎平等是捨無量。」所以祈禱文最後提到「捨」，都是為了利益一切眾生，平等毫無偏心，因此，最後才把捨提出來作迴向。
在我們學道之初，必須先以「捨心」作基礎，否則其心不能到達無量的境界。
先修捨無量心的目的，就是要我們先了解，不僅我們所居住的地球有眾生，即使在遙遠的其他世界也有眾生。這些世界不只限於太陽系，而是遍虛空中的一切世界，故說「無盡」。
此無量世界中的眾生都和我們一樣，要樂不要苦。有了這項基本理念，而能以不偏的態度、不偏的動機，平等的為一切有情眾生謀求快樂、平安、和諧，這樣做就是修捨無量心。
我們從無始以來，就一直在法界中輪迴不止，若非證得究竟道，決不會終止輪迴。因此，在輪迴中的每一位眾生，過去都有可能做過我們的父母、兄弟、姊妹。我們就應以平等之心去對待一切眾生，並施予慈悲。
我們若對他們施食，可使他們一天不餓。我們若對他們施財，可幫助他們得到一點比較長久的利益。我們若對他們施教，可幫助他們一生快樂。我們若對他們施予智慧，就可以使他們生生世世永遠受益。因此，我們要以平等心將智慧獻給他們。這就是修四無量心的第一步。
而在這相對的世間，我們總是喜歡與自己的親屬和心愛的人在一起，而不喜歡與陌生人或討厭的人接近。這種心態是很不圓滿的。只要我們仔細地想一想，就知道 此生中的友情和敵意都沒有意義。譬如從前的好友，現在有的卻成為敵人，昔日的敵人也有的成了今日談心的好友。這種情勢每一天，每一秒，都在不斷的改變。
這裡有一個實例，顯示友情恩愛是多麼靠不住。過去印度有一位尊者，名叫迦旃延，他是得到漏盡通的阿羅漢，能觀過去及未來。有一天他到城 市去化緣，看到有一個年輕人正坐在椅子上在吃飯，他在吃一條魚，並把吃剩的骨頭丟棄在地上。結果有一隻狗走過來，想吃地上的魚骨，不料卻被他一腳踢開，那 隻狗就汪汪汪叫的跑開了。迦旃延尊者看到這一幕，這個年輕人並不知道，口裡所吃那一條魚是他前世的生父，他腳踢的那一隻狗是他前世的生母，他本身大啃生父 的肉，而踢走生母。業的運作和世間的虛幻性，實在令他吃驚。
修捨的真正目的，是要邀請一切眾生為我們的無上賓客，讓一切眾生分享我們從修行中所獲得的相對與究竟的利益。正如寂天菩薩所說：
「我今邀眾生，悉為賓客，分享我目前，及究竟安樂。慧眼觀三世，諸佛菩薩前，我願從天人、至地獄眾生，皆想我所獻、相對、究竟樂。」
四無量心的第二個是「慈」。慈是願一切眾生具足安樂及安樂因。為什麼呢？因為在一切曾經做過我們父母兄弟姊妹的眾生中，幾乎沒有一個不想得到快樂的，即 使那些自討苦吃的人，其動機無不想得到快樂，只因為他們不知道自己所做的乃是痛苦的種子，以致非但得不到快樂，反而增加了苦。這種所求與所得完全背道而馳 的現象，就是所謂的「輪迴之苦」。
每一位眾生過去世中，都曾以慈母疼惜獨子般的愛善待我們，所以現在我們也應以慈母般的愛去對待所有眾生，把一切眾生看成我們的獨子。
縱然在最無知的眾生界裡，也沒有一個母親不想把世界上最好的東西給他的孩子，可是卻常受無知的誤導，而使慈愛產生了害多於益的結果。至今為止，我們一直都是如此。
如今已經不同了，因為我們已經得根本傳承上師、佛陀諸佛菩薩所教導覺悟的基礎，以及聖尊所傳授一切法門。在不對自己感到驕傲之下，我們可以有信心的發展這種慈心，以之對待如母的眾生，直到我們把一切眾生都看得比自己重要時為止。
