修「內法」要按次第順序來修

轉自：香港真佛報：真佛密語集


我以前從薩迦證空上師那裏得到「道果」法本，從噶瑪巴那裏得到「甚深內意」法本，還有「金剛亥母拙火定」法本，這當中包含花教的法和白教的法，其實這些法 本裏的排列是不依照順序的，按照上師所講，之所以要順序顛倒，是因要所有弟子不可依照法本去修，其中在「道果」裏講到真正口訣或特別技術時，都是用 「．．．」去表示的，底下還註明「這裏的口訣必須請教你的上師」，在「甚深內意」裏也是如此，包括「喜金剛」、「聖樂金剛」裏的法本都是這樣的，為什麼 呢？以前我也請教過我的上師，為什麼法本裏的順序都是顛倒的？按照他們解釋，是每一位修行人一定要按生起次第到圓滿次第，是循著次第去修的，決不能跳級， 好像是讀一年級時你就看六年級的書，讀六年級時你就看大學的書，除非是特殊天才兒童，那是例外，否則一定要先修滿生起次第再修圓滿次第，所以法本裏故意顛 倒，就是要你們一定要由真正的上師來指導你們，這樣才可以修的。

有一個問題要告訴大家，就是我還沒有真正開始講「內火明點」，但是法本裏已經有了，在書上也講過很多「內火明點」，但事實上，用口教大家「內火明點」是沒 有，為什麼還沒教「內火明點」呢？因「寶瓶氣」要在先，「內火明點」要在後，一定要先修「寶瓶氣」，再修「內火明點」，就如同你修生起次第有成就，才可修 圓滿次第，很簡單道理，生起次第沒有修圓滿，你的本尊根本不明顯，本尊不明顯你修圓滿次第，你的明點送到哪裏去呢？明點是要由中脈送到本尊心中，你本尊都 不明顯，明點怎麼送？所以一定要修滿了生起次第相應了再修圓滿次第，所以我一步一步來，先把「寶瓶氣」講完了，等你寶瓶氣修了有成就，再來講「拙火」、 「內火明點」。你的「寶瓶氣」的氣功足了就可運送明點，火升起了就可用火來燒明點，如此應用「寶瓶氣」來運送明點，才能夠經由中脈到本尊心中，如你生起次 第沒有相應，本尊也不明顯，修「寶瓶氣」和「內火明點」做什麼呢？這是很簡單的道理。

所以應該是生起次第在先，圓滿次第在後，寶瓶氣在先，內火明點在後，這是一個順序，每一位行者都要懂得這個次第，不要去貪求法，如人家在教「聖樂金剛 法」，你就去求「聖樂金剛」灌頂，在教「時輪金剛」，你就去求「時輪金剛」灌頂，事實上你本尊都未相應，灌這些頂是不能修的，所以無論如何，生起次第先相 應，本尊升起非常明顯堅固，才有可能進一步修圓滿次第。

現在巿面上有許多法本如「喜金剛」、「時輪金剛」、「聖樂金剛」的法本，任何一種五大金剛法法本都普遍出來了，但是裏面的順序是顛倒的，包括我得到的薩迦 教的「道果」和白教的「甚深內意」、「金剛亥母拙火定」，這些法本都是秩序顛倒的，得到這些法本並不表示你可以修了，而是要先修本尊修到很明顯、很堅固， 你和本尊相應了，才可以修「寶瓶氣」，瓶氣修足了，運氣功夫夠了再來是把「內火明點」起來，由內火來燒明點，再用寶瓶氣氣功運送明點，這時配合起來就對 了，由寶瓶氣配合內火明點，再加上外在金剛拳，這樣綜合起來，密教的東西就完全明顯出來了。密教沒有什麼的，到現在跟大家講的次第，你們差不多已清楚，這 幾樣配合起來，成就就不得了。

在顯教方面來講，他們不重「命」的修行，完全著重「性」的修行，可以講，他們只重心靈上修行，身體上的就比較不重視，其實心靈上的修行是什麼東西呢？差不 多就是「本尊法」。我們密教是「性命雙修」，而顯教是「性修」，不重「命修」，所以顯教唸佛禪定完全是在「性」上做功夫，「命」上的功夫就沒有，而密教是 「性」上功夫成就了，再從「命」上功夫去下手，比較有實際的證驗。所以在顯教裏為什麼不講神通呢？因他們「命」上沒有，當然沒有神通，有神通也是佛菩薩賜 的，外來的，密教裏也有外來的神通，但是你修「性」成功，修「命」也成功了，自身就可顯現神通。

今天跟大家講的要義，就是生起次第得到相應了，再來修圓滿次第，寶瓶氣已有成就，再修內火明點，這是一個順序，如你先修內火明點沒有寶瓶氣氣功，如何運送 明點呢？這是一個問題，那麼明點運送，假如你的本尊不明顯不堅固，又能運到哪裏去呢？這也是一個問題，所以我們學法要循著順序而行，這樣才是對的。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九三年十一月廿三日

蓮生活佛開示於真佛密苑