星期一, 一月 25
星期日, 一月 24
實修六祖「無相頌」
2010-01-16 西雅圖雷藏寺
<蓮生法王2010年1月16日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮遍十方法界蓮花童子！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天又有兩件事情宣布一下。第一件事，從台灣來的蓮店法師，請站起來，被認證為大白蓮花童子轉世，會給她阿闍梨灌頂。第二件是關於海地地震的災難，我們從電視上，從新聞上，從網路上都可以看到他們本身遭受苦難的情形。等一會兒會請「盧勝彥佈施基金會」總裁盧佛青博士講解，應該要如何去幫助海地地震賑災。
◎六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我現在再繼續跟大家講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我很簡單把這一句話講成白話。一般人是不容易了解「無念法門」，一般人也不容易知道開悟的真相。所以，如果沒有到那個境界，你聽了開悟的話，你會毀謗 這個開悟的法門，從此這個毀謗的人，他一百個劫，一千個生，劫數很多的意思，百世千生的斷佛種性，佛性看不到的，斷掉了。六祖對所有在座的大善知識講，祂 寫了一個《無相頌》，希望每一個善知識都能夠去念誦它，不管在家或者出家的，只要依照這個去修就可以；如果不修，只是記住祂所講的話也沒有益處。也就是叫 你實修這個《無相頌》。
這一段話裡面最重要就是「無相」兩個字。曾經有人射箭，一箭射過來，他就寫了這兩個字──「無相」，說師尊的 開悟，或者是所有六祖的開悟，就是「無相」。這個是六祖寫的《無相頌》耶！祂會把開悟當成祂的頌的名字這樣子寫出來？開悟是不能夠講，所以不能寫「無 相」。你認為六祖寫《無相頌》，那麼開悟一定是「無相」啦！沒有錯，「無相」是我們人間所有一切的相的「無相」。人間的所有一切相，都有一個開始，一個結 束，等於沒有，所以叫「無相」。我們坐在這裡的上師當中，也有一個人射箭，他寫的也是「無相」，「『無相』就對了，我認為『無相』就是開悟。」我今天坐在 這裡講「無相」是開悟的話，那以後大家也不用射箭了，已經把答案公布了嘛。
「無相」還不是開悟！你問蓮寧上師「無相」是不是開悟？接近了，很接近了，非常接近了，但還不是開悟。我們前幾天有兩個人射箭，一個講「人生是一場 夢」，那是「無相」，因為夢過以後什麼都沒有了，所以是「無相」；一個就講「人生是一場戲」，戲當然開始演戲，到最後劇終，就沒有了，原來還是一個螢幕在 前面，什麼也沒有，也是「無相」啊！這個都只是象徵，開悟的一個象徵，人生的象徵，世間的象徵，不能稱為開悟。到底什麼是開悟呢？其實我點醒蓮寧上師的時 候，他一聽到也很驚訝。我們曾經去過印度，去看釋迦牟尼佛打坐的菩提樹，有一個寺廟建在菩提樹的旁邊，就是Mahabodhi Temple，就是大菩提寺，Mahabodhi Temple。大菩提寺周圍有好多人在那邊打坐，在整棵菩提樹的周圍，好多的修行人在那邊打坐，大家都在那邊想，釋迦牟尼佛的開悟是開悟什麼？
佛陀所悟的，很簡單，但是祂所悟的絕對不是一般人想得到的。所以我跟蓮寧上師點醒的時候，他說，確實不是一般人想得到的。我說你回去看《金剛經》、 《心經》、《大般若經》，你開悟了以後仔細去看這些經典，完全不同，馬上全部顯現，每一句話全部相應這個開悟。所以六祖講，一般人是不會了解，除非你的境 界到了那個程度，我才可以跟你講，什麼是開悟。沒有到達那個境界，大家搬弄經典，把經典裡面一些什麼「真如」啦，「真如」是什麼樣子啦，「無常」是什麼樣 子啦，「無我」是什麼樣子啦，「涅槃寂靜」是什麼樣子啦，你翻來翻去，解釋來解釋過去，你都摸不到釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟那短短的那幾句話。而且這幾句 話的確是在我們所有開悟的人講起來，跟佛陀講起來，真的是一實相印，一實相，確實就是這個樣子，但是就是讓你想不到的。大家射箭吧！
◎所有一切相都是「無相」。所謂「無相」又包含了在佛經裡面提到的世間十種相。
六祖這一段話講的重點當然是「無相」。「無相」也可以簡單解釋，所有一切相都是「無相」，一句話就解決了。所謂「無相」又包含了在佛經裡面有提到世間 的十種相，一個叫做「色相」。大家不要以為這個「色相」就是色瞇瞇的、眼睛瞇瞇這樣子的色相，這個「色相」是小的。所謂「色相」是說你所看見的法界種種的 顏色，就是「色相」。
一個是「聲相」。有很多聲音啊！尤其是耳鳴的人，晚上睡覺都聽到聲音，很多蟲在叫，風在呼嘯。那水呢？溪水流動的聲音，樹葉被風吹的聲音，人講話的聲音，菜市場的聲音，石頭跟石頭撞擊的聲音，爆炸的聲音，美妙的音樂，各個種族所講出來不同的聲音，都是屬於「聲相」。
還有一種是「香相」，你鼻子嗅到的。我們很感謝一位同門，他到雷藏寺來， 一定先洗好澡，而且衣服穿得很乾淨，噴了很多古龍水，我們很歡迎他來。總之這個就是「香相」，香的相。有人身體自然香噴噴的，自然很香，有人身體會發出一 種味道，這是「香相」。像有時候我會看到一個杯子上面寫”eat chicken, don’t eat cow”。我把它倒過來唸，”eat the cow, don’t eat chicken”，師母是cow我是chicken。像我們吃羊肉，要特別去做，羊叫做lamb，羊有一種味道，所以煮的時候必須要把它的腥味拿掉，要放薑片、加一些料把它的味道蓋過去，羊肉就可以吃；你如果不這樣子做就是有一股味道，這是香的問題。
還有一個「味」的問題，「味」跟「香」有點像，但是香是用鼻子嗅，味是用舌頭嚐，「味相」，味道的相。像鹽就有鹽的味道，糖就有糖的味道，那就是味。還有一個「觸相」，一個是粗的，一個是細的，觸的感覺每一個人不同，那叫「觸相」。
「生相」，你生下來出生像什麼樣子，就是什麼樣。「住相」，我們看陽宅，每一棟房子不一樣，這是屬於「住相」；另外還有「壞相」，東西壞掉了，我們有 時候用眼睛看可以看出來東西壞掉了。房子也有「壞相」，車子也有「壞相」，住屋也有「壞相」，所有一切東西都有「壞相」，人也一樣，死了他就有「壞相」。
另外還有最簡單的，「男相」，你看起來就像男生；「女相」，你看起來就像女生。我們溫哥華蓮慈上師有一次過海關，有男的檢查人員走過去，就從頭一直摸 摸摸，摸到她的一個地方的時候像觸電一樣，那男的海關人員就說：「sorry。」去找一個女的海關來。蓮慈上師她的面孔是有一點「男相」，但是她的胸前就 不是「男相」，所以那一個人摸她的身體，因為她穿喇嘛裝又理光頭，摸摸摸就觸電了，就知道不對了，「sorry！」他就換一個女的來檢查。所以有些「男 相」當中有「女相」，有些「女相」當中有「男相」，這個就是屬於「相」。
所謂的《無相頌》就是表示這十相也統統都沒有，一切都是「無相」，這是必須要讓你們知道，關於相的問題。
有一個笑話是這樣子寫的，有兩個水餃結婚，要入洞房，新郎一看，這床上怎麼只有一個肉餡。他說：「我新娘跑哪裡去了？」結果那個肉餡居然說：「我脫了衣服你就不認得嗎？！」這個叫做著相。你穿衣服就顯出一種相出來。天氣太熱了嘛，如果有一天熱到沒辦法，師尊穿游泳褲上法座，沒有龍袍也沒有喇嘛裝，你們在底下的人一定覺得說這個師尊真的是色相，怎麼可以穿游泳褲上法座呢？！其實師尊還是師尊，同一個人，只是他有穿龍袍跟沒有穿龍袍，有沒有穿喇嘛裝的分別。穿衣服有他的莊嚴相會顯現出來，真的脫光了給你看，「師尊原來是這樣子啊！」就生出另外一種心理出來，是會有的。像兩個水餃結婚，人家上床把衣服脫了就剩下那一包肉，她說：「死鬼啊！我脫光了衣服你就不認得。」真是！
還有一個故事，一個脫光衣服的男子招手叫計程車，計程車還是停下來開門給他上車，計程車司機剛好是一個女的，女司機就一直盯著他看，一直看，那個男的 就說：「有什麼好看的！你沒有看過男的脫光衣服嗎？」女計程車司機說：「你以為我沒看過男生脫光啊？男的裸體我看多了，我看你啊，全身脫光衣服，我是在看 你的錢到底放在哪裡？」
這也是相的問題。我們穿衣服是有好處啦，可以禦寒，可以放錢包，可以帶一些東西。好像在西方國家大家穿著比較是隨性一點，我們住在西雅圖的人，我常常 笑Hanifa師姐，就是Ｍiss Organic，她有時候出來到超級市場的時候，身體裹一條破布就進去了。在台灣不一樣喔！台灣女的出門都穿裙子，很光鮮亮麗，每一個出門都要打扮。不像 我們西雅圖雷藏寺每一個穿的都是「歐嘛嘛」（台語：指顏色黑黑暗暗的），尤其是冬天，每個人包得就像肉粽，一個一個都黑烏烏的好像witch一樣。所以西雅圖的冬天也是等於人間的煉獄，你要看一個漂亮、穿裙子的小姐，你幾乎看不到的。
你們今天有哪個女生穿裙子？就于仙一個啊？！我知道于仙是不一樣的，她是剛剛蓮萬所講的，屬於「不一樣的lady」。人家在穿衣服的時候都要選擇季節 穿，她是不同，她連dancing也是不一樣的；她在玩猜謎遊戲也是不一樣的，人家講說「六到九之間你猜一個數字」，她說「十」。「那五十到六十之間，你 猜一個數字」，她說「九十」，她是屬於不一樣的那一組。今天有穿裙子來的女生，那就不簡單了，她是沒有「無相的」，蓮萬法師所講的，「不一樣的」。于仙開 悟沒有？開悟也是不一樣的喔！
蓮萬法師講的，我們宗派是不一樣的宗派，事實上我們是「教導開悟的宗派」。因為有開悟的根本上師，（眾鼓掌）教導開悟的弟子，（眾鼓掌）所以是不一樣的宗派，真的是不一樣。別的道場，當然都是很好啦，他們都是做得很好。師尊講過，一個禪師，弟子問他：「那麼你圓寂後會再來嗎？」他說：「會！一定來這個娑婆世界。」「那麼你會來哪裡？」他說：「法鼓山。」師尊一聽就知道他沒有開悟。為什麼？心太小了嘛！你眼中所看的只是法鼓山。現在換你們問我了，我死了，（眾笑）「師尊會再來嗎？」師尊回答：「會！」「再來哪裡啊？」「哪裡都可以啊！」（眾鼓掌）
我講了「何處不是」，就是開悟的人講的話。「你將來會來哪裡？」「何處不是！」你想度眾生還有選擇哪裡的嗎？何處不是！我到哪裡就度哪裡的眾生，何處 不是呢？！何處不是眾生呢？！難道還分你是西方人、東方人、中東人，還是哪一種顏色的人，難道還有分嗎？佛性是沒有分的！何處不是！不能眼光小到只剩下一 個山頭，沒有天地之間這麼寬闊，如何是開悟？！你不了解嘛！
這是很簡單的一個問題，我們開悟的人一聽就知道他沒有開悟。我如果說「西雅圖」，我告訴你，拿棒子來把師尊打一頓。為什麼？師尊根本沒有開悟嘛，他的眼光只有西雅圖。打！沒有錯，被你們打死了活該！
講到相，有一個妻子她走到鏡子面前看看自己，然後就哭，她哭什麼呢？原來哭自己長那麼醜。老公坐在旁邊說：「你看一遍鏡子你就哭一遍，我天天看著你 啊！我不是天天哭嗎？想開一點啦！」對不對！天天看，總會看出好的一點。這也是相的問題喔！我以前照鏡子，看了，傻笑，這個相貌還不錯嘛，馬馬虎虎啦！還 可以。那時候蠻喜歡看鏡子的，現在看鏡子，這不行不行！怎麼跑出皺紋來了？而且有眼袋！沒有關係啦！看久了，我們講說皺紋是代表智慧啊，眼袋是代表田宅 宮，你眼袋長得好，表示你有土地有房子。你想，一把它轉化，就又笑了。
有一個太太她穿玻璃絲襪，很漂亮的，是法國名牌的，她給她先生看，說：「你看這個玻璃絲襪好看嗎？」她先生就講：「好看是好看啦，但是破了一個洞。」 太太怎麼找都看不到那個洞。太太說：「你如果能找出有破洞，我就給你one thousand US dollars。」那個先生說這個很EASY，「當然襪子一定有破洞，否則你怎麼穿。」他一下子就賺了一千元。我不是欺負女生，我覺得女人家心比較細；但 是男人家有時候會看得比較開。
◎開悟者要講柔順的語言 開悟的人要有清涼心
蓮寧上師講，他是很平凡的，將來他要學習調心，我們就準備看他，大家用放大鏡看蓮寧上師，只要他的聲音稍微大一點，你就跟他講，「開悟者要講柔順的語 言」。（眾鼓掌）他講說他將來要調心，我們幫他調，不用他自己調，大家幫他調。將來他的口氣如果有火的味道，你要講「開悟的人要有清涼心」，讓他清涼一 下。這是他唯一能夠修正他習性的方法。要修他的習性，要靠大家，只要他講話聲音大一點，裡面有火味，你就講「你是一個開悟者嗎？」他馬上要調整，幫他調 心。
蓮寧上師他常常問自己「who are you」、「誰是你」、「你是誰啊」，很好，這是對的。誰綁住你啊？你不能被所有的同門給你綁住啊，同門在煩你的時候你就發火，這一火起來的話，你的心就 亂掉，從此你就從東走向西，從西走向東，走來走去，嘴巴像機關槍，走路像跳踢踏舞。這個毛病可以改。所有的同門看到他，如果他走路在跳踢踏舞的時候，你就 跟他講「你的心已經亂了，你要走得很溫柔的」。講話如果像機關槍的時候，你就跟他講：「不能對著所有的眾生掃射，不能出惡語，不能講粗話，要講溫柔的語 言。」幫他調，他這個習性如果改了的話，真的，我們西雅圖雷藏寺就多了一個阿彌陀佛。
其實真正開悟的人沒有什麼委屈，沒有什麼受污辱，也沒有什麼受謗。為什麼會這樣？你開悟了就知道。所以有時候我們會感覺到心裡很難過、很委屈，或者有 時候會感覺到我被污辱了、被人家毀謗了，很多莫須有的罪名在你的身上，你會感覺到很難過、很委屈、很鬱卒（台語，指「苦悶」）。那怎麼辦呢？難道你要學我 上回講的那個白文正，去跳澎湖大橋嗎？或者舊金山的那個金門大橋也不錯啊！不可以！為什麼不可以？因為你如果開悟了，什麼是委屈啊！什麼是污辱啊！什麼是 受謗啊！沒有這回事！開悟了你就知道了。你沒有開悟你當然認為還是有委屈，還是受毀謗，還是污辱。你開悟你就知道為什麼沒有。
我同樣在這裡講，祈求我們的歷代傳承祖師加持我們，祈求我們的本尊攝受我們，祈求我們的護法──護持我們整個宗派，護持我們所有的眾生，上師加持，本尊攝受，護法擁戴。嗡嘛呢唄咪吽！
<蓮生法王2010年1月16日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮遍十方法界蓮花童子！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天又有兩件事情宣布一下。第一件事，從台灣來的蓮店法師，請站起來，被認證為大白蓮花童子轉世，會給她阿闍梨灌頂。第二件是關於海地地震的災難，我們從電視上，從新聞上，從網路上都可以看到他們本身遭受苦難的情形。等一會兒會請「盧勝彥佈施基金會」總裁盧佛青博士講解，應該要如何去幫助海地地震賑災。
◎六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我現在再繼續跟大家講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我很簡單把這一句話講成白話。一般人是不容易了解「無念法門」，一般人也不容易知道開悟的真相。所以，如果沒有到那個境界，你聽了開悟的話，你會毀謗 這個開悟的法門，從此這個毀謗的人，他一百個劫，一千個生，劫數很多的意思，百世千生的斷佛種性，佛性看不到的，斷掉了。六祖對所有在座的大善知識講，祂 寫了一個《無相頌》，希望每一個善知識都能夠去念誦它，不管在家或者出家的，只要依照這個去修就可以；如果不修，只是記住祂所講的話也沒有益處。也就是叫 你實修這個《無相頌》。
這一段話裡面最重要就是「無相」兩個字。曾經有人射箭，一箭射過來，他就寫了這兩個字──「無相」，說師尊的 開悟，或者是所有六祖的開悟，就是「無相」。這個是六祖寫的《無相頌》耶！祂會把開悟當成祂的頌的名字這樣子寫出來？開悟是不能夠講，所以不能寫「無 相」。你認為六祖寫《無相頌》，那麼開悟一定是「無相」啦！沒有錯，「無相」是我們人間所有一切的相的「無相」。人間的所有一切相，都有一個開始，一個結 束，等於沒有，所以叫「無相」。我們坐在這裡的上師當中，也有一個人射箭，他寫的也是「無相」，「『無相』就對了，我認為『無相』就是開悟。」我今天坐在 這裡講「無相」是開悟的話，那以後大家也不用射箭了，已經把答案公布了嘛。
「無相」還不是開悟！你問蓮寧上師「無相」是不是開悟？接近了，很接近了，非常接近了，但還不是開悟。我們前幾天有兩個人射箭，一個講「人生是一場 夢」，那是「無相」，因為夢過以後什麼都沒有了，所以是「無相」；一個就講「人生是一場戲」，戲當然開始演戲，到最後劇終，就沒有了，原來還是一個螢幕在 前面，什麼也沒有，也是「無相」啊！這個都只是象徵，開悟的一個象徵，人生的象徵，世間的象徵，不能稱為開悟。到底什麼是開悟呢？其實我點醒蓮寧上師的時 候，他一聽到也很驚訝。我們曾經去過印度，去看釋迦牟尼佛打坐的菩提樹，有一個寺廟建在菩提樹的旁邊，就是Mahabodhi Temple，就是大菩提寺，Mahabodhi Temple。大菩提寺周圍有好多人在那邊打坐，在整棵菩提樹的周圍，好多的修行人在那邊打坐，大家都在那邊想，釋迦牟尼佛的開悟是開悟什麼？
佛陀所悟的，很簡單，但是祂所悟的絕對不是一般人想得到的。所以我跟蓮寧上師點醒的時候，他說，確實不是一般人想得到的。我說你回去看《金剛經》、 《心經》、《大般若經》，你開悟了以後仔細去看這些經典，完全不同，馬上全部顯現，每一句話全部相應這個開悟。所以六祖講，一般人是不會了解，除非你的境 界到了那個程度，我才可以跟你講，什麼是開悟。沒有到達那個境界，大家搬弄經典，把經典裡面一些什麼「真如」啦，「真如」是什麼樣子啦，「無常」是什麼樣 子啦，「無我」是什麼樣子啦，「涅槃寂靜」是什麼樣子啦，你翻來翻去，解釋來解釋過去，你都摸不到釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟那短短的那幾句話。而且這幾句 話的確是在我們所有開悟的人講起來，跟佛陀講起來，真的是一實相印，一實相，確實就是這個樣子，但是就是讓你想不到的。大家射箭吧！
◎所有一切相都是「無相」。所謂「無相」又包含了在佛經裡面提到的世間十種相。