修慈心，最重要的是不能期望報答。
而四無量心的第三個是「悲」。悲是願一切眾生永離苦及苦因。世界上沒有任何一位眾生想要受苦，即使只受一剎那。但問題是出在眾生對避苦之道毫無所悉，所 以我們先要讓他們了解什麼是苦。了解苦的人，無論遭受何種痛苦，其痛苦的程度會大大地減少。不知苦之真諦的人，其所受的痛苦，就是百分之百的承受，甚至還 會提高痛苦的程度。
譬如如果有這樣想：「為什麼受苦是我而不是別人？為什麼別人快樂而我要受苦？為什麼別人不必受苦呢？」一般會有 這種想法。所以我們要知道，受苦不是毫無來由的，受苦乃是自己過去所種苦因所得的結果。但是很不幸的，人們不肯相信這是業。其實我們能靜下心來追究痛苦的 產生，我們就會發現無論在心理上、心智上，任何眾生都不可能徒有遭遇而沒有業的存在。業就是我們一切身口意行為所造的，如果大家能講求實際而不迷信，我們 就不能不相信一切事物皆與業有關。因此眾生應該先知道為什麼會有苦。
知此之後，或許還有人會產生誤解，譬如有人在遭遇困境時說： 「這是我的業，我改變不了了。我沒有希望了。」事實上這是誤會業的意義了。因為善惡業都是由積聚而來的。所以眾生也可以用積善業的方法，來去除不善業。例 如我們冷了就會穿衣，熱了就會用扇，這些都是自然的道理。現在我們有了不善之業而受苦，就應該積聚善業以去之。這就是我們為何修行要發願積聚善業的道理。 只要積聚善業我們就能除苦。
眾生往往為了避免小苦，卻在不知不覺中造了未來大苦的因，例如很多人為了肚子餓而造了很多的殺業。所以 苦因就是這樣不斷造出來。那我們應該怎麼做，只要我們與他人相處時，就很容易看得出，在相對的層次上該做些什麼，藉著逐漸發展這種覺知，我們更高層的解悟 就會出現。所以佛經中所說：「若欲證佛國，如實究竟道，所修不應多，唯應修一法，即無量大悲。」
再來四無量心的第四個是「喜」。是 隨喜他人的善和正的品行。我們身為大乘佛教徒，在修法，如果還有忌妒之心，則我們的言行將會和當初所發的願背道而馳，因為我們的目標是積善，而不是為幻所 困。佛說我們人所做的行為，善、惡、好、壞全依內心的想法而不依表面的行為。如果我們的想法與發心是不清淨的，則我們所行之道及所獲之成就也將是不清淨 的。所以有人寫一首詩說：「凡人喜歡世間財物，猴子喜歡水果滋味，菩薩則喜歡他人快樂。」
若能隨喜他人的快樂，欣賞他人的善行，你 就會永遠快樂。因此我們往往要看同門、眾生的好處，再深一層的我們希望他們永不受苦。這是喜無量心。不管我對敵人、對友人，對所有的一切，我們可以懷著四 無量心，在我們修法上都會有很大的幫助。最起碼我們本身不會受到阻礙。我們要心胸廣闊，每一件事就要設身處地為他人著想，以他的地位、以他的立場來想，感 覺一切都會很圓滿。
這一次從台灣回來時，發覺有一個現象，跟大家談一談。每次回去台灣，習慣上會走到附近一家麵店去吃比較道地的炒 麵，口味不錯。過去很多人都到那裡吃，麵店生意很好。一般人想生意很好老闆會很快樂，結果每次去店裡客人多時，他就罵大罵小，大小聲的吆喝。為什麼？每天 客人很多，他忙不過來，就會喊孩子幫忙，做得很不情願的樣子。手拿鈔票往口袋裝，口一直沒有停過的，不喊這個就是罵那個，所以去吃一頓麵很辛苦，像要看他 的臉色一樣，給人家賺錢，還給他喊。其實他喊他的孩子，喊他的家人，我們只要吃麵就好，但我感覺比較不圓滿，他煮的不錯還是要去看他的臉色。最近這一次回 去，結果看他就比較不一樣了。因為經濟不好，吃麵的人少，這一次回去感覺很舒服，遠遠的看到老闆笑咪咪的說，進來坐啊！欸！現在怎麼不一樣了，生意很差， 喔，生意不好換來你的笑容。
佛家常常講得失是相對的。還有一個現象，就是去朋友家拜訪，見到小孩子，問他現在讀書讀的好不好，讀書還好啦。那你現在高不高興，他說，現在最高興。為什麼？爸爸現在有回來吃飯，以前都說要應酬。這又是一個經濟不好，景氣低迷的因緣。
這一次剛好兩樣事情，讓我遇到，我們常常說有得有失，若以這個做借鏡，更加使我們警惕。晚上有這個機緣跟大家聊聊。謝謝各位。

嗡嘛呢唄咪吽。

前世因今世果- 善書流通處

資料來源網址: http://blog.udn.com/kinshing/1738233 <2002年7月12日蓮世上師開示> 首先我們以最虔敬的心來頂禮根本傳承上師，加持我們一切修法如意。 剛剛我們聽宣仁法師的開示，非常的圓滿。每一位法師都很有福報，這一世可以走這一條菩薩道，而且又可以跟隨聖尊學佛。我讚嘆所有的法師，也希望大家都跟他們學習。 今天照往常跟大家聊聊，共同勉勵，講一點我出外弘法的一些印證。我們先從衣食住行上來看因果。佛法法門是很多的，千頭萬緒，三藏十二部經典，真的浩瀚如海。 不過佛法雖然法門這麼多，也走不出因果因緣。因為一般談起佛法，比較熱門的，都會跟你講某某因緣。換句話說，一切佛法都離不了因緣因果的關係。所謂「因賅果海，果徹因緣」，就是如此。 因果並不是由某人來否定，來反對，這就沒有了因果。簡單的說，我們每天的起居都含有因果。我們肚子餓了就是吃東西，就是因，吃飽了，就是果。身冷了我們知道穿衣服，就是因，穿暖和了就是果。佛法講果報身，是由因果業報所支配。 人 的高矮，壯弱，慈惡，壽長，早走這都離不開因果的支配。同時我們更可以從衣、食、住、行看出貧富貴賤不同的因果。所以對佛法有認同的人無論怎樣看，有不如 意的，總是逆來順受，處之泰然，決不怨天尤人。因他已知佛法及因果之道理，所謂「欲知前世因，今生受者是」，就是告訴我們觀果知因的方法。 當 今我們看到很多老年人，雖然歲數很大，還是很健康益壯，這是他前世有修，戒殺布施。有很多長壽又富有，佛經上告訴我們，這些大富貴者，前世慈悲布施，種下 了善因，今生來受富貴的樂果。佛經上說「欲知未來果，今生作者是；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」以前有一位禪師叫「鳥巢禪師」，他對白居易的勸善祇 是一句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易當時駁了一句：「這個三歲孩童都知道的。」禪師跟他講：「大家都知道，不過到老了還是沒有行得好。」 人生的業力是最難思議的。業力就是我們在這一世所遭遇到的環境，不論是福報、善惡都和三世因果業力有關。五戒十善是人天的因果，四諦和十二因緣是聲聞緣覺的因果，六度萬行是大乘菩薩的因果，五逆十惡是三塗惡道的因果。 因果有大小、淺深之分，今天想要消除因果只有認真學佛，真心的懺悔。我們前世修得的善因，今世才有這個福份在此共聚一堂，皈依我們最尊敬的聖尊蓮生活佛，可以來修真佛密法。 