六祖這一段話講的重點當然是「無相」。「無相」也可以簡單解釋，所有一切相都是「無相」，一句話就解決了。所謂「無相」又包含了在佛經裡面有提到世間 的十種相，一個叫做「色相」。大家不要以為這個「色相」就是色瞇瞇的、眼睛瞇瞇這樣子的色相，這個「色相」是小的。所謂「色相」是說你所看見的法界種種的 顏色，就是「色相」。
一個是「聲相」。有很多聲音啊！尤其是耳鳴的人，晚上睡覺都聽到聲音，很多蟲在叫，風在呼嘯。那水呢？溪水流動的聲音，樹葉被風吹的聲音，人講話的聲音，菜市場的聲音，石頭跟石頭撞擊的聲音，爆炸的聲音，美妙的音樂，各個種族所講出來不同的聲音，都是屬於「聲相」。
還有一種是「香相」，你鼻子嗅到的。我們很感謝一位同門，他到雷藏寺來， 一定先洗好澡，而且衣服穿得很乾淨，噴了很多古龍水，我們很歡迎他來。總之這個就是「香相」，香的相。有人身體自然香噴噴的，自然很香，有人身體會發出一 種味道，這是「香相」。像有時候我會看到一個杯子上面寫”eat chicken, don’t eat cow”。我把它倒過來唸，”eat the cow, don’t eat chicken”，師母是cow我是chicken。像我們吃羊肉，要特別去做，羊叫做lamb，羊有一種味道，所以煮的時候必須要把它的腥味拿掉，要放薑片、加一些料把它的味道蓋過去，羊肉就可以吃；你如果不這樣子做就是有一股味道，這是香的問題。
還有一個「味」的問題，「味」跟「香」有點像，但是香是用鼻子嗅，味是用舌頭嚐，「味相」，味道的相。像鹽就有鹽的味道，糖就有糖的味道，那就是味。還有一個「觸相」，一個是粗的，一個是細的，觸的感覺每一個人不同，那叫「觸相」。
「生相」，你生下來出生像什麼樣子，就是什麼樣。「住相」，我們看陽宅，每一棟房子不一樣，這是屬於「住相」；另外還有「壞相」，東西壞掉了，我們有 時候用眼睛看可以看出來東西壞掉了。房子也有「壞相」，車子也有「壞相」，住屋也有「壞相」，所有一切東西都有「壞相」，人也一樣，死了他就有「壞相」。
另外還有最簡單的，「男相」，你看起來就像男生；「女相」，你看起來就像女生。我們溫哥華蓮慈上師有一次過海關，有男的檢查人員走過去，就從頭一直摸 摸摸，摸到她的一個地方的時候像觸電一樣，那男的海關人員就說：「sorry。」去找一個女的海關來。蓮慈上師她的面孔是有一點「男相」，但是她的胸前就 不是「男相」，所以那一個人摸她的身體，因為她穿喇嘛裝又理光頭，摸摸摸就觸電了，就知道不對了，「sorry！」他就換一個女的來檢查。所以有些「男 相」當中有「女相」，有些「女相」當中有「男相」，這個就是屬於「相」。
所謂的《無相頌》就是表示這十相也統統都沒有，一切都是「無相」，這是必須要讓你們知道，關於相的問題。
有一個笑話是這樣子寫的，有兩個水餃結婚，要入洞房，新郎一看，這床上怎麼只有一個肉餡。他說：「我新娘跑哪裡去了？」結果那個肉餡居然說：「我脫了衣服你就不認得嗎？！」這個叫做著相。你穿衣服就顯出一種相出來。天氣太熱了嘛，如果有一天熱到沒辦法，師尊穿游泳褲上法座，沒有龍袍也沒有喇嘛裝，你們在底下的人一定覺得說這個師尊真的是色相，怎麼可以穿游泳褲上法座呢？！其實師尊還是師尊，同一個人，只是他有穿龍袍跟沒有穿龍袍，有沒有穿喇嘛裝的分別。穿衣服有他的莊嚴相會顯現出來，真的脫光了給你看，「師尊原來是這樣子啊！」就生出另外一種心理出來，是會有的。像兩個水餃結婚，人家上床把衣服脫了就剩下那一包肉，她說：「死鬼啊！我脫光了衣服你就不認得。」真是！
還有一個故事，一個脫光衣服的男子招手叫計程車，計程車還是停下來開門給他上車，計程車司機剛好是一個女的，女司機就一直盯著他看，一直看，那個男的 就說：「有什麼好看的！你沒有看過男的脫光衣服嗎？」女計程車司機說：「你以為我沒看過男生脫光啊？男的裸體我看多了，我看你啊，全身脫光衣服，我是在看 你的錢到底放在哪裡？」
這也是相的問題。我們穿衣服是有好處啦，可以禦寒，可以放錢包，可以帶一些東西。好像在西方國家大家穿著比較是隨性一點，我們住在西雅圖的人，我常常 笑Hanifa師姐，就是Ｍiss Organic，她有時候出來到超級市場的時候，身體裹一條破布就進去了。在台灣不一樣喔！台灣女的出門都穿裙子，很光鮮亮麗，每一個出門都要打扮。不像 我們西雅圖雷藏寺每一個穿的都是「歐嘛嘛」（台語：指顏色黑黑暗暗的），尤其是冬天，每個人包得就像肉粽，一個一個都黑烏烏的好像witch一樣。所以西雅圖的冬天也是等於人間的煉獄，你要看一個漂亮、穿裙子的小姐，你幾乎看不到的。
你們今天有哪個女生穿裙子？就于仙一個啊？！我知道于仙是不一樣的，她是剛剛蓮萬所講的，屬於「不一樣的lady」。人家在穿衣服的時候都要選擇季節 穿，她是不同，她連dancing也是不一樣的；她在玩猜謎遊戲也是不一樣的，人家講說「六到九之間你猜一個數字」，她說「十」。「那五十到六十之間，你 猜一個數字」，她說「九十」，她是屬於不一樣的那一組。今天有穿裙子來的女生，那就不簡單了，她是沒有「無相的」，蓮萬法師所講的，「不一樣的」。于仙開 悟沒有？開悟也是不一樣的喔！
蓮萬法師講的，我們宗派是不一樣的宗派，事實上我們是「教導開悟的宗派」。因為有開悟的根本上師，（眾鼓掌）教導開悟的弟子，（眾鼓掌）所以是不一樣的宗派，真的是不一樣。別的道場，當然都是很好啦，他們都是做得很好。師尊講過，一個禪師，弟子問他：「那麼你圓寂後會再來嗎？」他說：「會！一定來這個娑婆世界。」「那麼你會來哪裡？」他說：「法鼓山。」師尊一聽就知道他沒有開悟。為什麼？心太小了嘛！你眼中所看的只是法鼓山。現在換你們問我了，我死了，（眾笑）「師尊會再來嗎？」師尊回答：「會！」「再來哪裡啊？」「哪裡都可以啊！」（眾鼓掌）
我講了「何處不是」，就是開悟的人講的話。「你將來會來哪裡？」「何處不是！」你想度眾生還有選擇哪裡的嗎？何處不是！我到哪裡就度哪裡的眾生，何處 不是呢？！何處不是眾生呢？！難道還分你是西方人、東方人、中東人，還是哪一種顏色的人，難道還有分嗎？佛性是沒有分的！何處不是！不能眼光小到只剩下一 個山頭，沒有天地之間這麼寬闊，如何是開悟？！你不了解嘛！
這是很簡單的一個問題，我們開悟的人一聽就知道他沒有開悟。我如果說「西雅圖」，我告訴你，拿棒子來把師尊打一頓。為什麼？師尊根本沒有開悟嘛，他的眼光只有西雅圖。打！沒有錯，被你們打死了活該！
講到相，有一個妻子她走到鏡子面前看看自己，然後就哭，她哭什麼呢？原來哭自己長那麼醜。老公坐在旁邊說：「你看一遍鏡子你就哭一遍，我天天看著你 啊！我不是天天哭嗎？想開一點啦！」對不對！天天看，總會看出好的一點。這也是相的問題喔！我以前照鏡子，看了，傻笑，這個相貌還不錯嘛，馬馬虎虎啦！還 可以。那時候蠻喜歡看鏡子的，現在看鏡子，這不行不行！怎麼跑出皺紋來了？而且有眼袋！沒有關係啦！看久了，我們講說皺紋是代表智慧啊，眼袋是代表田宅 宮，你眼袋長得好，表示你有土地有房子。你想，一把它轉化，就又笑了。
有一個太太她穿玻璃絲襪，很漂亮的，是法國名牌的，她給她先生看，說：「你看這個玻璃絲襪好看嗎？」她先生就講：「好看是好看啦，但是破了一個洞。」 太太怎麼找都看不到那個洞。太太說：「你如果能找出有破洞，我就給你one thousand US dollars。」那個先生說這個很EASY，「當然襪子一定有破洞，否則你怎麼穿。」他一下子就賺了一千元。我不是欺負女生，我覺得女人家心比較細；但 是男人家有時候會看得比較開。
◎開悟者要講柔順的語言 開悟的人要有清涼心
蓮寧上師講，他是很平凡的，將來他要學習調心，我們就準備看他，大家用放大鏡看蓮寧上師，只要他的聲音稍微大一點，你就跟他講，「開悟者要講柔順的語 言」。（眾鼓掌）他講說他將來要調心，我們幫他調，不用他自己調，大家幫他調。將來他的口氣如果有火的味道，你要講「開悟的人要有清涼心」，讓他清涼一 下。這是他唯一能夠修正他習性的方法。要修他的習性，要靠大家，只要他講話聲音大一點，裡面有火味，你就講「你是一個開悟者嗎？」他馬上要調整，幫他調 心。
蓮寧上師他常常問自己「who are you」、「誰是你」、「你是誰啊」，很好，這是對的。誰綁住你啊？你不能被所有的同門給你綁住啊，同門在煩你的時候你就發火，這一火起來的話，你的心就 亂掉，從此你就從東走向西，從西走向東，走來走去，嘴巴像機關槍，走路像跳踢踏舞。這個毛病可以改。所有的同門看到他，如果他走路在跳踢踏舞的時候，你就 跟他講「你的心已經亂了，你要走得很溫柔的」。講話如果像機關槍的時候，你就跟他講：「不能對著所有的眾生掃射，不能出惡語，不能講粗話，要講溫柔的語 言。」幫他調，他這個習性如果改了的話，真的，我們西雅圖雷藏寺就多了一個阿彌陀佛。
其實真正開悟的人沒有什麼委屈，沒有什麼受污辱，也沒有什麼受謗。為什麼會這樣？你開悟了就知道。所以有時候我們會感覺到心裡很難過、很委屈，或者有 時候會感覺到我被污辱了、被人家毀謗了，很多莫須有的罪名在你的身上，你會感覺到很難過、很委屈、很鬱卒（台語，指「苦悶」）。那怎麼辦呢？難道你要學我 上回講的那個白文正，去跳澎湖大橋嗎？或者舊金山的那個金門大橋也不錯啊！不可以！為什麼不可以？因為你如果開悟了，什麼是委屈啊！什麼是污辱啊！什麼是 受謗啊！沒有這回事！開悟了你就知道了。你沒有開悟你當然認為還是有委屈，還是受毀謗，還是污辱。你開悟你就知道為什麼沒有。
我同樣在這裡講，祈求我們的歷代傳承祖師加持我們，祈求我們的本尊攝受我們，祈求我們的護法──護持我們整個宗派，護持我們所有的眾生，上師加持，本尊攝受，護法擁戴。嗡嘛呢唄咪吽！
星期一, 一月 18
以心傳心 默傳付法開悟者
2010-01-09 西雅圖雷藏寺
<蓮生法王2010年1月9日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮蓮華生大士！主持上師蓮嶝上師、師母，還有尊貴的廖大使，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，大家吉祥！
◎祝各位虎年虎虎風生，虎虎生威！每一個人的生活都是在吉祥之中，每一個人都心想事成！
今天先跟大家拜個年，今年是2010（師尊講 英文，Two Thousand Ten, Two O One O，眾鼓掌），是虎年啦！祝各位虎虎風生，虎虎生威！所有的同門跟大眾，能夠身體健康，萬事如意，道心堅固，逢凶化吉。日吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥！ 期望在虎年，每一個人的生活都是在吉祥之中，每一個人都心想事成！祈願蓮華生大士，今天我們修行的主尊，能夠賜福大眾，放光加被大眾！嗡嘛呢唄咪吽。
不是結束啦！剛剛是拜年。那麼還要宣布一件事情，最近白空行母，就是白度母祂下降，教我寫一本書。祂也提到，在我的周邊，蓮寧上師他就是大的紫蓮花童 子。（眾鼓掌）而且白度母說，他是一個見地很高的人，叫我把這個法付給他。所以，蓮寧上師現在就是列名在開悟者之中。這是2010年的一個喜訊，蓮寧上師 本身是大紫蓮花童子，而且是一個開悟者。（眾鼓掌）
很巧的是，我今天剛剛要宣布他是大紫蓮花童子，也不知道是誰送了四件龍袍。送的人請站起來。喔！用寄的寄來的，是遠地方寄來的四件龍袍，其中有兩件剛 好是紫色的，沒有摻別的顏色，全部都是紫色的。像我現在穿的是黃色跟紅色配起來，他那個是全部都是紫色的。我根本沒有紫色的法衣龍袍，第一次有人送紫色 的，兩件，剛好是相應。我們恭喜蓮寧上師！那兩件就是借花獻佛，就給了蓮寧上師了。
另外，上幾次同修會裡面，我們有提到蓮旺上師到尊勝雷藏寺，他本來沒有腰痛的，那麼遇到了我們的同門，她剛好在尊勝雷藏寺，她是中醫的針灸師，蓮旺一看，他就腰痛了，馬上被針灸。我不知道針灸要不要穿喇嘛裙啦！現在這位針灸師今晚就在這裡，我們請她站起來給大家看一看。謝謝她！她幫了我們很多的忙，她幫蓮僧上師針灸。蓮旺一去，沒有事他也針灸。師尊一看到她來到西雅圖雷藏寺，也很想針灸。但是，師母說，你沒事針灸做什麼？我沒有上級的命令，所以不敢針灸；我要上級的命令我才敢。（師尊笑）
上一回我們談《六祖禪經》（即《六祖壇經》），提到了我們每一個修行人，要把自己的心掏空，盡量的，不要把很多世間上所有煩惱的事放在你的心中，盡量 把它掏空。今天晚上，我們尊貴的廖大使講了，要空了那個心。事實上我們每一個人不要把煩惱往自己的心中裡面放，盡量把煩惱掏掉。
像今天晚上我們修蓮華生大士法，祂就下降。你如果心是滿的，祂不會下降。為什麼祂會下降呢？你只要把你的心掏空了，祂才能夠進到你的心裡來，才能夠跟 你的心合一。這個也就是蓮嶝上師講的，九如法師講的，要合一。你要跟佛菩薩合一，先把自己的心給它清淨，掏空一切煩惱，祂才能夠跟你合一。
其實九如法師他的「九如」根本可以不要了，「九如」統統不要，只要「一如」就可以了，一如就十全了啦！十全十美啊！你九樣都很如意，就少一如，你只要 修那一如就夠了。你修了一如就十全十美了，不用修太多。他今天晚上講的，不用修太多，修一如就可以了，這個是非常重要的。
九如法師講「法執」。什麼是「法執」？你看到一個，喜歡一個，增加自己的煩惱。我們只要修一法就可以了。那麼在密教裡面最重要的，一個上師法，一個本 尊法，一個護法的法，就可以了。一法通，就萬法通。其他的法就是結緣，你受灌頂就是結緣灌頂，就是結緣的法。你有需要才修，沒有需要你只是結緣。
最主要的就是「一上師、一本尊、一護法」。你修到相應了，哪一尊不會降到你身上？只要你有一尊確確實實跟你修相應了，哪一尊不會降到你身上？都會降到 你身上的。所以一法通萬法通。不是叫你說所有的法我全部來修，這一輩子你也修不完。九如法師講的這個「法執」，非常的好。
蓮嶝上師所講的，他主要是講「當下」。真的，像我這一把年紀要回到童年，這個是妄想。童年要快快長大，會長大，但是是慢慢地一步一步來。我們存在哪一 個年代，做哪一個年代的事情。我從來也沒有想過自己，所有的同門跟我做生日，我都會想起自己幾歲。你自己不去想，人家跟你做生日，你就想起來了。但是我們 在哪一個年代，都是活在那一個年代的當下，做一些有意義的事情，就是活在當下，不管過去，也不管未來，未來怎麼樣不要去想。六祖也講，未來不可得，過去不 可得，現在也不可得，你只能夠把握當下，做現在有意義的事情，其他的不用去管。
我們修行人就是這樣子啦，未來怎麼樣，還沒有到不知道；過去呢，有一條歌叫「再回首」，再回首有什麼用，你再回首，你也不能把過去的叫回來。過去的不可得，未來的不可得，現在的也會變成過去，只能夠把握當下，活在現在。蓮嶝上師講的，都是很有意義的。
◎六祖說：「然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。」
我們現在閒話不說了，剛剛都是廣告，還是講《六祖禪經》。六祖說：「然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。」那麼我今天就講這一段的白話。
自從釋迦牟尼佛傳迦葉佛，一直傳到二十八祖，到了達摩祖師，一一傳授，都是默默傳，默傳，沒有公開的講，是一對一這樣的講。這個法要傳下來，不能夠隱 瞞的，完全是空心傳空心，以心傳心。剛剛蓮嶝上師講的，以心傳心。傳到達摩以後，就傳到中土來，再傳二祖、三祖、四祖、五祖、一直到六祖。那麼六祖所講 的，就是《六祖禪經》。
祂說這個法如果是「不同見地」，什麼叫「不同見地」？就是我的境界是這個樣子，那麼他人的境界是這樣，非常差不多了，那就是可以傳給他；他的見地已經 差不多了，就可以給他點醒。同行，就是說他們本身所做的心行，心跟心是一樣的，這個人的見地已經跟你一樣差不多了，你可以把這個法傳給他。那麼這個人也空 了這個心，心跟心就可以相應，這個時候才可以傳法。如果這個人本身沒有空了心，沒有掏空自己的心，不得傳法給他，不能夠傳法給他。因為你如果傳給他，你這 是破壞傳承。就是以前所有的祖師的傳承傳到你身上，那麼你要傳給的對方的這個人，本身他還沒有空心，見地也沒有跟你一樣的相等，你突然間傳給他，他嚇了一 跳，結果他也不信，不信這一種法。「真的有這一種法嗎？」他也猶豫，不信，那你傳給他也沒有用啊！這個最後就講「究竟無益」，沒有益處的。
所以為什麼不能把六祖的心傳心的這個法，公開地講給大家知道，在這裡講，在網路上講，在書上寫，在所有的地方統統公開講出來呢？這還得了，沒有到你這 樣子的見地的人，你見解未到這個地步的人，你傳給他，他根本就不相信，也不能用，毫無益處，也破壞了整個傳承。所以這個叫做「默傳」，重點在默傳，默傳就 是沉默地，一對一的，請你進來，我講給你聽。因為你的見地夠了，我講給你聽，一點你就醒過來，終於知道，原來釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟的就是這個，終於明 白。必須要見地差不多的才能夠傳啊！
還有，要把心掏空。你心滿滿的，都是你的意見，你整杯水都是滿的，你怎麼可以得到這個法呢？你一定得不到這個法。因為你自己本身的意見很多啊！而且你 心裡很髒、DIRTY，你知道嗎，Heart is dirty. You are dirty people。這麼神聖的東西怎麼可以放在污穢的心裡呢？
◎要傳法一定要平等，不可以妄傳。你的見地已經差不多了，就是同樣的見地，同樣的心行，我再給你點醒，這個就是「默付」。
你自己想一想，你一天想的都是煩惱的事情，每天講的都是煩惱的事，心裡想的是煩惱的事，你的心裡根本是充滿了所有的煩惱，你沒有清淨自己的心，我如何 傳法給你。這是一個很重要的要點。要傳法一定要平等，都是平等的，你的見地已經差不多了，我再給你點醒，這個就是「默付」。這裡就是講，同樣的見地，同樣 的心行，不可以妄傳。
你找一些人來說：「我講最秘密的法給你，最無上的大法給你。」一批人，大家都全部開悟了。但是開悟了有什麼用，見地不同啊！心也不同，到時候產生化學作用。九如法師講的，結果全部中毒死了。所以以心傳心是不可以講出來的，是默傳的。
所以我到今天為止，我不敢講出來。是什麼原因？實在我很想講出來，但是不能說啊！不能講啊！這個《六祖禪經》裡面有交代，「損彼前人」，損害了所有傳 承祖師，如果講出來究竟無益，對眾生沒有益處，反而惹來眾生的毀謗，所以不能講的原因在這裡。我們都是很沉默的、默默的，師尊在觀察也是默默的觀察。