現在世界上各門各派，無論是佛法、道法，都沒有像師尊傳給我們的細膩，尤其最近常去大陸考查，見到一些青海的喇嘛，他們所修的或是所學習的，沒有像我們聖尊這樣，使我們可以一目了然。 所 以我跟各位互相勉勵，我們假若要真正的改變我們的命運，就是要虔誠的去實修。我們行善修法的人，雖然眼前沒有馬上見到福報，但是我們的禍根已經漸漸的遠離 我們了，福報很快就會來。一些在享受福報的人，他沒有行善，沒有修法，雖然他還在享受福報，不過福已經漸漸遠離，禍漸漸的靠近他。所以我們有這麼好的因 緣，能皈依我們聖尊蓮生活佛。修真佛密法，也是累世所修的福報。我們應該更加珍惜、體會佛說的三法印：一、諸行無常；二、諸法無我；三、涅槃寂靜。 佛 法是古時的高僧大德，一路走過來，很辛苦的去追求得來的。每次同修我都會跟大家報告，很高興我們都可以跟隨聖尊坐在這?修法。但是現在聖尊為了度更多的眾 生，他去閉關了。這個誰可以意料得到？我過去常講，我們在西雅圖的一定會跟師尊很久很久，真的是諸行無常，一切都是不可思議的。因為聖尊是一個大智慧的得 證者，只有最虔誠的修真佛密法，才能迅速感應。要跟師尊溝通，修真佛密法最容易感應。 為 什麼我會這麼肯定？因為最近我到大陸、台灣，台灣很熱，東南亞很熱。我這一次回去真正的享受到這個熱，我就跟蓮茲法師說西雅圖那麼好，我爬都要爬回來。這 次剛好應同門要求有機緣到大陸，堪查地理風水。這次到上海幫一個姓劉的同門師兄，看他工廠的這塊地，發現有一些陰靈。 我跟他交待不要緊，以後我們只是安一個位來供養祂，祂反而會來幫忙他。我回來了將近半年，這次他邀請我過去，過去前我求聖尊加持，因為畢竟是無形的東西，我們只要是最虔誠的求根本上師加持，一切都會得到很大的保佑與祝福。我為什麼講說聖尊這麼靈感呢？ 這位師兄夫婦修得很好，很虔誠，照我的話，他準備了一個小的龍神廟。用花岡石做的，蓋盒拿起來，整個龍柱什麼都有，光是底座就差不多最起碼六百斤以上，連六個人都挑不動，搬動時要休息好幾次。 我 就跟劉師兄說：「明天。」他說：「上師呀，不可能的。因為這個大理石，花岡石這麼重呢，本來要去請推土機來放。」我說：「不用講了，我不知道，這是我們師 父講的。」所以呢，早上他來我就跟他講：「快點準備，主要那個地方把它稍微剷平，四塊磚頭先把它掉下去。……」結果他也是很配合，本來他那裡只剩下兩個工 人，結果莫名其妙另外跑四個來，跟那兩個人在聊天。兩個變六個人，他們一邊挑，一邊唱山歌，不過因為很重，不到一百公尺的距離停了五六次，我就在那裡求師 尊加持。祈請本境的所有的無形，對他們說：現在是良辰吉日，要幫你們安這個廟在這裡，你們大家不來幫忙的話，你們住不成，以後沒得吃。 我就這樣在唸，這樣跟他求，合掌。我這是很現實的。所以感應很大，最後這個底座這麼重，幾百公斤的，竟然挑到那裡。 我 感覺在大陸做事情是這樣，因為做工嗎，他有時候順便幫你挑，已經是不錯了，已經是阿彌陀佛啦！幸好天龍護法幫忙，這麼大一塊的底座，這樣大家一下子就把它 放下去，一摔下去的時候呢，我把羅盤放上去測方向，沒想到比我們人在那裡擺羅盤的時候還準，一字都沒有差，一線都沒有差。這麼重的東西不是說慢慢放下去， 而是大家一下子把它摔下去的。如果不是佛菩薩的力量，不可能一字一線都沒有差的。 