這裡有一個美國公民的權利的笑話。美國公民有很多的權利，United States citizen，他有很多權利的，教授在教美國公民課的時候講：「美國公民有什麼權利，統統都要了解。」他請同學出來講：「美國公民有五條的權利，你們講 出五條。」結果全班同學沒有一個人講話，大家都很沉默。其實如果是上美國公民的課，真的，美國公民的權利，我一條也不知道。全班同學大家都很沉默都不講， 就是大家都不講話。結果教授沒有辦法，教授就講：「那麼你們講一條就好了。」其中有一個同學就站出來講：「美國公民有沉默的權利。」是啊！美國公民有沉默 的權利，這一條，你什麼話都不用回答，很安靜的。等律師來再說，什麼話都不要講，因為一講了就是你的供詞。你如果遭遇到什麼事情，你有沉默的權利。統統不 用講，等我律師來了再說。那時候才不會變成口供。
像這個傳承是有關聯的。這裡有一個問你有關聯的事情，老師問：「這個『牙齒在痛』、『蘿蔔爛了』、還有『懷孕』，這三者有什麼關聯。你們想一想。」回答師尊，這三者有什關聯？「不關他的事啊！」有關。全班同學都保持沉默，沒有辦法講。其中有一位同學就回答了：「都跟蟲有關。」你自己想一想嘛，都跟蟲有關啊！這個就是傳承啊！我告訴你很多事情不可說的，師尊不能講說，開悟就是跟蟲有關，不過這個沒有關的都會變成有關係的。你說牙齒痛，那就是蛀蟲啊，蛀蟲在作怪，蘿蔔爛掉了，一定是有細菌啊，也是蟲啊，女生懷孕，那不是有蟲是什麼。
我告訴你，還有一個答案是更妙的。不過那個是有顏色的，師尊是不能講的。做師尊的，阿彌陀佛，不能講。你們去問一問那個給笑話的那個人，他知道第二個答案是什麼。師尊已經講了第一個答案，都是跟蟲有關的。第二個答案我不能講，師尊是阿彌陀佛，那個給笑話的也是阿彌陀佛，都是阿彌陀佛。這個就是傳承。我告訴你，在傳法的時候，你認為沒有關係的，其實都是有關係的。
今天我們又有一個人射箭。上週一個人射箭說「一場夢」，今天這個人射箭說「一場戲」，他還寫著「亂七八糟的戲」。實在笑死我了。上一個禮拜是「一場夢」，這個禮拜是「一場戲」。你們演得夠不夠啊！這個簡直是煩死人了。這種箭叫做「亂箭穿心」。
這是一種傳承，很多沒有關係的都是有關係的。現在跟你們講一個傳承的笑話。有一個印尼的官員，他到巴西去找他的朋友，他的朋友也是巴西的官員。那個巴 西的官員蓋了一個房子，好漂亮！好漂亮！真的是豪宅。印尼的官員就問巴西的官員，他說：「你怎麼能夠蓋這麼漂亮的豪宅？」巴西的官員就打開窗戶，指著一條 橋：「你看那條橋，我只要那一條橋的十分之一就夠了。」這個印尼的官員一聽，得到傳承了，他就回到印尼去。
這個巴西的官員到了印尼去找那個印尼的官員，發覺那個印尼的官員好像蓋了一個皇宮一樣的豪宅。那個巴西的官員很好奇，問那個印尼的官員：「怎麼回事 啊？你蓋了一個皇宮的住宅在住，就像皇帝一樣。」印尼的官員就打開窗戶說：「你看，那一條橋。」巴西的官員看了半天：「根本就沒有橋啊！」印尼的官員說： 「就是這樣啊！」這樣聽得懂嗎？巴西的官員只吃了橋的一部分而已，印尼的官員整條橋全部吃光。
◎你一開悟，掏空你的心，師尊只要教你，一點你，接受傳承口訣，所有一切八萬四千法門全部都被你吃了，你得到了一法就等於得到八萬四千法，一下子開悟，全部煩惱就斷盡。
這個就是傳承，也有關我們的傳承喔！你一開悟，掏空你的心，師尊只要教你，一點你，接受傳承口訣，所有一切八萬四千法門全部都被你吃了，你得到了一法就等於得到八萬四千法，一下子開悟，全部煩惱就斷盡。六祖這個法門，「無念法門」，這是叫你一下子全部清淨，煩惱斷盡。
師尊是 一個沒有心的人，我的心都不在。今天來的煩惱，我今天就把他丟掉；明天來的煩惱，我明天就把他丟掉了；什麼煩惱也不在我的心中。所以我活在當下，永遠就是 非常的愉悅，非常的快樂。這不是很好嗎？你為什麼要那些煩惱來煩你呢？今天念的也是那個煩惱，明天念的也是那個煩惱，到後天你念的還是那個煩惱，天天都在 煩惱，有完沒完啊！把心裡的東西掏光了嘛！上個禮拜就講了，你心裡的東西一掏光，所有十方三世一切佛菩薩全部進到你的心中，你的心光亮無比啊！沒有什麼煩 惱。煩惱是別人的事，不是你的事。
師尊不是沒有煩惱的人。有喔！如果我講要有煩惱的話，師尊跳澎湖大橋一百次都不夠，「外婆的澎湖灣」那一條大橋，跳一百次都不夠。只是師尊把 那些煩惱，從我心中全部挖光，全部掏空。外面刮大風，下大雨，干你什麼事，干我什麼事，對不對！跟我無關啊！因為我早就把那些煩惱掏光。我心中無事，我也 無所求，我不求什麼，什麼名啊！什麼利啊！什麼也不求。蓮嶝上師講的，自然來，自然去，來去自如，無來無去，掏光了，無來無去了。
你看，蓮嶝上師講的，達摩祖師到東土，遇到「流支三藏」，流支三藏也是一個很高明的，通曉「經、律、論」。《大藏經》裡面有經，有律，有論，全部通曉 的叫做「三藏法師」。那時候在魏國(北魏)就有流支三藏，他是國師，也是印度人，他懂得經律論，是很高明的法師。但是達摩一來，比他高的高人來了，流支三 藏心裡就不舒服，心裡產生嫉妒，就用毒藥給祂吃，毒一次不死，毒兩次不死，最後一次達摩就假死。達摩也是知道生死的事。所以，到最後有人看到祂，只拿著一 個祂的草鞋，結果把墳挖開，祂的墳裡面只有一隻草鞋。祂也是借著遁法遁走了，離開了。
我們這裡有供奉達摩祖師，這一尊是達摩祖師，是香港的「十方同修會」送的。今天大家在這裡學佛，學的不是煩惱，就是叫你把煩惱掏空，心裡清淨，放出光 明，佛跟你相應，將來你就可以即身成佛。今天教的很簡單，講的佛法就是說，先把你的心清淨，掏空你所有的煩惱，佛進到你的心裡跟你合一，你一下子變身成為 佛，你自己就成就了。佛法就這麼簡單，就是這樣子講的。再給你點一下，你就開悟了，你就知道眾生不可思議，佛法不可思議，一切都是在不可思議之中。
我們今天在這裡說法，事實上，要叫大家馬上把自己的煩惱全部掏空是相當難。什麼事情都是有因有果，連瞎子也有煩惱。這裡有一個瞎子的笑話，有一個瞎子牽著一隻導盲犬，要過十字路口，是綠燈，這個導盲犬牠沒有走，反而腳蹺起來，在盲人的褲管那邊撒了一泡尿。
這個路人看到了說：「綠燈了，導盲犬不走，反而在盲人的褲管撒了一泡尿。」這個盲人被撒了一泡尿，他也知道，他就掏出一個Toast，狗吃的 SANDWICH給那個狗吃。「來來來，你吃這個。」路邊有人看到了想「這個瞎子心地很好」，他跟瞎子講：「剛剛綠燈亮，導盲犬沒有帶你過馬路，反而在你 褲管撒了一泡尿，你為什麼不在這一條狗的屁股踢一下？」
這個盲人聽了他的話說：「沒有錯，我正要踢這條狗的屁股一下，但是我先要知道這狗的屁股在哪裡？」他給牠狗的SANDWICH，就是要知道牠的頭在哪 裡，然後才可以用腳踢牠的屁股，因為他是盲人嘛！這個盲人不是沒有煩惱，盲人本身也有煩惱，如果這個導盲犬不引導他，這個就是他的煩惱，前進不得，後退也 不得。
◎過去的煩惱不要回首，現在的煩惱也會變成過去，未來的煩惱你不要去想，這樣子才能夠掏空自己。
所以，眾生都有煩惱，每一個人都有煩惱。但是呢，師尊今 天就是跟大家講，你要學到所有的煩惱不是煩惱；你要學到不要再回首去看你的煩惱，這個時候所發生的煩惱，也會變成過去的煩惱，也不要去重視它；未來的煩惱 還沒有到，不要先去想它。過去的煩惱不要回首，現在的煩惱也會變成過去，未來的煩惱你不要去想，這樣子才能夠掏空自己。所以《金剛經》裡面所講的：「現在 心不可得，未來心不可得，過去心不可得」，三心不可得，就是這個意思，要你把過去的、現在的、未來的所有的煩惱，全部統統放空。這個就是我們尊貴的廖大使 所說的，空了這個心，不要發出瞋怒的心。有時候一時的瞋怒，會變成一場大禍；本來是很小的煩惱，也會變成一場大禍。我們連這些煩惱統統給它掏乾淨，你就是 一個真正的行者。一個修行人就是要這樣子。今天我就是教大家「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，你能夠了解這個，你就斷掉所有的煩惱。嗡嘛呢 唄咪吽。
<蓮生法王2010年1月9日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮蓮華生大士！主持上師蓮嶝上師、師母，還有尊貴的廖大使，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，大家吉祥！
◎祝各位虎年虎虎風生，虎虎生威！每一個人的生活都是在吉祥之中，每一個人都心想事成！
今天先跟大家拜個年，今年是2010（師尊講 英文，Two Thousand Ten, Two O One O，眾鼓掌），是虎年啦！祝各位虎虎風生，虎虎生威！所有的同門跟大眾，能夠身體健康，萬事如意，道心堅固，逢凶化吉。日吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥！ 期望在虎年，每一個人的生活都是在吉祥之中，每一個人都心想事成！祈願蓮華生大士，今天我們修行的主尊，能夠賜福大眾，放光加被大眾！嗡嘛呢唄咪吽。
不是結束啦！剛剛是拜年。那麼還要宣布一件事情，最近白空行母，就是白度母祂下降，教我寫一本書。祂也提到，在我的周邊，蓮寧上師他就是大的紫蓮花童 子。（眾鼓掌）而且白度母說，他是一個見地很高的人，叫我把這個法付給他。所以，蓮寧上師現在就是列名在開悟者之中。這是2010年的一個喜訊，蓮寧上師 本身是大紫蓮花童子，而且是一個開悟者。（眾鼓掌）
很巧的是，我今天剛剛要宣布他是大紫蓮花童子，也不知道是誰送了四件龍袍。送的人請站起來。喔！用寄的寄來的，是遠地方寄來的四件龍袍，其中有兩件剛 好是紫色的，沒有摻別的顏色，全部都是紫色的。像我現在穿的是黃色跟紅色配起來，他那個是全部都是紫色的。我根本沒有紫色的法衣龍袍，第一次有人送紫色 的，兩件，剛好是相應。我們恭喜蓮寧上師！那兩件就是借花獻佛，就給了蓮寧上師了。
另外，上幾次同修會裡面，我們有提到蓮旺上師到尊勝雷藏寺，他本來沒有腰痛的，那麼遇到了我們的同門，她剛好在尊勝雷藏寺，她是中醫的針灸師，蓮旺一看，他就腰痛了，馬上被針灸。我不知道針灸要不要穿喇嘛裙啦！現在這位針灸師今晚就在這裡，我們請她站起來給大家看一看。謝謝她！她幫了我們很多的忙，她幫蓮僧上師針灸。蓮旺一去，沒有事他也針灸。師尊一看到她來到西雅圖雷藏寺，也很想針灸。但是，師母說，你沒事針灸做什麼？我沒有上級的命令，所以不敢針灸；我要上級的命令我才敢。（師尊笑）
上一回我們談《六祖禪經》（即《六祖壇經》），提到了我們每一個修行人，要把自己的心掏空，盡量的，不要把很多世間上所有煩惱的事放在你的心中，盡量 把它掏空。今天晚上，我們尊貴的廖大使講了，要空了那個心。事實上我們每一個人不要把煩惱往自己的心中裡面放，盡量把煩惱掏掉。
像今天晚上我們修蓮華生大士法，祂就下降。你如果心是滿的，祂不會下降。為什麼祂會下降呢？你只要把你的心掏空了，祂才能夠進到你的心裡來，才能夠跟 你的心合一。這個也就是蓮嶝上師講的，九如法師講的，要合一。你要跟佛菩薩合一，先把自己的心給它清淨，掏空一切煩惱，祂才能夠跟你合一。
其實九如法師他的「九如」根本可以不要了，「九如」統統不要，只要「一如」就可以了，一如就十全了啦！十全十美啊！你九樣都很如意，就少一如，你只要 修那一如就夠了。你修了一如就十全十美了，不用修太多。他今天晚上講的，不用修太多，修一如就可以了，這個是非常重要的。
九如法師講「法執」。什麼是「法執」？你看到一個，喜歡一個，增加自己的煩惱。我們只要修一法就可以了。那麼在密教裡面最重要的，一個上師法，一個本 尊法，一個護法的法，就可以了。一法通，就萬法通。其他的法就是結緣，你受灌頂就是結緣灌頂，就是結緣的法。你有需要才修，沒有需要你只是結緣。
最主要的就是「一上師、一本尊、一護法」。你修到相應了，哪一尊不會降到你身上？只要你有一尊確確實實跟你修相應了，哪一尊不會降到你身上？都會降到 你身上的。所以一法通萬法通。不是叫你說所有的法我全部來修，這一輩子你也修不完。九如法師講的這個「法執」，非常的好。
蓮嶝上師所講的，他主要是講「當下」。真的，像我這一把年紀要回到童年，這個是妄想。童年要快快長大，會長大，但是是慢慢地一步一步來。我們存在哪一 個年代，做哪一個年代的事情。我從來也沒有想過自己，所有的同門跟我做生日，我都會想起自己幾歲。你自己不去想，人家跟你做生日，你就想起來了。但是我們 在哪一個年代，都是活在那一個年代的當下，做一些有意義的事情，就是活在當下，不管過去，也不管未來，未來怎麼樣不要去想。六祖也講，未來不可得，過去不 可得，現在也不可得，你只能夠把握當下，做現在有意義的事情，其他的不用去管。
我們修行人就是這樣子啦，未來怎麼樣，還沒有到不知道；過去呢，有一條歌叫「再回首」，再回首有什麼用，你再回首，你也不能把過去的叫回來。過去的不可得，未來的不可得，現在的也會變成過去，只能夠把握當下，活在現在。蓮嶝上師講的，都是很有意義的。
◎六祖說：「然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。」
我們現在閒話不說了，剛剛都是廣告，還是講《六祖禪經》。六祖說：「然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。」那麼我今天就講這一段的白話。
自從釋迦牟尼佛傳迦葉佛，一直傳到二十八祖，到了達摩祖師，一一傳授，都是默默傳，默傳，沒有公開的講，是一對一這樣的講。這個法要傳下來，不能夠隱 瞞的，完全是空心傳空心，以心傳心。剛剛蓮嶝上師講的，以心傳心。傳到達摩以後，就傳到中土來，再傳二祖、三祖、四祖、五祖、一直到六祖。那麼六祖所講 的，就是《六祖禪經》。
祂說這個法如果是「不同見地」，什麼叫「不同見地」？就是我的境界是這個樣子，那麼他人的境界是這樣，非常差不多了，那就是可以傳給他；他的見地已經 差不多了，就可以給他點醒。同行，就是說他們本身所做的心行，心跟心是一樣的，這個人的見地已經跟你一樣差不多了，你可以把這個法傳給他。那麼這個人也空 了這個心，心跟心就可以相應，這個時候才可以傳法。如果這個人本身沒有空了心，沒有掏空自己的心，不得傳法給他，不能夠傳法給他。因為你如果傳給他，你這 是破壞傳承。就是以前所有的祖師的傳承傳到你身上，那麼你要傳給的對方的這個人，本身他還沒有空心，見地也沒有跟你一樣的相等，你突然間傳給他，他嚇了一 跳，結果他也不信，不信這一種法。「真的有這一種法嗎？」他也猶豫，不信，那你傳給他也沒有用啊！這個最後就講「究竟無益」，沒有益處的。
所以為什麼不能把六祖的心傳心的這個法，公開地講給大家知道，在這裡講，在網路上講，在書上寫，在所有的地方統統公開講出來呢？這還得了，沒有到你這 樣子的見地的人，你見解未到這個地步的人，你傳給他，他根本就不相信，也不能用，毫無益處，也破壞了整個傳承。所以這個叫做「默傳」，重點在默傳，默傳就 是沉默地，一對一的，請你進來，我講給你聽。因為你的見地夠了，我講給你聽，一點你就醒過來，終於知道，原來釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟的就是這個，終於明 白。必須要見地差不多的才能夠傳啊！
還有，要把心掏空。你心滿滿的，都是你的意見，你整杯水都是滿的，你怎麼可以得到這個法呢？你一定得不到這個法。因為你自己本身的意見很多啊！而且你 心裡很髒、DIRTY，你知道嗎，Heart is dirty. You are dirty people。這麼神聖的東西怎麼可以放在污穢的心裡呢？
◎要傳法一定要平等，不可以妄傳。你的見地已經差不多了，就是同樣的見地，同樣的心行，我再給你點醒，這個就是「默付」。
你自己想一想，你一天想的都是煩惱的事情，每天講的都是煩惱的事，心裡想的是煩惱的事，你的心裡根本是充滿了所有的煩惱，你沒有清淨自己的心，我如何 傳法給你。這是一個很重要的要點。要傳法一定要平等，都是平等的，你的見地已經差不多了，我再給你點醒，這個就是「默付」。這裡就是講，同樣的見地，同樣 的心行，不可以妄傳。
你找一些人來說：「我講最秘密的法給你，最無上的大法給你。」一批人，大家都全部開悟了。但是開悟了有什麼用，見地不同啊！心也不同，到時候產生化學作用。九如法師講的，結果全部中毒死了。所以以心傳心是不可以講出來的，是默傳的。
所以我到今天為止，我不敢講出來。是什麼原因？實在我很想講出來，但是不能說啊！不能講啊！這個《六祖禪經》裡面有交代，「損彼前人」，損害了所有傳 承祖師，如果講出來究竟無益，對眾生沒有益處，反而惹來眾生的毀謗，所以不能講的原因在這裡。我們都是很沉默的、默默的，師尊在觀察也是默默的觀察。
這裡有一個美國公民的權利的笑話。美國公民有很多的權利，United States citizen，他有很多權利的，教授在教美國公民課的時候講：「美國公民有什麼權利，統統都要了解。」他請同學出來講：「美國公民有五條的權利，你們講 出五條。」結果全班同學沒有一個人講話，大家都很沉默。其實如果是上美國公民的課，真的，美國公民的權利，我一條也不知道。全班同學大家都很沉默都不講， 就是大家都不講話。結果教授沒有辦法，教授就講：「那麼你們講一條就好了。」其中有一個同學就站出來講：「美國公民有沉默的權利。」是啊！美國公民有沉默 的權利，這一條，你什麼話都不用回答，很安靜的。等律師來再說，什麼話都不要講，因為一講了就是你的供詞。你如果遭遇到什麼事情，你有沉默的權利。統統不 用講，等我律師來了再說。那時候才不會變成口供。
像這個傳承是有關聯的。這裡有一個問你有關聯的事情，老師問：「這個『牙齒在痛』、『蘿蔔爛了』、還有『懷孕』，這三者有什麼關聯。你們想一想。」回答師尊，這三者有什關聯？「不關他的事啊！」有關。全班同學都保持沉默，沒有辦法講。其中有一位同學就回答了：「都跟蟲有關。」你自己想一想嘛，都跟蟲有關啊！這個就是傳承啊！我告訴你很多事情不可說的，師尊不能講說，開悟就是跟蟲有關，不過這個沒有關的都會變成有關係的。你說牙齒痛，那就是蛀蟲啊，蛀蟲在作怪，蘿蔔爛掉了，一定是有細菌啊，也是蟲啊，女生懷孕，那不是有蟲是什麼。
我告訴你，還有一個答案是更妙的。不過那個是有顏色的，師尊是不能講的。做師尊的，阿彌陀佛，不能講。你們去問一問那個給笑話的那個人，他知道第二個答案是什麼。師尊已經講了第一個答案，都是跟蟲有關的。第二個答案我不能講，師尊是阿彌陀佛，那個給笑話的也是阿彌陀佛，都是阿彌陀佛。這個就是傳承。我告訴你，在傳法的時候，你認為沒有關係的，其實都是有關係的。
今天我們又有一個人射箭。上週一個人射箭說「一場夢」，今天這個人射箭說「一場戲」，他還寫著「亂七八糟的戲」。實在笑死我了。上一個禮拜是「一場夢」，這個禮拜是「一場戲」。你們演得夠不夠啊！這個簡直是煩死人了。這種箭叫做「亂箭穿心」。
這是一種傳承，很多沒有關係的都是有關係的。現在跟你們講一個傳承的笑話。有一個印尼的官員，他到巴西去找他的朋友，他的朋友也是巴西的官員。那個巴 西的官員蓋了一個房子，好漂亮！好漂亮！真的是豪宅。印尼的官員就問巴西的官員，他說：「你怎麼能夠蓋這麼漂亮的豪宅？」巴西的官員就打開窗戶，指著一條 橋：「你看那條橋，我只要那一條橋的十分之一就夠了。」這個印尼的官員一聽，得到傳承了，他就回到印尼去。
這個巴西的官員到了印尼去找那個印尼的官員，發覺那個印尼的官員好像蓋了一個皇宮一樣的豪宅。那個巴西的官員很好奇，問那個印尼的官員：「怎麼回事 啊？你蓋了一個皇宮的住宅在住，就像皇帝一樣。」印尼的官員就打開窗戶說：「你看，那一條橋。」巴西的官員看了半天：「根本就沒有橋啊！」印尼的官員說： 「就是這樣啊！」這樣聽得懂嗎？巴西的官員只吃了橋的一部分而已，印尼的官員整條橋全部吃光。
◎你一開悟，掏空你的心，師尊只要教你，一點你，接受傳承口訣，所有一切八萬四千法門全部都被你吃了，你得到了一法就等於得到八萬四千法，一下子開悟，全部煩惱就斷盡。
這個就是傳承，也有關我們的傳承喔！你一開悟，掏空你的心，師尊只要教你，一點你，接受傳承口訣，所有一切八萬四千法門全部都被你吃了，你得到了一法就等於得到八萬四千法，一下子開悟，全部煩惱就斷盡。六祖這個法門，「無念法門」，這是叫你一下子全部清淨，煩惱斷盡。
師尊是 一個沒有心的人，我的心都不在。今天來的煩惱，我今天就把他丟掉；明天來的煩惱，我明天就把他丟掉了；什麼煩惱也不在我的心中。所以我活在當下，永遠就是 非常的愉悅，非常的快樂。這不是很好嗎？你為什麼要那些煩惱來煩你呢？今天念的也是那個煩惱，明天念的也是那個煩惱，到後天你念的還是那個煩惱，天天都在 煩惱，有完沒完啊！把心裡的東西掏光了嘛！上個禮拜就講了，你心裡的東西一掏光，所有十方三世一切佛菩薩全部進到你的心中，你的心光亮無比啊！沒有什麼煩 惱。煩惱是別人的事，不是你的事。
師尊不是沒有煩惱的人。有喔！如果我講要有煩惱的話，師尊跳澎湖大橋一百次都不夠，「外婆的澎湖灣」那一條大橋，跳一百次都不夠。只是師尊把 那些煩惱，從我心中全部挖光，全部掏空。外面刮大風，下大雨，干你什麼事，干我什麼事，對不對！跟我無關啊！因為我早就把那些煩惱掏光。我心中無事，我也 無所求，我不求什麼，什麼名啊！什麼利啊！什麼也不求。蓮嶝上師講的，自然來，自然去，來去自如，無來無去，掏光了，無來無去了。
你看，蓮嶝上師講的，達摩祖師到東土，遇到「流支三藏」，流支三藏也是一個很高明的，通曉「經、律、論」。《大藏經》裡面有經，有律，有論，全部通曉 的叫做「三藏法師」。那時候在魏國(北魏)就有流支三藏，他是國師，也是印度人，他懂得經律論，是很高明的法師。但是達摩一來，比他高的高人來了，流支三 藏心裡就不舒服，心裡產生嫉妒，就用毒藥給祂吃，毒一次不死，毒兩次不死，最後一次達摩就假死。達摩也是知道生死的事。所以，到最後有人看到祂，只拿著一 個祂的草鞋，結果把墳挖開，祂的墳裡面只有一隻草鞋。祂也是借著遁法遁走了，離開了。
我們這裡有供奉達摩祖師，這一尊是達摩祖師，是香港的「十方同修會」送的。今天大家在這裡學佛，學的不是煩惱，就是叫你把煩惱掏空，心裡清淨，放出光 明，佛跟你相應，將來你就可以即身成佛。今天教的很簡單，講的佛法就是說，先把你的心清淨，掏空你所有的煩惱，佛進到你的心裡跟你合一，你一下子變身成為 佛，你自己就成就了。佛法就這麼簡單，就是這樣子講的。再給你點一下，你就開悟了，你就知道眾生不可思議，佛法不可思議，一切都是在不可思議之中。
我們今天在這裡說法，事實上，要叫大家馬上把自己的煩惱全部掏空是相當難。什麼事情都是有因有果，連瞎子也有煩惱。這裡有一個瞎子的笑話，有一個瞎子牽著一隻導盲犬，要過十字路口，是綠燈，這個導盲犬牠沒有走，反而腳蹺起來，在盲人的褲管那邊撒了一泡尿。
這個路人看到了說：「綠燈了，導盲犬不走，反而在盲人的褲管撒了一泡尿。」這個盲人被撒了一泡尿，他也知道，他就掏出一個Toast，狗吃的 SANDWICH給那個狗吃。「來來來，你吃這個。」路邊有人看到了想「這個瞎子心地很好」，他跟瞎子講：「剛剛綠燈亮，導盲犬沒有帶你過馬路，反而在你 褲管撒了一泡尿，你為什麼不在這一條狗的屁股踢一下？」
這個盲人聽了他的話說：「沒有錯，我正要踢這條狗的屁股一下，但是我先要知道這狗的屁股在哪裡？」他給牠狗的SANDWICH，就是要知道牠的頭在哪 裡，然後才可以用腳踢牠的屁股，因為他是盲人嘛！這個盲人不是沒有煩惱，盲人本身也有煩惱，如果這個導盲犬不引導他，這個就是他的煩惱，前進不得，後退也 不得。
◎過去的煩惱不要回首，現在的煩惱也會變成過去，未來的煩惱你不要去想，這樣子才能夠掏空自己。
所以，眾生都有煩惱，每一個人都有煩惱。但是呢，師尊今 天就是跟大家講，你要學到所有的煩惱不是煩惱；你要學到不要再回首去看你的煩惱，這個時候所發生的煩惱，也會變成過去的煩惱，也不要去重視它；未來的煩惱 還沒有到，不要先去想它。過去的煩惱不要回首，現在的煩惱也會變成過去，未來的煩惱你不要去想，這樣子才能夠掏空自己。所以《金剛經》裡面所講的：「現在 心不可得，未來心不可得，過去心不可得」，三心不可得，就是這個意思，要你把過去的、現在的、未來的所有的煩惱，全部統統放空。這個就是我們尊貴的廖大使 所說的，空了這個心，不要發出瞋怒的心。有時候一時的瞋怒，會變成一場大禍；本來是很小的煩惱，也會變成一場大禍。我們連這些煩惱統統給它掏乾淨，你就是 一個真正的行者。一個修行人就是要這樣子。今天我就是教大家「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，你能夠了解這個，你就斷掉所有的煩惱。嗡嘛呢 唄咪吽。
星期五, 一月 15
2010年虎年安太歲的方法
中華民國民國九十九年，歲次庚寅年，當值太歲星君「鄔桓」。凡當值下述年齡者，宜安奉太歲保平安。
太歲相虎，其偏沖相蛇（詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍）
(本年元辰太歲年齡：1.13.25.37.49.61.73.85.97歲 偏沖年齡：10.22.34.46.58.70.82.94歲)
正沖相猴，其偏沖相豬（詩曰：太歲出現來，無病恐破財）
(本年元辰太歲年齡：7.19.31.43.55.67.79.91歲 偏沖年齡：4.16.28.40.52.64.76.88歲)
依「太歲為百神之統率神樞經」記載：「每年有一星君值年輪派，代表天帝監視各方諸神行事，是謂司命太歲。」民間習俗凡年沖或對沖值年太歲（年沖加六歲即為對沖）都會有沖犯，為了免除災禍，擇吉日在廟宇或自家廳堂敬奉歲神。
將太歲化為護法 在家中安奉太歲
依照蓮生活佛的教導，不只在廟堂裡安奉太歲，在家中也可以安奉太歲喔。蓮生活佛告訴我們，在廟裡安太歲像是跟警察局備案，在家裡安太歲就像是警察的巡邏 箱，每兩個小時巡邏一次。平日修法時可以召請太歲星君，臨時有危難時唸太歲星君的名字，就好像是護法如兄如弟。安太歲的符，只要貼在密壇，初一、十五奉上 素果或簡單的供品即可。
以下就是蓮生活佛所教導的謝送太歲安奉太歲的儀軌，讓您也可以在家裡安奉來年的太歲。
 太歲星君 (鄔桓將軍)太歲又稱太歲星君，或者歲君，為地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。《神樞經》云：「太歲者，人君之像，率領諸神，統正方位，斡運時 序，總成歲功。」太歲星君共有六十位，而六十花甲的每一年，皆由一位太歲主管，從甲子年的金辨將軍至癸亥年的虞程將軍，每年輪值的太歲稱「值年太歲星 君」。2010年為庚寅年，值年太歲星君為鄔桓將軍。 值年太歲專責司察人間善惡，並記錄每人所做善惡行為，因太歲為一兇神，故俗說『太歲當頭座，無喜必有禍』、「太歲出現來，無病也破財」，如果您出生年份的 生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑，便是犯太歲。犯太歲的人，在這一整年中可能會流年不利、百事不順，事業多困厄，身體多病變，容易破財及招惹口舌、官 非和小人、升遷阻滯、投資失利、人事不和及感情離合等影響。因此習俗上一般人都會在每年開春至元宵節的期間，到寺廟安太歲，以保本年平安無事，萬事如意， 福運享通。 |
謝送太歲儀軌
農曆十二月二十四日送太歲，備好供品送太歲，焚香祈請感謝今年太歲。作完謝送太歲儀軌，然後觀想今年太歲回天，再拆下太歲符，以七包紙金共同焚化送走。供 品可準備：花、香、燈燭、茶果、餅糕點心、糖果、湯圓等。依真佛密法七則儀軌，再加持往生咒（七或二一遍），迥向己丑年太歲星君，感謝太歲星君這一年來的 護佑平安吉祥，再做後行迴向即可。
安奉太歲
貼好庚寅年太歲符（太歲符過火清淨，名單過火清淨再貼上），焚香稟告奉請今年太歲；備好供品作安奉太歲儀軌，可在同一天迎、送太歲，如果分開，可在農曆過年或農曆初九日安奉太歲。
安奉太歲儀軌如下：
1.頂禮根本傳承上師及壇城三寶
2.拍掌彈指。觀想真佛宗傳承
3.清淨咒
4.召請咒三遍（召請壇城諸佛菩薩及庚寅年太歲星君「鄔桓」）
5.大禮拜
6.大曼達供養
7.四皈依咒
8.披甲護身
9.高王經
10.唸福德正神金經、太陽星君金經、太陰星君金經（可上網查詢）
11.迴向：願以此修法誦經功德迥向庚寅年太歲星君，祈求庚寅年太歲星君護佑眾等身體健康、事事如意、除病消業、前程光明、道心堅固、福慧增長。
12.百字明咒三遍
13.大禮拜
14.圓滿咒。嗡嘛呢唄咪吽。
屬虎犯太歲要佩帶的玉珮
建議:
(1)除了安太歲之外,也要補運
(2)佩帶及在房間放置與你生肖六合之飾品(馬,狗,猪),與你生肖六合之生肖亦是你的守護神,
材質最好是天然的東西磁場比較好,拿到寺廟過爐(須是陽廟才可以)
▲2010安太歲 光明燈介紹連結
星期日, 一月 10
勿輕視破戒比丘
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 161_清涼的一念
現在世上，有很多人，看見修行人犯了戒，一些在家人便起哄，輕視出家人，罵出家人，冷嘲熱諷，侮辱到了極點。甚至因為這些行者破了戒，很多人便退了道心。
我在「葉子湖」讀經時，讀到「三昧海經」，發覺到，釋迦牟尼佛為我們剖析：不可！千萬不可！
佛說：
若人受佛戒，即入諸佛位。而一般平常凡夫，只要受了佛戒，就如同佩了明月之戒珠，懸了最珍貴的瓔珞，位同三尊一般，是應該恭敬的。
三昧海經裏說，過去有四位比丘，他們都犯了戒律，自覺非常羞恥，無法再依怙佛陀了。
突然空中有聲音說：
「四位比丘犯戒，不可自視無救，不必如此，釋迦牟尼佛雖然涅槃，但其法身周遍，你們可以入塔中，觀佛陀寶相，眉間白毫。」
四位破戒比丘，隨入入塔，佛像如真容，懺悔己過，如大山崩一般。
這四位破戒比丘，後來皆成正覺，正是：
東方阿閦佛。
南方寶相佛。
西方無量壽佛。
北方微妙聲佛。
所以如來名此為觀佛三昧，為大寶王戒品海，可以滌洗破戒之罪垢，獲得法性的清淨。
大集經云：「若諸王臣，打罵出家持戒者破戒，罪同出百億佛身血，若見披袈娑者，無論持犯，但生佛想。明白佛之金口，不輕之深旨，安得恣行打罵。」
這意義在：
寧為心師。
不師於心。
見慳貪人作佈施想。
見破戒人作持戒想。
楞嚴經曰：「佛說四種記時（未發心記、初發心記、密與授記、現前授記）。迦葉白佛，我等從今，當於一切眾生，生世尊想，若生輕心，則為自傷。佛言，善哉快說，人皆不應該稱量眾生，唯有如來，乃能量爾。以是因緣，故我敕諸聲聞，及餘菩薩，於諸眾生，應生佛想。」
華嚴經普賢行願品：「破百萬障門，亦用此想。」
有偈曰：
萎華中諸佛。糞穢中真金。
地中珍寶藏。諸果子中芽。
朽故弊壞衣。纏裹真金像。
貧賤醜陋女。懷轉輪聖王。
焦黑泥模中。有上妙寶像。
眾生貪瞋痴。妄想煩惱等。
塵勞諸境中。皆有如來藏。
下至阿鼻獄。皆有如來身。
真如清淨法。名為如來體。
記得我年輕時，很痛恨這些破戒的行者，有的行者犯淫戒，有的行者爭廟產，有的行者搶徒眾，有的行者私心重，有的行者好名位，有的行者好財利，有的行者大妄語，等等不一而足。
我對破戒之，絕無佳評。
但，現在不了。
佛說：「今雖處鬼獄，即未發心，佛記當來必發大志，遇真善友，行菩薩行，還成正覺，故不可輕。」
有一佳喻－－
我在「葉子湖」時，禪定入大陰山窟，見大陰山王，大陰山窟內，全是密教弟子，只因修行偏差了，或邪法，或外道，而成了人非人之相。
我給于重新皈依灌頂授戒，重新登座講解密法。這些犯戒的密教弟子，當來必發大志，修解脫道，修菩提道，修菩提道，最後證得如來藏心，終成正覺。
如此犯戒的密教弟子，所緣之處，皆見如來，如何可以去輕視他們呢！
阿那律昔日為盜，當來作佛，號普明如來，皆此例也。
現在世上，有很多人，看見修行人犯了戒，一些在家人便起哄，輕視出家人，罵出家人，冷嘲熱諷，侮辱到了極點。甚至因為這些行者破了戒，很多人便退了道心。
我在「葉子湖」讀經時，讀到「三昧海經」，發覺到，釋迦牟尼佛為我們剖析：不可！千萬不可！
佛說：
若人受佛戒，即入諸佛位。而一般平常凡夫，只要受了佛戒，就如同佩了明月之戒珠，懸了最珍貴的瓔珞，位同三尊一般，是應該恭敬的。
三昧海經裏說，過去有四位比丘，他們都犯了戒律，自覺非常羞恥，無法再依怙佛陀了。
突然空中有聲音說：
「四位比丘犯戒，不可自視無救，不必如此，釋迦牟尼佛雖然涅槃，但其法身周遍，你們可以入塔中，觀佛陀寶相，眉間白毫。」
四位破戒比丘，隨入入塔，佛像如真容，懺悔己過，如大山崩一般。
這四位破戒比丘，後來皆成正覺，正是：
東方阿閦佛。
南方寶相佛。
西方無量壽佛。
北方微妙聲佛。
所以如來名此為觀佛三昧，為大寶王戒品海，可以滌洗破戒之罪垢，獲得法性的清淨。
大集經云：「若諸王臣，打罵出家持戒者破戒，罪同出百億佛身血，若見披袈娑者，無論持犯，但生佛想。明白佛之金口，不輕之深旨，安得恣行打罵。」
這意義在：
寧為心師。
不師於心。
見慳貪人作佈施想。
見破戒人作持戒想。
楞嚴經曰：「佛說四種記時（未發心記、初發心記、密與授記、現前授記）。迦葉白佛，我等從今，當於一切眾生，生世尊想，若生輕心，則為自傷。佛言，善哉快說，人皆不應該稱量眾生，唯有如來，乃能量爾。以是因緣，故我敕諸聲聞，及餘菩薩，於諸眾生，應生佛想。」
華嚴經普賢行願品：「破百萬障門，亦用此想。」
有偈曰：
萎華中諸佛。糞穢中真金。
地中珍寶藏。諸果子中芽。
朽故弊壞衣。纏裹真金像。
貧賤醜陋女。懷轉輪聖王。
焦黑泥模中。有上妙寶像。
眾生貪瞋痴。妄想煩惱等。
塵勞諸境中。皆有如來藏。
下至阿鼻獄。皆有如來身。
真如清淨法。名為如來體。
記得我年輕時，很痛恨這些破戒的行者，有的行者犯淫戒，有的行者爭廟產，有的行者搶徒眾，有的行者私心重，有的行者好名位，有的行者好財利，有的行者大妄語，等等不一而足。
我對破戒之，絕無佳評。
但，現在不了。
佛說：「今雖處鬼獄，即未發心，佛記當來必發大志，遇真善友，行菩薩行，還成正覺，故不可輕。」
有一佳喻－－
我在「葉子湖」時，禪定入大陰山窟，見大陰山王，大陰山窟內，全是密教弟子，只因修行偏差了，或邪法，或外道，而成了人非人之相。
我給于重新皈依灌頂授戒，重新登座講解密法。這些犯戒的密教弟子，當來必發大志，修解脫道，修菩提道，修菩提道，最後證得如來藏心，終成正覺。
如此犯戒的密教弟子，所緣之處，皆見如來，如何可以去輕視他們呢！
阿那律昔日為盜，當來作佛，號普明如來，皆此例也。
星期五, 一月 8
聖尊對於佛教的制度請白空行母給于法教
分類新聞 ＞ 真佛宗新聞
2010-01-07
佛教原是佛陀的教化之意。佛教從印度傳至東南亞、中國、韓國、日本。……
原始佛教，因為種種的狀況發生，佛陀才頒布了戒律與制度。
什麼是如法的。
什麼是不如法的。
在原始佛教之中，出家的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，被稱為四眾弟子。
比丘地位被尊崇。
比丘尼次之。
優婆塞（男性居士）再次之。
優婆夷（女性居士）最低。
其中的制度很多，論之頗繁複。
然而，時至今日，男女已平等。情況略有變動，對於佛教的制度，我特別向白空行母詢問，請白空行母給于法教。
我問：
「原始佛教的制度，我們在現代，是否要一一遵守？」
白空行母答：
「最好合於佛制。至於少少變動，亦可，但，仍然不宜偏離。」
我問：
「早期，真佛宗有帶髮上師，而比丘、比丘尼向在家上師頂禮合宜否？」
白空行母答：
「不合宜，最好在家上師應及時出家，把不如法變如法。居士在上，出家下座。白衣在上，比丘在下，向上頂禮，是末法時期的怪現象。經典曰，是魔相，不合佛制。」
我問：
「古代，比丘、比丘尼懸殊，今代，男女平等，比丘、比丘尼是否平等地位？」
白空行母答：
「修證至佛菩薩，當然平等。但，在人間，仍然有制度在，有人倡言改革，但，大致上，各個教團，尚遵守佛制。」
我問：
「居士上師坐中央，兩排比丘、比丘尼坐兩旁，合宜否？」
白空行母答：
「不倫不類。當然不合佛制。最好是，居士上師坐中央，比丘、比丘尼坐居士上師之後，是尊重出家人也，也是權宜。」
我說：
「如果在家居士坐中央，頭戴五佛冠，比丘、比丘尼向上頂禮，是否可以？」
白空行母答：