所以體會到聖尊的慈悲，我就跟他講，真正的因為我所講的時候大家不信，所以不信就是說他還沒有遇到，這次我有跟他講, 現在要見師尊，最簡單的方法就是修法，就是很虔誠的去祈請，他就會來給我們滿願。 我準備回台灣時，劉師兄對我說：「走不了，飛機都沒有飛，因為颱風進來，報紙電視都一直在播報。」 我 說：「不要緊，我們求菩薩，我在這裡事情辦好了，沒有什麼事了，且又在這裡只是給你供養，不好意思。我一定要走。」結果也是我們心?很虔誠的求，真的給我 們可以走。那天早上刮風，很大的雨，結果本來下午四點多的班機，我說要早點走，因為check out的時間是十二點，我拖太久人家又付多一些錢，我這個人比較小氣，我說不需要花這個錢。這個時間在飛機上，就可以入三摩地、四摩地。結果真的我們到機 場，我們的航班開放。 我回到台灣，他們說颱風又來了，這一次颱風是從台中進來，我幾年前在台灣才遇到一次，在那剛好是差不多三十樓上面，那個電視記者站在那裡跟他談，整個窗戶在搖，風很大。我說這次又從台中進來，又比較厲害。我說拜託拜託，我在台中的地方不要這樣。 結果真的我們一下飛機的時候，風雨很大，到桃園，回來到這邊隔了一天，我說應該過了，沒有風只有雨，很妙。變成台中機場都關閉，看那個雨有多大。 這 次也是大家修的福，給台灣解除了旱象。他們在講台灣的那些領導人物，還有一點點福報，才會將這個旱象解除。不過我想聖尊慈悲，在為台灣救苦救難。因為很多 同門現在修，打電話都在講：「上師呀，我都在求，看有沒有效呀？」我講你們求都會感應，因為聚集眾念的力量總會圓滿。 我常常說：師尊很慈悲，他不只是教我們佛法，也教我們地理。這一次我又跑到台北，去幫某某警察官看地理，也是我們的同門。他本身認為住家不平安，結果在台灣很多人跟他講，你這個祖墳怎麼樣，又要遷什麼的。 所 以他打電話求蓮火上師，蓮火上師就安排我去幫他看風水，我晚上跟他聯絡說到台灣再講，不要先跟人家說要買他的地。那個地一坪是六萬塊，起碼要買八十坪，造 好要花好幾百萬，他說：「上師是不是可以到我家?去看一下？」我說：「可以，我先走一下。」所以我先到他的家裡走一下。 他 的師姐是律師，比較不怎麼信風水。我進去跟他講：「什麼都好，只是住這一間的人，身體一定會悶壞的。」等出來外面，他太太跟我講，毛病就是這樣，住進來以 後就開始發生事情。就是我們這個新陳代謝，出現不乾淨的才會這樣，這是他本身天花板有問題。我們到了他親人的墳墓去看風水的時候，我羅盤一放，告訴他們： 「你們這二十年來開始發跡。二十年來當官，就是在這門祖墳。」因為左右前面官印都有，人家叫你遷，我說別花那個錢呀。師尊出這麼多的地理書，希望大家稍為 好好看一看，大家起碼了解一下的話，就不會受到人家隨便的引誘，最起碼我們去買房屋，什麼比較不好，可以先篩選掉的話，我們住起來就很平安，因為我們家裡 平安的話，我們就會有心情修法，就不會怨天尤人，不會感覺為什麼我修法都沒有感應。 因為很多人都講，我修法修了這麼久，為什麼沒有感應？其實不是沒有感應，是因為我們大家心不在焉。 我們修法的人，這一手過去，那一手都忘掉，只要記得我們本身，我們本尊，所有的念力，畢竟我們還在這娑婆世界翻滾當中。每天所遭遇到的都不同，每天的變化不同。所以呢，最後我們把諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，真正的好好去體會。 嗡嘛呢唄咪吽！