「頂禮五佛，是可；頂禮個人是不可。這也是權宜之計。」
我問：
「如何是好？」
白空行母答：
「最好出家，一切問題，迎刃而解。」
「有人不想出家？」我說。
白空行母答：
「密教三重：菩提心、出離心、中觀正見。沒有出離心，如何是行者？」
我說：
「我曾言，在家居士與出家人，平等平等，這句話是否有錯？」
白空行母答：
「沒有錯。至少在修證方面是平等無分別，均可證果。但，在佛制中，出家人執持佛法，在家人護持佛法。」
2010-01-07
佛教原是佛陀的教化之意。佛教從印度傳至東南亞、中國、韓國、日本。……
原始佛教，因為種種的狀況發生，佛陀才頒布了戒律與制度。
什麼是如法的。
什麼是不如法的。
在原始佛教之中，出家的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，被稱為四眾弟子。
比丘地位被尊崇。
比丘尼次之。
優婆塞（男性居士）再次之。
優婆夷（女性居士）最低。
其中的制度很多，論之頗繁複。
然而，時至今日，男女已平等。情況略有變動，對於佛教的制度，我特別向白空行母詢問，請白空行母給于法教。
我問：
「原始佛教的制度，我們在現代，是否要一一遵守？」
白空行母答：
「最好合於佛制。至於少少變動，亦可，但，仍然不宜偏離。」
我問：
「早期，真佛宗有帶髮上師，而比丘、比丘尼向在家上師頂禮合宜否？」
白空行母答：
「不合宜，最好在家上師應及時出家，把不如法變如法。居士在上，出家下座。白衣在上，比丘在下，向上頂禮，是末法時期的怪現象。經典曰，是魔相，不合佛制。」
我問：
「古代，比丘、比丘尼懸殊，今代，男女平等，比丘、比丘尼是否平等地位？」
白空行母答：
「修證至佛菩薩，當然平等。但，在人間，仍然有制度在，有人倡言改革，但，大致上，各個教團，尚遵守佛制。」
我問：
「居士上師坐中央，兩排比丘、比丘尼坐兩旁，合宜否？」
白空行母答：
「不倫不類。當然不合佛制。最好是，居士上師坐中央，比丘、比丘尼坐居士上師之後，是尊重出家人也，也是權宜。」
我說：
「如果在家居士坐中央，頭戴五佛冠，比丘、比丘尼向上頂禮，是否可以？」
白空行母答：
「頂禮五佛，是可；頂禮個人是不可。這也是權宜之計。」
我問：
「如何是好？」
白空行母答：
「最好出家，一切問題，迎刃而解。」
「有人不想出家？」我說。
白空行母答：
「密教三重：菩提心、出離心、中觀正見。沒有出離心，如何是行者？」
我說：
「我曾言，在家居士與出家人，平等平等，這句話是否有錯？」
白空行母答：
「沒有錯。至少在修證方面是平等無分別，均可證果。但，在佛制中，出家人執持佛法，在家人護持佛法。」
煩惱斷盡 無念見佛性
蓮生活佛開示 ＞ 2010年蓮生活佛最新開示
2010-01-02 西雅圖雷藏寺
<蓮生法王2010年1月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修黃財神法法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊針巴拉黃財神！主持上師蓮主上師，師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有僑務委員卓董，還有台灣商會會長，還有貴賓，大家今天晚上吉祥！
今天晚上我們繼續講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持。如事佛故，終身而不退者，定入聖位。」
我把六祖所說的話用白話講一遍：「在座的所有的有智識的同門，你能夠領悟到無念這個法門，你會所有的法全部通曉，統統都知道；能夠領悟到「無念法門」 者，你可以看見到所有的佛的境界；領悟到「無念法門」者，你可以證明了佛的地位。所有的大善知識，以後得無念法者，將頓悟這個法門，同樣的見地，同樣的行 為，能夠發願受持，就如同你侍奉佛一般。你如果終生能夠悟了這個無念法門，一定能夠得到了聖賢的果位。」這是六祖所講的話。「無念法門」是六祖在壇經裡面 所講的，是最高的法門。所以我們《真佛經》裡面有提到「以無念為正覺佛寶」。
宣仁法師剛剛講，他說在機場碰到我，我問說：「你煮飯了嗎？」宣仁他搞不清楚：「怎麼在機場能夠煮飯？」其實啊！師尊那時候肚子餓了，這個時候你在機場不用你煮飯，師尊問你「你煮飯了嗎？」你可以請我去吃一頓飯，你請我吃一頓飯，我就把口訣教給你。結果你沒有請我吃一頓飯，你在那邊想不通，今天你想通了。
這個「無念」是很難解釋的，要叫一個人沒有念頭是不可能的事情，每一個人都有念頭。所謂無念法門是把所有念頭，過去的念頭就過去了，你就把它丟掉，不 要再去想。那麼現在的念頭也會變成過去的念頭，所以你想想就好，不要太去執著現在的念頭。未來的念頭還沒有到，你也不要去理會。未來的念頭還沒有到，過去 的念頭已經過去了，不要去想，現在的念頭也會變成過去，所以想想就好，這個就是無念。
人不能做到完全都沒有念頭。在禪書裡面有寫到，有一個人站在山頂上，有人就走過去看這個人站在山頂上，就問他：「請問你是站在山頂上呼吸新鮮的空氣 嗎？」那個人講說：「不是。」他就覺得奇怪了：「那麼你是來運動爬山嗎？」這個人也講「不是」。那麼他就再問他：「那你一定是在山頂上看山下的風景！」風 景很美，看山下的風景，他也講「不是」。「那麼你到底在山頂上做什麼？」這個人回答：「我只是站在山頂上。」他的回答也是很妙喔！我不過是站在這裡而已， 我沒有什麼事，也沒有什麼念頭，這個就是禪機，我就是站在這山頂而已。
今天你問說：「師尊你坐在法座上是在說法嗎？」我說：「沒有啊！我沒有說法。」那麼你又問：「師尊是坐在法座上看所有同門嗎？看貴賓嗎？」「沒有啊！我眼睛瞄來瞄去，看來看去，就是這個樣子啊！我也沒有把每一個人印在我的頭腦裡面。」
「那你在說法為什麼說沒有在說法呢？」這個就很難回答。師尊的回答是這個樣子的，任何一句話都是法，一舉手一投足都是法，不用我說，不說法也是法，我如果坐在這裡不講話也是法，我哪裡有說法。那你就覺得很奇怪，那師尊坐在這個法座上是做什麼？我就是坐在法座上，沒有做什麼，每個禮拜六都坐在這裡也沒有做什麼，因為我已經把所有過去的禮拜六，所說的所有的一切法，全部統統遺忘光了。我明天早上一醒過來，就忘掉我今天說了什麼。這個就是禪機。
所以師尊對人世間，在這個世間，完全沒有祈求什麼，我從來不祈求什麼，應該吃飯的時候就吃飯，應該唸經的時候就唸經，應該禪定的時候就禪定，應該持咒的時候就持咒，應該睡覺的時候就睡覺，應該坐在這裡的時候，我就坐在這裡啊！每天就是這樣子過，應該寫文章的時候就寫文章。
那你到底在求什麼？我沒有求什麼，我什麼也不求？什麼也不求，你就是佛；你什麼都求，你就是凡夫。你求一樣也不行。我告訴你喔！你統統什麼都不求，你 會過得很好，只要你求一樣，你就被這一樣給綁住了。什麼叫做「無念」，因為沒有念，你無所求，你就永遠不會被綁，你會過很愉快的日子，這個就是無念。你今 天求一樣，就被一樣綁；你求很多樣就被很多樣綁。
師尊不 是沒有念頭，是有念頭，想想就算了，不一定要有。所以有一句話講，「命裡若有終須有，命裡沒有莫強求」嘛！所以它自然來自然去的，這個就是無念。禪書裡面 不是常常提到嗎，一隻雁子飛過一個湖，這個湖很平靜，它就照了一隻雁子在上面飛，但是雁子飛過去以後，這個湖還是湖。念頭就是這個樣子，我們眾生有念頭， 飛過去就好，不一定要去強求，讓它一切自然來，也讓它一切自然去。
我們眾生有煩惱。剛剛蓮主上師提到供養方面的問題，其實供養你也不要多想什麼，反正我供養一杯水，蓮主上師講，把它看成一杯水，然後觀想成為一排水，千千萬萬，虛空中充滿水。這個供養的水有蓋子蓋在上面，有人就起煩惱，他問師尊：「這個蓋子不是應該打開嗎，打開佛菩薩才能夠喝到啊！對不對？！師尊供養的時候沒有打開，這樣子怎麼行？」這就是你的念頭。你起了這個念頭，師尊供養的時候是這樣子供養。好啦！我把蓋子打開，遵照弟子的意見，蓋子打開，這樣佛菩薩可以喝到。那麼他又想了，「師尊要不要觀想瓶子飛到佛菩薩的口，否則他怎麼喝啊？」這你第二個念頭又來了。好啦！遵照你的意思吧，供養的時候把瓶子打開，又把整個瓶子飛到佛的口那邊去。那麼他第三個念頭又來了，「師尊啊！你那個杯子不往佛的口倒，你手要這樣子，祂才能夠喝下去啊！」所以單單這一個供養，就有很多麻煩的問題出來。
以前有一個弟子問我，說「供養湯圓」。「請問師尊， 要用紅色的湯圓還是白色的湯圓，供養佛菩薩比較好呢？」我在想這個密教裡面有分顏色嘛，一個是紅色，一個是白色，一個是黃色，一個是黑色，黑色的有芝麻， 芝麻湯圓是黑色的，那麼紅色就代表敬愛，那麼你要求敬愛，你就供紅色湯圓吧！你要息災就供白色湯圓；你要求財就供黃色湯圓；你要消除冤敵，令冤敵退散，你 就供黑色的湯圓。
那麼他就再起一個念頭，「要幾粒呢？」我說：「因為我們一般來講都是用陽數，一、三、五、七是陽數，二、四、六、八是陰數，那麼你就用陽數好了。不管 幾粒你就是用陽數，三粒、七粒、三七就二十一粒。」他問題又來了，「那麼湯圓要多大呢？」我的媽！湯圓多大你也問我。我想說湯圓你給它搓多大就是多大。他 說湯圓也有很大的，也有很小的，也有中等的。「師尊， 應該是大的還是中的，還是小的？」好啦！我跟他解決啦！「中等的就可以了。」他就講：「那麼我們要供幾碗？」我說：「隨你啦！隨你啦！」已經起煩了。「這 碗要多大呢？」他問題又來了。「這個碗裡面的糖水要多高？」我說：「八分啦！」「那麼要不要放調羹？佛菩薩來喝不能拿這樣子喝啊，一定要調羹才能夠用湯圓 啦！」好啦！調羹！調羹啦！已經起煩了。「調羹有好多種啊！是磁的還是鐵的？還是台灣的？還是美國的？大調羹還是小調羹……？」我說：「你習慣用什麼就用 什麼。」已經給他問到煩了。
然後他還問：「那麼供完湯圓以後要給佛菩薩洗手，是不是要供一盆水啊？」我說：「OK!OK!」因為現在有新流感，你要常常洗手，是應該要供一盆水。但是祂也要擦擦嘴啊！「好！你供一個毛巾好了。」所以人的念頭是屬於這樣子的念頭，永遠不會完。
按照佛法裡面所講，六祖所說的「無念法門」，你只要供了，用心供了，就可以了，其它的不要太去用想念。佛法也是這個樣子，要用最簡單的方法，不要去想太多。我們人生不要去想太多，今天你想過就算了。
這裡有一個人家寫來的笑話。現在的阿公阿嬤都要去上學，去學校學習的，孫子看到了說：「阿公你也要去學習喔！」「是啊！上學要活到老學到老。」阿公也 去學校，這樣就可以鼓勵孫子也要認真讀書，將來在社會上做一個有用的人。這個孫子就想，「但是學校有家長會耶，如果家長開會的話，阿公是要請哪一個家 長？」這個是孫子想太多了啦！有的時候都是想太多啦！
像今年我們過年，那麼卓董跟我都是屬雞的，過完年台灣歲就是六十六了。我記得我以前是在過兒童節，老師就講兒童是未來國家的主人翁。主人翁好像也沒有當 到，兒童節完了以後過青年節；青年節過了就過爸爸節，當了爸爸了。最可恨的是沒有阿公節，我們當阿公了，都沒有阿公節。你知道接下來過什麼節嗎？過清明 節。師尊以後只剩下有一個節日可以過，就是清明節。這個我會在墓碑上寫「我今年過清明節，我就住在這裡，我永遠不會再搬家了，歡迎大家每天來聊天。」
真的，沒有阿公的節日啊！卓董有沒有當阿公？還沒有啊！我當阿公了，沒有阿公的節。那你還是有父親節，爸爸節啦！我將來要過的，剩下清明節而已。要過清明節的人有什麼好想。所以一個人到了一個階段以後，他的思想是不一樣的，將來大家一起過清明節。
以前俞師姐講過一個笑話，有一隻老鼠躲在洞裡面，牠一聽外面沒有聲音，牠就大搖大擺地走出來，東看西看，然後東走走西走走，在找吃的東西，突然聽到一 聲貓叫，哇！咻！牠趕快跑到他的鼠洞裡面，等一下再聽，貓走過去了，牠認為沒事了，牠又出來。出來後，牠又東走走西走走找吃的，這時候牠又聽到一聲叫聲， 是狗在叫，老鼠大概是不怕什麼狗的啦，結果牠走上前去一看，原來是貓。牠說：「怎麼是貓呢？」這個貓就講：「你知道嗎，現在second language是非常重要的，第二種語言是非常重要的。」
人本身是有這樣子的念頭存在，但是我們修行的人必須要無念，沒有念頭，「無念」並不是叫你說完全沒有念頭，而是在你念頭之中，你知道這個念頭都是會過 去的，都會變成沒有的，會很快的出現，很快的消失掉。成佛之道就是要叫你認識，念頭很快會出現，也很快會消失掉，這個就是成佛之道。你抓住這個要訣以後， 你才能夠斷除掉所有的煩惱。
剛剛蓮主上師有提到遺傳因子，有提到環境。環境就是一個大染缸，你如果進到這個人世間，你沒有辦法不受污染，我們人有念頭就是因為受到污染，但是你必 須要把所有的污染全部放掉，你心裡面不能有東西。真正的佛是把你自己的心掏空掉，把你的念頭全部掏空掉。當你每天想那些煩惱的事情，這個也煩惱，那個也煩 惱，全部的煩惱統統都在你的心中的時候，你的心難道不會爆炸嗎？
人為什麼有病，就是把什麼東西都收在身上，你就有病；把什麼東西全部吃到你的身上，你就身體有病；把你所有的煩惱全部集中到你的身上，你就有病。所 以，今天你要斷除煩惱，就是要把你心中的東西全部拿掉，才叫做斷除煩惱，這個無念就是叫你把你的心掏空掉，你有念頭、煩惱進來你就把它丟掉，我不要這個煩 惱，就是沒有煩惱，有煩惱進來，就把這個煩惱丟掉，你就想說丟不掉也會把它丟掉啦！將來也會過去。因為你將來要過清明節啊，你總有一天你過清明節的時候， 你也是什麼都丟掉了啦，同樣都要丟掉，為什麼不早丟掉，一直放在你心中煩惱。這個是成佛之道，這個就是無念。
剛剛蓮主上師提到的，萬念要歸於一念，那麼一念要歸於無念。他說「萬念」，很多的念頭要歸於一念，所謂一念就是修行。那你修到最後，你把這個一念都沒 有了，就變成無念，煩惱斷盡。人哪有沒有煩惱的，每一個人都有煩惱的。佛法教你，六祖教你，把所有的煩惱給他丟掉，今天有煩惱進來，今天你就丟掉，你不能 留到明天，愈留愈多，愈積愈多，總有一天，「繃！」你就完蛋了。
一個人的心不要放那麼多的煩惱，統統把他丟掉。我告訴你，有一個方法可以成佛，你把成佛的念頭也把他丟掉，你就成佛了。今天我沒有什麼教大家的，我只 是教你把你的心事全部掏空，你心裡有事的，全部把他掏空，把你的煩惱全部掏空。你們很多人來問事，我是幫大家解決，你問事我就幫你解決，我是想要掏掉你的 煩惱。至於拿不掉的，你也要自己拿掉。
像我來講，我根本沒有把事情放在心中，而是把眾生的事放在自己的心中。我為什麼知道這麼多的法呢？為什麼通這麼多的法呢？因為我心中沒有事。我為什麼 會那麼快樂呢？因為我心中沒有事，我才快樂，心裡有事哪裡能夠快樂。所以，我今天只教大家，把自己的心事全部拿掉，把自己的煩惱全部拿掉，什麼東西都拿 掉，拿得光光的，什麼都沒有。今天晚上你就會很好睡，因為你無事，躺下來一點事都沒有，一點煩惱都沒有，你眼睛一張天就亮了，精神好好。你今天晚上有事， 你不把煩惱拿掉，你今天晚上就失眠，更多的事，更多的是非。
所以講「煩惱斷盡」，其實煩惱斷盡你就可以看到自己的心，原來的佛性就在那裡了，就可以見到自己的佛性，你可以明白自己的心，你可以了解自己的心了。 所謂水中月，鏡中花，水裡本來沒有月亮，是月亮多事，放到水中；鏡裡面本來是沒有花的，是花多事，移到鏡子前面才照出花的，在這個世界上沒有盧勝彥，沒有，過去沒有盧勝彥，現在坐在這裡說法的盧勝彥將來要過清明節，他也會過去的，未來的盧勝彥他還會再出生另外一個盧勝彥，他不叫盧勝彥，所以這世界上根本沒有盧勝彥，所以金剛經裡面講的，所謂盧勝彥就是沒有盧勝彥，因為沒有盧勝彥，就是盧勝彥，所謂功就是沒有功德，因為沒有功德才叫做功德，都是這個意思，全部《金剛經》裡面講的就是這個東西。
為什麼有跟無之間是這樣子的分別，念頭有，但事實上是無，金剛經裡面講的，現在心，過去心，未來心，三心不可得，請問你得的是什麼心？過去心不可得， 現在心不可得，未來心不可得，請問你得的是什麼心？答案很簡單，「無所得心」。直接講嘛，根本沒有得什麼，什麼都沒有，就是無所得心。你今天得到什麼，什 麼也沒有，叫做「無所得」。因為無所得，你是一位菩薩，你是一個佛。無念法門就是這樣子，你要認識自己的心，明白自己的心，看到真正的佛性，用無念法門再 進一步的，就是六祖禪經所謂的開悟。
今天蓮花永傑他射了箭，他最後的一句，他說本質用三個字來總結就是一場夢，人生就是一場夢，一場夢是你的總結，是不是，蓮花永傑，這個大家都會耶，一 場夢大家都會啊，你開悟就是說人生就是一場夢，王安石就寫了一首夢詩，「知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似河沙隨夢境，成就河沙夢功德。」那麼王安石 是不是已經開悟了？沒有。他沒有開悟，一場夢不算開悟。
因為有一首歌也是這個樣子啊，人生如夢，一場夢不算開悟。我剛剛所講的，人生也不過夢一場，沒有錯，大家知道人生就像做夢一樣，夢一場，就結束了，再 來就過清明節，一場夢不算開悟，更深一點講，其實你已經講出來，但是你最終的終結錯了，一場夢是錯的。我告訴你喔！連夢也沒有，不是一場夢，真正的開悟連 夢都沒有，是什麼，你要講出來，紅包我收了。下回再射一次箭，這一隻箭是射向蒼天，一隻箭射向蒼天，連夢也沒有。
所以王安石並不算開悟的，他的夢詩還不是開悟的，他只是把人間的狀況比喻成一場夢，人生如夢，夢如人生，都是一場夢，沒有錯，這是你比喻人世間像一場 夢一樣，什麼也是無所得，什麼也是沒有，什麼也沒有對錯，什麼統統沒有，反正是夢一場，這是比喻，更深一點你要講出來，再給你點一下，更深一點，你再給他 點一下，再射出一隻箭，我就把你的頭理光，再深一點想，為什麼不是夢，大家都說人生如夢，你射箭講說人生像一場夢，大家都知道啊，師尊剛剛也是講一場夢啊。
遺傳因子，剛剛蓮主上師講的，什麼是遺傳，什麼是環境。老師問小明：「你知道什麼是遺傳？什麼是環境嗎？」小明站起來想一想說：「知道。所謂遺傳，如 果我的臉像我爸爸，就是遺傳。對啊！像隔壁的楊伯伯就是環境。」這個小明很聰明，我的臉如果像我爸爸就是遺傳，像隔壁的楊伯伯就是環境。我沒有講什麼喔， 遺傳跟環境就是這樣子形成的。
你今天射這一隻箭，一場夢，是顯示了宇宙人間的現象，但是未達化境，還沒有到達完全能夠得到開悟信息的那個環境。再給你點一下，連夢都沒有是什麼？給眾生 點一下喔，連夢都沒有是什麼？我不要講，你要射箭要跟紅包一起射來，然後準備拿理髮刀也拿過來，把你剃掉，讓你馬上變和尚，變比丘尼。六祖講的「無念法 門」是非常接近的，所謂無念為正覺佛寶，無念是正覺，那麼他已經非常接近成佛的這個階段，可以講也是成佛的階段，但是還有更深的，比無念還要再點一點，一 場夢也要再點一點，連夢都沒有，再給你點一點。嗡嘛呢唄咪吽。
2010-01-02 西雅圖雷藏寺
<蓮生法王2010年1月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修黃財神法法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊針巴拉黃財神！主持上師蓮主上師，師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有僑務委員卓董，還有台灣商會會長，還有貴賓，大家今天晚上吉祥！
今天晚上我們繼續講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持。如事佛故，終身而不退者，定入聖位。」
我把六祖所說的話用白話講一遍：「在座的所有的有智識的同門，你能夠領悟到無念這個法門，你會所有的法全部通曉，統統都知道；能夠領悟到「無念法門」 者，你可以看見到所有的佛的境界；領悟到「無念法門」者，你可以證明了佛的地位。所有的大善知識，以後得無念法者，將頓悟這個法門，同樣的見地，同樣的行 為，能夠發願受持，就如同你侍奉佛一般。你如果終生能夠悟了這個無念法門，一定能夠得到了聖賢的果位。」這是六祖所講的話。「無念法門」是六祖在壇經裡面 所講的，是最高的法門。所以我們《真佛經》裡面有提到「以無念為正覺佛寶」。
宣仁法師剛剛講，他說在機場碰到我，我問說：「你煮飯了嗎？」宣仁他搞不清楚：「怎麼在機場能夠煮飯？」其實啊！師尊那時候肚子餓了，這個時候你在機場不用你煮飯，師尊問你「你煮飯了嗎？」你可以請我去吃一頓飯，你請我吃一頓飯，我就把口訣教給你。結果你沒有請我吃一頓飯，你在那邊想不通，今天你想通了。
這個「無念」是很難解釋的，要叫一個人沒有念頭是不可能的事情，每一個人都有念頭。所謂無念法門是把所有念頭，過去的念頭就過去了，你就把它丟掉，不 要再去想。那麼現在的念頭也會變成過去的念頭，所以你想想就好，不要太去執著現在的念頭。未來的念頭還沒有到，你也不要去理會。未來的念頭還沒有到，過去 的念頭已經過去了，不要去想，現在的念頭也會變成過去，所以想想就好，這個就是無念。
人不能做到完全都沒有念頭。在禪書裡面有寫到，有一個人站在山頂上，有人就走過去看這個人站在山頂上，就問他：「請問你是站在山頂上呼吸新鮮的空氣 嗎？」那個人講說：「不是。」他就覺得奇怪了：「那麼你是來運動爬山嗎？」這個人也講「不是」。那麼他就再問他：「那你一定是在山頂上看山下的風景！」風 景很美，看山下的風景，他也講「不是」。「那麼你到底在山頂上做什麼？」這個人回答：「我只是站在山頂上。」他的回答也是很妙喔！我不過是站在這裡而已， 我沒有什麼事，也沒有什麼念頭，這個就是禪機，我就是站在這山頂而已。
今天你問說：「師尊你坐在法座上是在說法嗎？」我說：「沒有啊！我沒有說法。」那麼你又問：「師尊是坐在法座上看所有同門嗎？看貴賓嗎？」「沒有啊！我眼睛瞄來瞄去，看來看去，就是這個樣子啊！我也沒有把每一個人印在我的頭腦裡面。」
「那你在說法為什麼說沒有在說法呢？」這個就很難回答。師尊的回答是這個樣子的，任何一句話都是法，一舉手一投足都是法，不用我說，不說法也是法，我如果坐在這裡不講話也是法，我哪裡有說法。那你就覺得很奇怪，那師尊坐在這個法座上是做什麼？我就是坐在法座上，沒有做什麼，每個禮拜六都坐在這裡也沒有做什麼，因為我已經把所有過去的禮拜六，所說的所有的一切法，全部統統遺忘光了。我明天早上一醒過來，就忘掉我今天說了什麼。這個就是禪機。
所以師尊對人世間，在這個世間，完全沒有祈求什麼，我從來不祈求什麼，應該吃飯的時候就吃飯，應該唸經的時候就唸經，應該禪定的時候就禪定，應該持咒的時候就持咒，應該睡覺的時候就睡覺，應該坐在這裡的時候，我就坐在這裡啊！每天就是這樣子過，應該寫文章的時候就寫文章。
那你到底在求什麼？我沒有求什麼，我什麼也不求？什麼也不求，你就是佛；你什麼都求，你就是凡夫。你求一樣也不行。我告訴你喔！你統統什麼都不求，你 會過得很好，只要你求一樣，你就被這一樣給綁住了。什麼叫做「無念」，因為沒有念，你無所求，你就永遠不會被綁，你會過很愉快的日子，這個就是無念。你今 天求一樣，就被一樣綁；你求很多樣就被很多樣綁。
師尊不 是沒有念頭，是有念頭，想想就算了，不一定要有。所以有一句話講，「命裡若有終須有，命裡沒有莫強求」嘛！所以它自然來自然去的，這個就是無念。禪書裡面 不是常常提到嗎，一隻雁子飛過一個湖，這個湖很平靜，它就照了一隻雁子在上面飛，但是雁子飛過去以後，這個湖還是湖。念頭就是這個樣子，我們眾生有念頭， 飛過去就好，不一定要去強求，讓它一切自然來，也讓它一切自然去。
我們眾生有煩惱。剛剛蓮主上師提到供養方面的問題，其實供養你也不要多想什麼，反正我供養一杯水，蓮主上師講，把它看成一杯水，然後觀想成為一排水，千千萬萬，虛空中充滿水。這個供養的水有蓋子蓋在上面，有人就起煩惱，他問師尊：「這個蓋子不是應該打開嗎，打開佛菩薩才能夠喝到啊！對不對？！師尊供養的時候沒有打開，這樣子怎麼行？」這就是你的念頭。你起了這個念頭，師尊供養的時候是這樣子供養。好啦！我把蓋子打開，遵照弟子的意見，蓋子打開，這樣佛菩薩可以喝到。那麼他又想了，「師尊要不要觀想瓶子飛到佛菩薩的口，否則他怎麼喝啊？」這你第二個念頭又來了。好啦！遵照你的意思吧，供養的時候把瓶子打開，又把整個瓶子飛到佛的口那邊去。那麼他第三個念頭又來了，「師尊啊！你那個杯子不往佛的口倒，你手要這樣子，祂才能夠喝下去啊！」所以單單這一個供養，就有很多麻煩的問題出來。
以前有一個弟子問我，說「供養湯圓」。「請問師尊， 要用紅色的湯圓還是白色的湯圓，供養佛菩薩比較好呢？」我在想這個密教裡面有分顏色嘛，一個是紅色，一個是白色，一個是黃色，一個是黑色，黑色的有芝麻， 芝麻湯圓是黑色的，那麼紅色就代表敬愛，那麼你要求敬愛，你就供紅色湯圓吧！你要息災就供白色湯圓；你要求財就供黃色湯圓；你要消除冤敵，令冤敵退散，你 就供黑色的湯圓。
那麼他就再起一個念頭，「要幾粒呢？」我說：「因為我們一般來講都是用陽數，一、三、五、七是陽數，二、四、六、八是陰數，那麼你就用陽數好了。不管 幾粒你就是用陽數，三粒、七粒、三七就二十一粒。」他問題又來了，「那麼湯圓要多大呢？」我的媽！湯圓多大你也問我。我想說湯圓你給它搓多大就是多大。他 說湯圓也有很大的，也有很小的，也有中等的。「師尊， 應該是大的還是中的，還是小的？」好啦！我跟他解決啦！「中等的就可以了。」他就講：「那麼我們要供幾碗？」我說：「隨你啦！隨你啦！」已經起煩了。「這 碗要多大呢？」他問題又來了。「這個碗裡面的糖水要多高？」我說：「八分啦！」「那麼要不要放調羹？佛菩薩來喝不能拿這樣子喝啊，一定要調羹才能夠用湯圓 啦！」好啦！調羹！調羹啦！已經起煩了。「調羹有好多種啊！是磁的還是鐵的？還是台灣的？還是美國的？大調羹還是小調羹……？」我說：「你習慣用什麼就用 什麼。」已經給他問到煩了。
然後他還問：「那麼供完湯圓以後要給佛菩薩洗手，是不是要供一盆水啊？」我說：「OK!OK!」因為現在有新流感，你要常常洗手，是應該要供一盆水。但是祂也要擦擦嘴啊！「好！你供一個毛巾好了。」所以人的念頭是屬於這樣子的念頭，永遠不會完。
按照佛法裡面所講，六祖所說的「無念法門」，你只要供了，用心供了，就可以了，其它的不要太去用想念。佛法也是這個樣子，要用最簡單的方法，不要去想太多。我們人生不要去想太多，今天你想過就算了。
這裡有一個人家寫來的笑話。現在的阿公阿嬤都要去上學，去學校學習的，孫子看到了說：「阿公你也要去學習喔！」「是啊！上學要活到老學到老。」阿公也 去學校，這樣就可以鼓勵孫子也要認真讀書，將來在社會上做一個有用的人。這個孫子就想，「但是學校有家長會耶，如果家長開會的話，阿公是要請哪一個家 長？」這個是孫子想太多了啦！有的時候都是想太多啦！
像今年我們過年，那麼卓董跟我都是屬雞的，過完年台灣歲就是六十六了。我記得我以前是在過兒童節，老師就講兒童是未來國家的主人翁。主人翁好像也沒有當 到，兒童節完了以後過青年節；青年節過了就過爸爸節，當了爸爸了。最可恨的是沒有阿公節，我們當阿公了，都沒有阿公節。你知道接下來過什麼節嗎？過清明 節。師尊以後只剩下有一個節日可以過，就是清明節。這個我會在墓碑上寫「我今年過清明節，我就住在這裡，我永遠不會再搬家了，歡迎大家每天來聊天。」
真的，沒有阿公的節日啊！卓董有沒有當阿公？還沒有啊！我當阿公了，沒有阿公的節。那你還是有父親節，爸爸節啦！我將來要過的，剩下清明節而已。要過清明節的人有什麼好想。所以一個人到了一個階段以後，他的思想是不一樣的，將來大家一起過清明節。
以前俞師姐講過一個笑話，有一隻老鼠躲在洞裡面，牠一聽外面沒有聲音，牠就大搖大擺地走出來，東看西看，然後東走走西走走，在找吃的東西，突然聽到一 聲貓叫，哇！咻！牠趕快跑到他的鼠洞裡面，等一下再聽，貓走過去了，牠認為沒事了，牠又出來。出來後，牠又東走走西走走找吃的，這時候牠又聽到一聲叫聲， 是狗在叫，老鼠大概是不怕什麼狗的啦，結果牠走上前去一看，原來是貓。牠說：「怎麼是貓呢？」這個貓就講：「你知道嗎，現在second language是非常重要的，第二種語言是非常重要的。」
人本身是有這樣子的念頭存在，但是我們修行的人必須要無念，沒有念頭，「無念」並不是叫你說完全沒有念頭，而是在你念頭之中，你知道這個念頭都是會過 去的，都會變成沒有的，會很快的出現，很快的消失掉。成佛之道就是要叫你認識，念頭很快會出現，也很快會消失掉，這個就是成佛之道。你抓住這個要訣以後， 你才能夠斷除掉所有的煩惱。
剛剛蓮主上師有提到遺傳因子，有提到環境。環境就是一個大染缸，你如果進到這個人世間，你沒有辦法不受污染，我們人有念頭就是因為受到污染，但是你必 須要把所有的污染全部放掉，你心裡面不能有東西。真正的佛是把你自己的心掏空掉，把你的念頭全部掏空掉。當你每天想那些煩惱的事情，這個也煩惱，那個也煩 惱，全部的煩惱統統都在你的心中的時候，你的心難道不會爆炸嗎？
人為什麼有病，就是把什麼東西都收在身上，你就有病；把什麼東西全部吃到你的身上，你就身體有病；把你所有的煩惱全部集中到你的身上，你就有病。所 以，今天你要斷除煩惱，就是要把你心中的東西全部拿掉，才叫做斷除煩惱，這個無念就是叫你把你的心掏空掉，你有念頭、煩惱進來你就把它丟掉，我不要這個煩 惱，就是沒有煩惱，有煩惱進來，就把這個煩惱丟掉，你就想說丟不掉也會把它丟掉啦！將來也會過去。因為你將來要過清明節啊，你總有一天你過清明節的時候， 你也是什麼都丟掉了啦，同樣都要丟掉，為什麼不早丟掉，一直放在你心中煩惱。這個是成佛之道，這個就是無念。
剛剛蓮主上師提到的，萬念要歸於一念，那麼一念要歸於無念。他說「萬念」，很多的念頭要歸於一念，所謂一念就是修行。那你修到最後，你把這個一念都沒 有了，就變成無念，煩惱斷盡。人哪有沒有煩惱的，每一個人都有煩惱的。佛法教你，六祖教你，把所有的煩惱給他丟掉，今天有煩惱進來，今天你就丟掉，你不能 留到明天，愈留愈多，愈積愈多，總有一天，「繃！」你就完蛋了。
一個人的心不要放那麼多的煩惱，統統把他丟掉。我告訴你，有一個方法可以成佛，你把成佛的念頭也把他丟掉，你就成佛了。今天我沒有什麼教大家的，我只 是教你把你的心事全部掏空，你心裡有事的，全部把他掏空，把你的煩惱全部掏空。你們很多人來問事，我是幫大家解決，你問事我就幫你解決，我是想要掏掉你的 煩惱。至於拿不掉的，你也要自己拿掉。
像我來講，我根本沒有把事情放在心中，而是把眾生的事放在自己的心中。我為什麼知道這麼多的法呢？為什麼通這麼多的法呢？因為我心中沒有事。我為什麼 會那麼快樂呢？因為我心中沒有事，我才快樂，心裡有事哪裡能夠快樂。所以，我今天只教大家，把自己的心事全部拿掉，把自己的煩惱全部拿掉，什麼東西都拿 掉，拿得光光的，什麼都沒有。今天晚上你就會很好睡，因為你無事，躺下來一點事都沒有，一點煩惱都沒有，你眼睛一張天就亮了，精神好好。你今天晚上有事， 你不把煩惱拿掉，你今天晚上就失眠，更多的事，更多的是非。
所以講「煩惱斷盡」，其實煩惱斷盡你就可以看到自己的心，原來的佛性就在那裡了，就可以見到自己的佛性，你可以明白自己的心，你可以了解自己的心了。 所謂水中月，鏡中花，水裡本來沒有月亮，是月亮多事，放到水中；鏡裡面本來是沒有花的，是花多事，移到鏡子前面才照出花的，在這個世界上沒有盧勝彥，沒有，過去沒有盧勝彥，現在坐在這裡說法的盧勝彥將來要過清明節，他也會過去的，未來的盧勝彥他還會再出生另外一個盧勝彥，他不叫盧勝彥，所以這世界上根本沒有盧勝彥，所以金剛經裡面講的，所謂盧勝彥就是沒有盧勝彥，因為沒有盧勝彥，就是盧勝彥，所謂功就是沒有功德，因為沒有功德才叫做功德，都是這個意思，全部《金剛經》裡面講的就是這個東西。
為什麼有跟無之間是這樣子的分別，念頭有，但事實上是無，金剛經裡面講的，現在心，過去心，未來心，三心不可得，請問你得的是什麼心？過去心不可得， 現在心不可得，未來心不可得，請問你得的是什麼心？答案很簡單，「無所得心」。直接講嘛，根本沒有得什麼，什麼都沒有，就是無所得心。你今天得到什麼，什 麼也沒有，叫做「無所得」。因為無所得，你是一位菩薩，你是一個佛。無念法門就是這樣子，你要認識自己的心，明白自己的心，看到真正的佛性，用無念法門再 進一步的，就是六祖禪經所謂的開悟。
今天蓮花永傑他射了箭，他最後的一句，他說本質用三個字來總結就是一場夢，人生就是一場夢，一場夢是你的總結，是不是，蓮花永傑，這個大家都會耶，一 場夢大家都會啊，你開悟就是說人生就是一場夢，王安石就寫了一首夢詩，「知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似河沙隨夢境，成就河沙夢功德。」那麼王安石 是不是已經開悟了？沒有。他沒有開悟，一場夢不算開悟。
因為有一首歌也是這個樣子啊，人生如夢，一場夢不算開悟。我剛剛所講的，人生也不過夢一場，沒有錯，大家知道人生就像做夢一樣，夢一場，就結束了，再 來就過清明節，一場夢不算開悟，更深一點講，其實你已經講出來，但是你最終的終結錯了，一場夢是錯的。我告訴你喔！連夢也沒有，不是一場夢，真正的開悟連 夢都沒有，是什麼，你要講出來，紅包我收了。下回再射一次箭，這一隻箭是射向蒼天，一隻箭射向蒼天，連夢也沒有。
所以王安石並不算開悟的，他的夢詩還不是開悟的，他只是把人間的狀況比喻成一場夢，人生如夢，夢如人生，都是一場夢，沒有錯，這是你比喻人世間像一場 夢一樣，什麼也是無所得，什麼也是沒有，什麼也沒有對錯，什麼統統沒有，反正是夢一場，這是比喻，更深一點你要講出來，再給你點一下，更深一點，你再給他 點一下，再射出一隻箭，我就把你的頭理光，再深一點想，為什麼不是夢，大家都說人生如夢，你射箭講說人生像一場夢，大家都知道啊，師尊剛剛也是講一場夢啊。
遺傳因子，剛剛蓮主上師講的，什麼是遺傳，什麼是環境。老師問小明：「你知道什麼是遺傳？什麼是環境嗎？」小明站起來想一想說：「知道。所謂遺傳，如 果我的臉像我爸爸，就是遺傳。對啊！像隔壁的楊伯伯就是環境。」這個小明很聰明，我的臉如果像我爸爸就是遺傳，像隔壁的楊伯伯就是環境。我沒有講什麼喔， 遺傳跟環境就是這樣子形成的。
你今天射這一隻箭，一場夢，是顯示了宇宙人間的現象，但是未達化境，還沒有到達完全能夠得到開悟信息的那個環境。再給你點一下，連夢都沒有是什麼？給眾生 點一下喔，連夢都沒有是什麼？我不要講，你要射箭要跟紅包一起射來，然後準備拿理髮刀也拿過來，把你剃掉，讓你馬上變和尚，變比丘尼。六祖講的「無念法 門」是非常接近的，所謂無念為正覺佛寶，無念是正覺，那麼他已經非常接近成佛的這個階段，可以講也是成佛的階段，但是還有更深的，比無念還要再點一點，一 場夢也要再點一點，連夢都沒有，再給你點一點。嗡嘛呢唄咪吽。
星期三, 一月 6
修披甲護身 守護力量大
2009-12-26 一如雷藏寺
<蓮生法王2009年12月26日美國一如雷藏寺吉祥喜金剛護摩火供大法會法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天的護摩主尊大吉祥喜金剛明王！一如雷藏寺的住持還有董事、理事，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，大家吉祥！
很感謝這一次來洛杉磯一如雷藏寺， 昨天晚上他們辦了一個很好的聖誕晚會，有很多笑話的短劇，其中有兩個我想要補充，一個是董事長問大家，哪一個是怕老婆的？哪一個是不怕老婆的？我要補充的 是：所有的人全部排在怕老婆那邊，只有一個是不怕老婆的。董事長很好奇，就問他：「為什麼你不怕老婆呢？」他說：「是我老婆叫我排在這邊的。」
另外，有一個講捲著頭髮、穿睡衣的老婆，老公在看報紙；那麼我也要補充一下。這個老婆就問老公，她說：「你看我漂亮嗎？我的身材漂亮嗎？我的臉蛋漂亮 嗎？還是我的衣服漂亮？」這個老公在看報紙，轉頭過來看她，從頭看到腳，又從腳看到頭，不講話。老婆再問：「你到底欣賞我哪一點？」老公說：「我欣賞你的 幽默感。」
那位太太，燙頭髮的，肉餅臉，臉很腫。雅萍師姐說她也是肉餅臉。那師母她也是肉餅臉，她不應該屬於肉餅臉，她應該是pizza臉。我常常講說：「你跌倒都無所謂的，因為你的臉很平，一跌倒剛好貼地，連鼻子也不會受傷。」（師尊幽默地以師母做比喻）師母不在，但是我還是很恭敬師母的，我今天來這裡是師母叫我來的。（眾鼓掌）他們很早就計劃去Hawaii vacation，全家總動員，包括我啦！師母啦！佛青、佛奇、Andy、Sunny，還有兩個孫，盧弘、盧君，全部到Hawaii去，跟美國總統歐巴馬一起vacation。早就計劃好了，臨時我就喊」卡」，我不要，我要留在西雅圖。師母就講：「你留在西雅圖一定有哪一個目的，我一定要找一個地方讓你去弘法，加州最好。」「為什麼加州最好？」「加州有四個大媽監視你，你一動也不能動，沒有什麼花樣。」我年紀已經六十五了，明年如果虛歲的話就是六十六，她還是非常地關心我。
我們今天做喜金剛的護摩，吉祥喜金剛是五大金剛法，第一位先出現的明王，最尊貴的明王，從印度流傳到西藏。本來是白教的馬爾巴到印度求那洛巴大師，得到喜 金剛的傳承，也不知道怎麼演變，喜金剛最後變成花教、薩迦教最主要的明王。這一尊非常的尊貴。因為薩迦證空上師給我灌頂加持，另外他經由兩本佛說的書，一 本是台灣故宮博物院的《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，一本就是《佛說大悲空智大教王經》，都是專門講喜金剛的。
我把這兩本喜金剛經典集合起來，跟《道果》，跟《大乘要道密集》四本書，跟薩迦證空上師傳給我的口訣，寫成了《大樂中的空性》，我在西雅圖雷藏寺跟彩虹雷藏寺，每一次做完護摩以後，都要講解這一本書，所以這一本書是有講解，從頭講到尾，是「細說」，仔細的說明，不是很粗的，我每一樣都很仔細地講。
今天到這裡我跟大家講第九章，「本尊修法儀規」的第六項──「行披甲護身法」。這個世界非常的動盪不安，每一個人都有一些煩惱，也有一些修行人也一樣的，都有一些冤親債主。我有跟大家講，我們真佛宗，True Buddha School，我們每一個行者都要做披甲護身。冤親債主並非一定是外人，朋友、親戚、長輩、晚輩，周圍跟你認識的人，或者同門，或者是別的教派的，有些是 有冤親債主，那麼他們會向你討債。我們修行人坦白講，有形的比較怕，無形的比較不怕。為什麼無形的你不用怕，因為師尊有傳你們法，又有本尊，又有上師，又有護法。（眾鼓掌）那麼還怕什麼呢！最重要的是，你只要每天修披甲護身法，就會保護你自己，披甲護身法就是等於是在守護你。在所有的修法當中，每一次修法你都要修披甲護身法。
大家以為披甲護身法就是結一個金剛手印， 結好了，印頭，印喉，印心，印左肩，印右肩，再印頂上，散印就結束了。不是那麼簡單，你印的時候，至少你唸「嗡啊吽梭哈」，放在這裡（指頂上）散掉，「嗡 阿吽梭哈」就是很好的，「嗡阿吽梭哈」回來散印。這個五個印，一二三四五，是很重要的，像「嗡」在頂──白光；「阿」在喉；「吽」在心際，最後「梭哈」。 這個天主教也會，在這裡劃個十字，天主教徒這樣子什麼意思，喔！淨身。淨身就是披甲護身，一樣啦！沾一點聖水，再劃十字，表示把身體清淨了。
如果你身上有什麼不乾淨的，這樣一劃就是淨身，就是披甲護身，讓你身體清淨。如果有小鬼纏你，大鬼纏你，中鬼也纏你，什麼都纏你，你這樣一劃就是淨 身，清淨你自己，這些鬼怪統統都散掉，同樣的道理。這個世界上其實沒有什麼鬼怪啦！我們眼中看，要說鬼怪嘛也有，什麼是鬼怪啊，怪物就是鬼怪啦。有一個老 婆問老公。大家都把情人或者老婆比喻得非常好，有的人比喻「你像天空的一片雲，偶然之間就相逢」。有人比喻「你就像長青樹一樣的，永遠的青春美麗」。有人 比喻「你就像不動的山，是我們家庭的支柱」。有人比喻「你就像一朵花，非常的艷麗」。這個比喻得非常好。這老婆就問老公：「人家比喻植物啊！比喻礦物啊！ 比喻所有的東西啊！你把我比喻什麼呢？」老公給她問煩了：「你啊！我比喻你是怪物。」
其實這世界上有很多很奇怪的事情，不是沒有的，像人家給你做降頭，養小鬼做降頭，或者什麼樣子的邪術巫術，都是有的。
像我在西雅圖雷藏寺超度一個亡靈，我請祂往生西方極樂世界，祂不去。當天晚上三點祂來找我，祂說：「師尊， 我不去西方極樂世界，不去摩訶雙蓮池。我只問你一句，我為什麼那麼早死？」我說：「早死就早死嘛！晚死就晚死嘛！早死跟晚死有什麼差別呢？」祂說：「有 啊！我還要做很多事。」哇！我晚上被祂吵得要命。不走就是不走。我連續超度祂一次、兩次、三次、四次，祂都不走，祂還去找別的同門。最後，我不理會祂，就 把祂關在杯子裡面，放在家裡，慢慢地跟祂講道理。
有些人不講道理的！他說他有道理。他死就死了嘛！還有什麼道理好講的。印尼話「Selamat」「死了嘛」就是祝福。我生日的時候，很多印尼弟子幫我唱生日歌，「Se-la-mat」「死了嘛」。我跟印尼的同門講，我不會死。什麼我生日的時候，你給我唱死了嘛！
人要是死了沒有什麼道理好講，因為你是你自己的終結者，一切還是有因果在裡面。這個道理沒有什麼好說的。像為什麼有人有錢，有人沒有錢，沒什麼好說，沒有什麼道理。有的人很認真做事情，他還是破產；有的人根本很懶，他還是富豪。命運啊！
這其中當然努力還是很重要。我不能講說大家不用努力，就會很有錢，不能這樣子講。有一個太太跟人家講說：「我嫁給他以後，他就變成百萬富翁。」大家就：「喔！」大家就問她：「你先生以前是做什麼的？」「我先生以前是億萬富豪。」
很多事情都是命運。你們今天每一個人走到這個地步，不要怨天尤人，全部是命運。你要懂得做披甲護身，不會被冤親債主纏上。
我們今天發現西雅圖雷藏寺的住持德輝上師，他神出鬼沒，德輝上師呢，他在這裡。有時候我在西雅圖雷藏寺吃飯的時候，他的位置是空著的，他沒有來吃飯。我問旁邊的人：「我們西雅圖雷藏寺的董事長去了哪裡？他為什麼沒有來吃飯呢？他等一下要吃什麼？」我就很煩惱他等一下有沒有東西吃。因為我不在西雅圖雷藏寺吃飯的話，我沒有飯吃的。他常常沒有來吃飯，我就覺得很奇怪，也沒有感覺什麼啦！
突然有一天他不見了，一失蹤就十幾天沒有回來，沒有告訴任何人喔！我們以為他不見了。那我們到加州來，他突然從這裡冒出來。那麼我講說，年終嘛，因為今年都快要結束了，他可能到處去發年終獎金。
蓮潔上師就講，她是雷藏寺的 副董事長，副董事長當然跟董事長比較接近一點。她說：「不是，我們德輝上師是去發牛奶錢。」我說：「有沒有搞錯，他是出家人耶，怎麼到處去發牛奶錢？」這 是不對的。不過他個性是這樣子的，他高興來吃就來吃，不高興來吃他就不來吃。他高興放假就不見了。突然之間他居然在一如雷藏寺冒出來。
那麼他一定有很多的家庭。告訴你們喔！很多家庭是冤親債主來的，不是來報恩的，就是來報仇。當然也有好的啦。有些報仇的離開以後，就給你下降頭。好的 時候好得不得了，不好的時候就天翻地覆，要破斧沉舟。「你如果不死我不甘心！」哇！恨得要命。那就要小心了，她會去找泰國的法師，或者東南亞的法師給你做 法，你就覺得不知道，就會迷路。
這個時候要做什麼，要做披甲護身。我們行者就是要做披甲護身。披甲護身不只是這個樣子，你要穿衣服的時候，拿著你的內衣、內褲，手一按，你要唸你的護 法咒。像我們今天做喜金剛唸「嗡。爹哇。必主。哇日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」變成喜金剛的形象，附在你的衣服上面；觀想喜金剛在你的衣服上面，放光加持 你的衣服。你把那個衣服穿起來，就是喜金剛本身所著的衣服，這個時候任何一個降頭都不會進來。這是一個方法。
師尊如 果跟你講你的護法是什麼，你就要記住你的護法咒，護法的形象。有些人記不住，觀想不來，把祂的照片拿來看看，看清楚了：「嗡。爹哇。必主。哇日拉。吽吽 吽。發吒。梭哈。」觀想祂出現，放光加持你的衣服，把內衣、內褲穿起來。把外衣也這樣子做，穿起來。你的衣服有喜金剛的光在上面，每天做一次，這就是披甲 護身。（眾鼓掌）你乾淨的衣服穿上去的時候就這樣子做，這是最簡單的穿衣服的披甲護身。
壇城的披甲護身怎麼做，你家裡的披甲護身怎麼做？師尊剛剛在那邊做喜金剛護摩，留下很多的護摩灰。你去趁著雷藏寺董事長、副董事長，還有所有理事不注意的時候，你給他偷摸一點，回去你在你家裡四個最遠的角落都放一點，在那裡合掌，唸「嗡。爹哇。必主。哇日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」這一唸，喜金剛的光照在你家庭的四個角落，整個家庭都放喜金剛的光，就是你房子的披甲護身。
你晚上睡不好，說經常有靈來盜氣。你晚上睡一睡，第二天醒來，哇！好疲倦。睡了很久，睡愈久愈疲倦，就是被鬼盜氣，把你那個精神的氣吸掉，你就沒氣， 像洩了氣的皮球一樣。沒有力啊！「避魔金剛彈」就是床的披甲護身。你在床的四角彈一下，唸你的護法咒；用大悲咒水，唸大悲咒彈四下，就是披甲護身。晚上就 非常的好睡，這就是你床的披甲護身。所有的降頭不會傷害你。
一個「披甲護身」應用如此之廣。你知道孔雀明王法可以做國家的披甲護身，你修完了孔雀明王的護摩以後，拿護摩灰到國家最遠的四個角落，西北方就是 Seattle西雅圖，東北方就是緬因州，東南方可以到佛羅里達州，西南方洛衫磯再下去，San Diego聖地牙哥，在這四個角落護摩火一灑，孔雀明王就護持著United States，這是保護大至國家，都可以做披甲護身的。
所以披甲護身真的是廣大。我們的身體也可以做披甲護身。師尊常常做身體的披甲護身，所以師尊去檢查血液，檢查身體，檢查身體的報告出來說什麼問題都沒有。小問題不是問題，大問題一切都沒有，心、肝、脾、肺、腎，五臟六腑一切都非常的健康。
小問題當然會有一點，大問題一切都沒有問題。師尊去檢查身體，半年要檢查一次，要抽血。醫生說：「恭喜你。」我說：「恭喜什麼？」「你不用打H1N1的預防針，不用打肝炎的預防針，什麼預防針你統統不用打。」所以師尊去印度，十八個人有十七個人「拉稀」，只有師尊一個人沒有「拉稀」。
驗血報告出來說：「你的免疫力強到有夠厲害，任何細菌到你的身體全部被你KILL，全部都殺光了。」全部被我裡面的兵馬殺光。因為師尊有做披甲護身，天天做披甲護身，衣服披甲護身，房子披甲護身，床的披甲護身，個人身體的披甲護身，修法的披甲護身。所以，我哪怕什麼無形呢？老夫就是怕有形的。無形的我是一點都不怕，怕就是怕有形的。
師尊的心地很軟，心很軟的人才能寫出《寫給雨》那種書，那是抒情文，要有感情。人必須要有感情。師尊的心很軟，也有感情，只要跟我做過朋友的，我從來不忘記；只要施恩給師尊的，師尊從來不忘記，我永遠記住，我只想回報他。但是師尊施恩給別人的，我從來統統不記，這個是做人的道理。我們做人就是這個道理。沒有什麼。
我們行者沒有什麼冤家，沒有什麼仇人。但是有了怎麼辦呢？我們還是照樣的恭敬他們。這是我們修行人的道理。因為有人對我們不好，我們也不能對他們不好。所謂以眼還眼，以牙還牙，我們行者不能做；師尊不能做。因為師尊是有感情的。
只有沒有感情的人才會用以眼還眼，以牙還牙。像這裡有一個人對醫生說：「醫生啊！我的右腳經常感覺到很痛。」醫生回答：「不用擔心，你是年紀大，年紀 大才會從腳開始疼痛。」老伯就回答醫生：「那麼我的左腳也是同樣年紀，為什麼我左腳不痛，右腳痛呢？」這個也是一個笑話。
我告訴大家，你經常做披甲護身，病魔不敢欺負你。尤其修喜金剛法，喜金剛降伏四魔，其中一個就是病魔啊！喜金剛降伏「病魔、死魔、五陰魔、煩惱魔」，你修行相應以後生死都解脫了。我們修密教的主要就是生死解脫了，死魔你降伏了，病魔你也降伏了。
師尊不用打預防針，也從來不感冒，你看我只要在西雅圖，幾時上法座的時候咳咳咳，咳嗽？幾時上過法座的時候哈啾？每個星期六都要上法座，你不能感冒，不能流鼻涕，不能咳嗽。我以前膽子很大，師尊講：「你們看到我咳嗽就罰我五百塊；看到我打噴涕罰我五百塊。我不打噴涕不咳嗽。」是真的咳，如果是喝水嗆到，吃東西嗆到不算。打噴涕很少，你們很少看到師尊打噴涕嘛！很少看到師尊感冒嘛！
為什麼不感冒，披甲護身要做。我沒有時間感冒的。星期六如果在西雅圖一定坐在法座上面說法，沒有時間咳嗽，沒有時間打噴涕，很少啦！但是不能講，再講就破了，感冒就來。很多事情是不能講的，不可說啊！
像我們今天講德輝上師董事長為什麼不來吃飯，突然間請假，為什麼突然間從這裡冒出來，他也講了一句：「不可說。」我們董事長什麼都是不可說的，其實董 事長蠻CUTE的，什麼都不可說。他也應該沒什麼秘密啦，只是不來吃飯。他到底在哪裡吃，這是我想不出來的，要算一算他在哪裡吃飯。
人心是會變的，你不要以為人心是不會變的，好人永遠是好人嗎？NO！壞人永遠是壞人嗎？NO！絕對不是。告訴你，人心是會變的。我覺得我當然不能拿師母當比喻，她也不喜歡我拿她當比喻。年輕的時候我們曾經有半年都不講話的，兩個人半年不講話。半年還不算什麼，我相信你們當中有好幾年不講話的。半年算老幾對不對，半年很快就過去了。很多根本就不講話的。
人的心是會變的，他跟你好的時候他不會跟你做降頭，跟你不好的時候是偷偷來給你一下。你怎麼辦？你如果做披甲護身就好了，一點事都沒有。師尊有教你們做披甲護身啊！唸披甲護身咒，再唸「嗡啊吽梭哈」，散印，馬上觀想金剛手菩薩。
你們唸一遍披甲護身咒給師尊聽，「嗡波汝藍者利。」就是金剛手真言，就是手金剛，金剛手、金剛心、金剛薩埵，是三個名字，其實是同一個身。佛菩薩經常化成三個身，一個是正法輪，一個是教令輪，教令輪就是護法。
金剛手菩薩就是金剛薩埵的教令輪，他的形象是單身，一隻手拿彎刀，一隻手拿「嘎巴拉」，就是頭蓋骨，兩隻腳站立，像跳探戈舞的姿勢，一隻腳前面，一隻腳伸到後面，你觀想一隻腳在前面，一隻腳在後面就slow，然後手拿彎刀，祂的手金剛的相貌就出來了。
你要觀想喔！做披甲護身也要觀想金剛手喔！金剛手菩薩，祂也叫手金剛。他們藏人稱為手金剛，就是金剛手菩薩。祂也是一位金剛明王。那麼金剛薩埵的化 身，祂出現，藍色也可以，黑色也可以，周圍有火光，放光加持你。這個時候你做披甲護身，金剛手、金剛薩埵護持你，讓你全身統統都清淨，所有一切的，你在修 法一切統統都是吉祥圓滿，都是清淨。
剛剛講到人心會變，都會變的。不只人心會變，人的形相也會變。這裡有一個形相的笑話，一個小孩子翻相片簿，很好奇地看著他的父親講：「爸爸，和你站在 旁邊照相的年輕女孩子是誰？」爸爸就回答：「這個是你媽媽，你媽媽就是這樣子。」那個小孩子就講：「是媽媽嗎？那麼現在跟你住在一起那個胖胖的女人又是 誰？」
人的身體是會變的。師母跟我認識的時候她是穿迷你裙的，所以我跟她一起走，走路的時候站在她的後面看她的蘿蔔腿。你想想看，師母現在敢穿迷你裙嗎，不敢。人會變的，二十歲的我跟六十歲的我，不要差那麼遠，差四十年；三十歲的我跟六十歲的我，差三十歲，統統都不同，臉都會變，身材也會變。
我在California Los Angeles「四海」吃早餐，看到Television上面有我在talk dharma說法，那時候我五十歲，面孔很圓，相貌很莊嚴。最近人家看到我說，你怎麼瘦了，我不好意思說年紀大當然會瘦一點，我不好意思這樣子講，我講說 我現在正在減肥。
其實會瘦一點的，老了會瘦。有的人老了會胖，有的人老了會瘦，總是會變的，人的身材會變的，人的心也會變的。所以不奇怪，有人向你下降頭不奇怪，人的心會變的。弟子的心也會變的。師尊常講，你皈依了以後你就跟著根本上師的腳步走，你皈依了，「南無咕嚕貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。」一心皈依，你按照這樣子修法，你會有成就的，你會開悟的，會解脫生死的，一定會的。師尊給你保證，一定會的。
師尊是開悟的，明心見性，是真的明心見性。所以師尊看得很透，看得非常清楚，一切道理都看得非常的清楚。師尊知道，人的心是會變的，所以你不能怪人，人的身材是會變，你不能怪人的身材，統統都不能怪。因為這裡是人間，人間什麼都會變的，沒有不變的道理。那你還怪誰，本來就會變的。
唯一的，你行者修行人不能變的。為什麼不能變，你只有一個方向，解脫生死。你生死要解脫，不會變。人間有這麼多的是非，有那麼多的煩惱，讓你沒有辦法解脫生死，沒有辦法解脫煩惱。那麼你了解了這些以後，你真正看透人生了，你才是叫做真正的開悟。
你看透人間才是真正的開悟，所以你不會去怪別人，你只有修自己，度化眾生，無怨無悔。（眾鼓掌）我們是有情菩薩，你不能怪眾生。眾生對你怎麼樣，逆來 順受，都可以，不要緊，無所謂。為什麼你會變成這樣子，是因為你了解，你已經開悟，才會變成這樣。如果你開悟，而不去實踐，你還不是變成這樣子，你還會怪 人家，怪這個，怪那個，說這個錯那個錯，統統都是錯，只有你自己才對。
不應該這樣子的，你看眾生就如同是看自己；你罵眾生就如同罵自己；你用法去修理別人就是修理自己，你要知道同一根源都俱有佛性。所以不能搞是搞非，不要去搞是搞非。眾生平等，不能怪別人，想辦法把自己修正，你如果是一個已經了解人生，看透人生的人，就是這樣子做。
那些下降頭的都是心中有恨的。我們行者不能不防。害人之心不可有，防人之心不可無。一般來講「防人之心不可無」，就是修披甲護身，就只有這樣子。像師尊來講，師尊沒有防人之心，連防人之心都沒有，開悟者就是這樣子。但是在剛剛開始修行的過程，你們一定要做。所謂喜金剛，叫做大悲空智，大慈悲明心見性的歡喜金剛明王，是祂真正的名字。
我們講這個披甲護身，人間不只是變，時間久了會變，短短的時間也可能變。有一個年輕的女孩子從學校上學回來，跟媽媽講：「我們剛剛上生理課，老師告訴 我們，我們現在正是青春期，青春期就叛逆期，很叛逆。」她跟媽媽講：「我現在是青春期又是叛逆期，所以媽媽你不要惹我。」
她媽媽就回答：「老娘是更年期啊！我這個更年期比你還長！你這個小傢伙算什麼嘛！你叛逆期，老娘更年期還長呢！我這個老年從此以後都是在更年，我馬上就變了。」女生的更年期很麻煩的，我知道。
你最好不要聽她在那邊一直講，她開始講的時候你就走遠一點，假裝若無其事，走遠一點不要聽。因為聽了你心中冒火。不要聽她的，你就去做你的，走得遠 遠，最好不要理她。不要理她就沒事了，過一陣子她就沒事了。如果再來，你就再走遠一點，就是這樣子啊！只好這樣子循環。老娘更年期是很厲害的！
不要說老娘更年期啦！年輕的總是要來的前幾天，她突然之間拿起掃把橫面掃，「你不要過來喔，過來我就把你掃」，年輕的真的也會耶！女孩子麻煩！（師尊笑）
所以，以前我的女朋友跟我講，「在這一段時間裡面你少惹我，在要來的前一個禮拜，你少惹我。」我不過去送一朵花，就被她踢出來了，送個東西給她就把我踢出來。我莫名其妙，又沒有得罪她，也沒有講什麼話就被她踢出來。「這一段時間你不要惹我」，就是在警告你啦！
更年期是更入老年，那個是年輕小姐，年輕小姐也會。有一段時間她沒有辦法控制情緒的。那時候那個女朋友就跟我講這幾天你不要找我，也不要跟我講話。
這個叫做瞬息變化。所以你要做披甲護身，佛光普照，然後去照她，她心裡就平靜，她可以晚上跟你去公園散步，去看電影，可以一切都很吉祥。要做披甲護 身，也幫她做，披甲護身不是只幫一個人做，有時候幫一個家庭做，有時候幫你的朋友做，幫國家做，幫家庭做，幫自己的親人做，統統都可以的。
披甲護身的範圍非常的廣，而且披甲護身的方法，佛法裡面的，密教裡面的披甲護身很多。像師尊剛剛拿一個金剛杵，「讓所有一切冤敵退散。『嗢』。」唸一個「嗢」字的咒，「天羅神地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵，一切冤敵退散。」「嗢。」就令所有的一切不祥離開。（咒中「地」讀音「載」）
這個時候可以保護你的朋友，你把你的朋友觀在一起修，坐在你旁邊修，把你的家人都在前面修，坐在左右修，親戚朋友都在旁邊修，你最好的朋友，捧在你的手心裡面修，一個「嗢」字，就幫他做披甲護身。
這樣子彼此就會比較感情融洽不會有磨擦。那麼就是一個好的家庭，好的朋友，好的國家，好的這個你在職場在公司裡面，好的上司，什麼都是圓滿的，都是好的。才講一個披甲護身。這個披甲護身講解夠多了吧！這樣子大家會不會做披甲護身！
這個披甲護身非常重要，衣服的披甲護身，身體的披甲護身，你如果有什麼災難，你撒一點白花在你的浴缸上面，水裝滿的時候，你要沐浴，撒一朵白花，唸 「嗡嘛呢唄咪吽」，觀世音菩薩的咒，撒一朵白花下去，「嗡嘛呢唄咪吽」，撒一朵白花，全部都是白花，你人泡進去，四臂觀音護持你，幫你的身心全部清淨，披 甲護身。
你就算有煞，你回到家裡做這個法，撒白花，唸「嗡嘛呢唄咪吽」，撒一朵，唸一個咒，撒一朵，唸一個咒，在你的浴缸上面佈滿白花，你整個人泡進去，起來，所有一切的降頭邪穢，你沖犯不好的，全部清淨，就是披甲護身。（眾鼓掌）好吧，今天就跟大家講披甲護身。
我曾經講過，以前來加州的時候，鼓勵的心情，就是說希望加州有一個我們弘法的一個雷藏寺，我那時候誇口，如果加州有一個雷藏寺，我不敢講，你講，穆師兄講。我那時候有講說我會常常來加州跟大家見面，跟大家談一談，不敢說是說法啦，那時候講說時間講得太長，自己不知道能不能活那麼久。（眾鼓掌）
Los Angelas翻成中文就是洛杉磯，那時候我來洛杉磯就像個落湯雞，怎麼搞的，我們真佛密法雷藏寺每個地方都起來了，就是華人最多的這個California Los Angeles No Lei Zang Temple（加州，洛杉磯沒有雷藏寺），我就覺得內心很鬱卒。我就鼓勵他們蓋一個雷藏寺，就誇口說我會常來。（眾鼓掌）不要有期限，常來就可以。這是為什麼會來一如雷藏寺的原因就是在這裡。
事實上我們真佛宗的雷藏寺遍佈全世界，師尊沒有到過的雷藏寺非常非常的多，像馬來西亞很多的雷藏寺我都沒有去過，像印尼很多雷藏寺我都沒有去過，像中國大陸我們也有雷藏寺，我也沒有去過。那麼還有很多地方有雷藏寺，很多國家有雷藏寺，我還沒有去過，多得很。
為什麼會在為一如雷藏寺開 光以後，隔幾個月我又來了，就是這一句話，我這一句話就讓我脫不了身啦！不過也感謝你們，你們辦這麼好的聖誕晚會，還有這裡的義工，做了那麼多的工作。那 麼下次我如果再到洛杉磯來的時候，希望不要跟我以前的上師一樣，他說他每個禮拜都要去香港，去了幾次以後，他自己一個人去了，沒有一個接機的。他自己叫計 程車跑到堂裡，堂的門還關起來。他自己去找HOTEL住了幾個晚上又回到台灣。是常來的話，隔一段時間來還有人接待，如果每個禮拜都來，我每天都來的話， 那我要自己拿著皮包去找Hotel我會去住，MOTEL，那個比較便宜的。感謝你們每一次的招待，謝謝很多的上師來護持，教授師、法師，謝謝所有的同門護 持，還有網路上的同門，謝謝大家的護持。嗡嘛呢唄咪吽。
<蓮生法王2009年12月26日美國一如雷藏寺吉祥喜金剛護摩火供大法會法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天的護摩主尊大吉祥喜金剛明王！一如雷藏寺的住持還有董事、理事，還有師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，大家吉祥！
很感謝這一次來洛杉磯一如雷藏寺， 昨天晚上他們辦了一個很好的聖誕晚會，有很多笑話的短劇，其中有兩個我想要補充，一個是董事長問大家，哪一個是怕老婆的？哪一個是不怕老婆的？我要補充的 是：所有的人全部排在怕老婆那邊，只有一個是不怕老婆的。董事長很好奇，就問他：「為什麼你不怕老婆呢？」他說：「是我老婆叫我排在這邊的。」
另外，有一個講捲著頭髮、穿睡衣的老婆，老公在看報紙；那麼我也要補充一下。這個老婆就問老公，她說：「你看我漂亮嗎？我的身材漂亮嗎？我的臉蛋漂亮 嗎？還是我的衣服漂亮？」這個老公在看報紙，轉頭過來看她，從頭看到腳，又從腳看到頭，不講話。老婆再問：「你到底欣賞我哪一點？」老公說：「我欣賞你的 幽默感。」
那位太太，燙頭髮的，肉餅臉，臉很腫。雅萍師姐說她也是肉餅臉。那師母她也是肉餅臉，她不應該屬於肉餅臉，她應該是pizza臉。我常常講說：「你跌倒都無所謂的，因為你的臉很平，一跌倒剛好貼地，連鼻子也不會受傷。」（師尊幽默地以師母做比喻）師母不在，但是我還是很恭敬師母的，我今天來這裡是師母叫我來的。（眾鼓掌）他們很早就計劃去Hawaii vacation，全家總動員，包括我啦！師母啦！佛青、佛奇、Andy、Sunny，還有兩個孫，盧弘、盧君，全部到Hawaii去，跟美國總統歐巴馬一起vacation。早就計劃好了，臨時我就喊」卡」，我不要，我要留在西雅圖。師母就講：「你留在西雅圖一定有哪一個目的，我一定要找一個地方讓你去弘法，加州最好。」「為什麼加州最好？」「加州有四個大媽監視你，你一動也不能動，沒有什麼花樣。」我年紀已經六十五了，明年如果虛歲的話就是六十六，她還是非常地關心我。
我們今天做喜金剛的護摩，吉祥喜金剛是五大金剛法，第一位先出現的明王，最尊貴的明王，從印度流傳到西藏。本來是白教的馬爾巴到印度求那洛巴大師，得到喜 金剛的傳承，也不知道怎麼演變，喜金剛最後變成花教、薩迦教最主要的明王。這一尊非常的尊貴。因為薩迦證空上師給我灌頂加持，另外他經由兩本佛說的書，一 本是台灣故宮博物院的《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，一本就是《佛說大悲空智大教王經》，都是專門講喜金剛的。
我把這兩本喜金剛經典集合起來，跟《道果》，跟《大乘要道密集》四本書，跟薩迦證空上師傳給我的口訣，寫成了《大樂中的空性》，我在西雅圖雷藏寺跟彩虹雷藏寺，每一次做完護摩以後，都要講解這一本書，所以這一本書是有講解，從頭講到尾，是「細說」，仔細的說明，不是很粗的，我每一樣都很仔細地講。
今天到這裡我跟大家講第九章，「本尊修法儀規」的第六項──「行披甲護身法」。這個世界非常的動盪不安，每一個人都有一些煩惱，也有一些修行人也一樣的，都有一些冤親債主。我有跟大家講，我們真佛宗，True Buddha School，我們每一個行者都要做披甲護身。冤親債主並非一定是外人，朋友、親戚、長輩、晚輩，周圍跟你認識的人，或者同門，或者是別的教派的，有些是 有冤親債主，那麼他們會向你討債。我們修行人坦白講，有形的比較怕，無形的比較不怕。為什麼無形的你不用怕，因為師尊有傳你們法，又有本尊，又有上師，又有護法。（眾鼓掌）那麼還怕什麼呢！最重要的是，你只要每天修披甲護身法，就會保護你自己，披甲護身法就是等於是在守護你。在所有的修法當中，每一次修法你都要修披甲護身法。
大家以為披甲護身法就是結一個金剛手印， 結好了，印頭，印喉，印心，印左肩，印右肩，再印頂上，散印就結束了。不是那麼簡單，你印的時候，至少你唸「嗡啊吽梭哈」，放在這裡（指頂上）散掉，「嗡 阿吽梭哈」就是很好的，「嗡阿吽梭哈」回來散印。這個五個印，一二三四五，是很重要的，像「嗡」在頂──白光；「阿」在喉；「吽」在心際，最後「梭哈」。 這個天主教也會，在這裡劃個十字，天主教徒這樣子什麼意思，喔！淨身。淨身就是披甲護身，一樣啦！沾一點聖水，再劃十字，表示把身體清淨了。
如果你身上有什麼不乾淨的，這樣一劃就是淨身，就是披甲護身，讓你身體清淨。如果有小鬼纏你，大鬼纏你，中鬼也纏你，什麼都纏你，你這樣一劃就是淨 身，清淨你自己，這些鬼怪統統都散掉，同樣的道理。這個世界上其實沒有什麼鬼怪啦！我們眼中看，要說鬼怪嘛也有，什麼是鬼怪啊，怪物就是鬼怪啦。有一個老 婆問老公。大家都把情人或者老婆比喻得非常好，有的人比喻「你像天空的一片雲，偶然之間就相逢」。有人比喻「你就像長青樹一樣的，永遠的青春美麗」。有人 比喻「你就像不動的山，是我們家庭的支柱」。有人比喻「你就像一朵花，非常的艷麗」。這個比喻得非常好。這老婆就問老公：「人家比喻植物啊！比喻礦物啊！ 比喻所有的東西啊！你把我比喻什麼呢？」老公給她問煩了：「你啊！我比喻你是怪物。」
其實這世界上有很多很奇怪的事情，不是沒有的，像人家給你做降頭，養小鬼做降頭，或者什麼樣子的邪術巫術，都是有的。
像我在西雅圖雷藏寺超度一個亡靈，我請祂往生西方極樂世界，祂不去。當天晚上三點祂來找我，祂說：「師尊， 我不去西方極樂世界，不去摩訶雙蓮池。我只問你一句，我為什麼那麼早死？」我說：「早死就早死嘛！晚死就晚死嘛！早死跟晚死有什麼差別呢？」祂說：「有 啊！我還要做很多事。」哇！我晚上被祂吵得要命。不走就是不走。我連續超度祂一次、兩次、三次、四次，祂都不走，祂還去找別的同門。最後，我不理會祂，就 把祂關在杯子裡面，放在家裡，慢慢地跟祂講道理。
有些人不講道理的！他說他有道理。他死就死了嘛！還有什麼道理好講的。印尼話「Selamat」「死了嘛」就是祝福。我生日的時候，很多印尼弟子幫我唱生日歌，「Se-la-mat」「死了嘛」。我跟印尼的同門講，我不會死。什麼我生日的時候，你給我唱死了嘛！
人要是死了沒有什麼道理好講，因為你是你自己的終結者，一切還是有因果在裡面。這個道理沒有什麼好說的。像為什麼有人有錢，有人沒有錢，沒什麼好說，沒有什麼道理。有的人很認真做事情，他還是破產；有的人根本很懶，他還是富豪。命運啊！
這其中當然努力還是很重要。我不能講說大家不用努力，就會很有錢，不能這樣子講。有一個太太跟人家講說：「我嫁給他以後，他就變成百萬富翁。」大家就：「喔！」大家就問她：「你先生以前是做什麼的？」「我先生以前是億萬富豪。」
很多事情都是命運。你們今天每一個人走到這個地步，不要怨天尤人，全部是命運。你要懂得做披甲護身，不會被冤親債主纏上。
我們今天發現西雅圖雷藏寺的住持德輝上師，他神出鬼沒，德輝上師呢，他在這裡。有時候我在西雅圖雷藏寺吃飯的時候，他的位置是空著的，他沒有來吃飯。我問旁邊的人：「我們西雅圖雷藏寺的董事長去了哪裡？他為什麼沒有來吃飯呢？他等一下要吃什麼？」我就很煩惱他等一下有沒有東西吃。因為我不在西雅圖雷藏寺吃飯的話，我沒有飯吃的。他常常沒有來吃飯，我就覺得很奇怪，也沒有感覺什麼啦！
突然有一天他不見了，一失蹤就十幾天沒有回來，沒有告訴任何人喔！我們以為他不見了。那我們到加州來，他突然從這裡冒出來。那麼我講說，年終嘛，因為今年都快要結束了，他可能到處去發年終獎金。
蓮潔上師就講，她是雷藏寺的 副董事長，副董事長當然跟董事長比較接近一點。她說：「不是，我們德輝上師是去發牛奶錢。」我說：「有沒有搞錯，他是出家人耶，怎麼到處去發牛奶錢？」這 是不對的。不過他個性是這樣子的，他高興來吃就來吃，不高興來吃他就不來吃。他高興放假就不見了。突然之間他居然在一如雷藏寺冒出來。
那麼他一定有很多的家庭。告訴你們喔！很多家庭是冤親債主來的，不是來報恩的，就是來報仇。當然也有好的啦。有些報仇的離開以後，就給你下降頭。好的 時候好得不得了，不好的時候就天翻地覆，要破斧沉舟。「你如果不死我不甘心！」哇！恨得要命。那就要小心了，她會去找泰國的法師，或者東南亞的法師給你做 法，你就覺得不知道，就會迷路。
這個時候要做什麼，要做披甲護身。我們行者就是要做披甲護身。披甲護身不只是這個樣子，你要穿衣服的時候，拿著你的內衣、內褲，手一按，你要唸你的護 法咒。像我們今天做喜金剛唸「嗡。爹哇。必主。哇日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」變成喜金剛的形象，附在你的衣服上面；觀想喜金剛在你的衣服上面，放光加持 你的衣服。你把那個衣服穿起來，就是喜金剛本身所著的衣服，這個時候任何一個降頭都不會進來。這是一個方法。
師尊如 果跟你講你的護法是什麼，你就要記住你的護法咒，護法的形象。有些人記不住，觀想不來，把祂的照片拿來看看，看清楚了：「嗡。爹哇。必主。哇日拉。吽吽 吽。發吒。梭哈。」觀想祂出現，放光加持你的衣服，把內衣、內褲穿起來。把外衣也這樣子做，穿起來。你的衣服有喜金剛的光在上面，每天做一次，這就是披甲 護身。（眾鼓掌）你乾淨的衣服穿上去的時候就這樣子做，這是最簡單的穿衣服的披甲護身。
壇城的披甲護身怎麼做，你家裡的披甲護身怎麼做？師尊剛剛在那邊做喜金剛護摩，留下很多的護摩灰。你去趁著雷藏寺董事長、副董事長，還有所有理事不注意的時候，你給他偷摸一點，回去你在你家裡四個最遠的角落都放一點，在那裡合掌，唸「嗡。爹哇。必主。哇日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」這一唸，喜金剛的光照在你家庭的四個角落，整個家庭都放喜金剛的光，就是你房子的披甲護身。
你晚上睡不好，說經常有靈來盜氣。你晚上睡一睡，第二天醒來，哇！好疲倦。睡了很久，睡愈久愈疲倦，就是被鬼盜氣，把你那個精神的氣吸掉，你就沒氣， 像洩了氣的皮球一樣。沒有力啊！「避魔金剛彈」就是床的披甲護身。你在床的四角彈一下，唸你的護法咒；用大悲咒水，唸大悲咒彈四下，就是披甲護身。晚上就 非常的好睡，這就是你床的披甲護身。所有的降頭不會傷害你。
一個「披甲護身」應用如此之廣。你知道孔雀明王法可以做國家的披甲護身，你修完了孔雀明王的護摩以後，拿護摩灰到國家最遠的四個角落，西北方就是 Seattle西雅圖，東北方就是緬因州，東南方可以到佛羅里達州，西南方洛衫磯再下去，San Diego聖地牙哥，在這四個角落護摩火一灑，孔雀明王就護持著United States，這是保護大至國家，都可以做披甲護身的。
所以披甲護身真的是廣大。我們的身體也可以做披甲護身。師尊常常做身體的披甲護身，所以師尊去檢查血液，檢查身體，檢查身體的報告出來說什麼問題都沒有。小問題不是問題，大問題一切都沒有，心、肝、脾、肺、腎，五臟六腑一切都非常的健康。
小問題當然會有一點，大問題一切都沒有問題。師尊去檢查身體，半年要檢查一次，要抽血。醫生說：「恭喜你。」我說：「恭喜什麼？」「你不用打H1N1的預防針，不用打肝炎的預防針，什麼預防針你統統不用打。」所以師尊去印度，十八個人有十七個人「拉稀」，只有師尊一個人沒有「拉稀」。
驗血報告出來說：「你的免疫力強到有夠厲害，任何細菌到你的身體全部被你KILL，全部都殺光了。」全部被我裡面的兵馬殺光。因為師尊有做披甲護身，天天做披甲護身，衣服披甲護身，房子披甲護身，床的披甲護身，個人身體的披甲護身，修法的披甲護身。所以，我哪怕什麼無形呢？老夫就是怕有形的。無形的我是一點都不怕，怕就是怕有形的。
師尊的心地很軟，心很軟的人才能寫出《寫給雨》那種書，那是抒情文，要有感情。人必須要有感情。師尊的心很軟，也有感情，只要跟我做過朋友的，我從來不忘記；只要施恩給師尊的，師尊從來不忘記，我永遠記住，我只想回報他。但是師尊施恩給別人的，我從來統統不記，這個是做人的道理。我們做人就是這個道理。沒有什麼。
我們行者沒有什麼冤家，沒有什麼仇人。但是有了怎麼辦呢？我們還是照樣的恭敬他們。這是我們修行人的道理。因為有人對我們不好，我們也不能對他們不好。所謂以眼還眼，以牙還牙，我們行者不能做；師尊不能做。因為師尊是有感情的。
只有沒有感情的人才會用以眼還眼，以牙還牙。像這裡有一個人對醫生說：「醫生啊！我的右腳經常感覺到很痛。」醫生回答：「不用擔心，你是年紀大，年紀 大才會從腳開始疼痛。」老伯就回答醫生：「那麼我的左腳也是同樣年紀，為什麼我左腳不痛，右腳痛呢？」這個也是一個笑話。
我告訴大家，你經常做披甲護身，病魔不敢欺負你。尤其修喜金剛法，喜金剛降伏四魔，其中一個就是病魔啊！喜金剛降伏「病魔、死魔、五陰魔、煩惱魔」，你修行相應以後生死都解脫了。我們修密教的主要就是生死解脫了，死魔你降伏了，病魔你也降伏了。
師尊不用打預防針，也從來不感冒，你看我只要在西雅圖，幾時上法座的時候咳咳咳，咳嗽？幾時上過法座的時候哈啾？每個星期六都要上法座，你不能感冒，不能流鼻涕，不能咳嗽。我以前膽子很大，師尊講：「你們看到我咳嗽就罰我五百塊；看到我打噴涕罰我五百塊。我不打噴涕不咳嗽。」是真的咳，如果是喝水嗆到，吃東西嗆到不算。打噴涕很少，你們很少看到師尊打噴涕嘛！很少看到師尊感冒嘛！
為什麼不感冒，披甲護身要做。我沒有時間感冒的。星期六如果在西雅圖一定坐在法座上面說法，沒有時間咳嗽，沒有時間打噴涕，很少啦！但是不能講，再講就破了，感冒就來。很多事情是不能講的，不可說啊！
像我們今天講德輝上師董事長為什麼不來吃飯，突然間請假，為什麼突然間從這裡冒出來，他也講了一句：「不可說。」我們董事長什麼都是不可說的，其實董 事長蠻CUTE的，什麼都不可說。他也應該沒什麼秘密啦，只是不來吃飯。他到底在哪裡吃，這是我想不出來的，要算一算他在哪裡吃飯。
人心是會變的，你不要以為人心是不會變的，好人永遠是好人嗎？NO！壞人永遠是壞人嗎？NO！絕對不是。告訴你，人心是會變的。我覺得我當然不能拿師母當比喻，她也不喜歡我拿她當比喻。年輕的時候我們曾經有半年都不講話的，兩個人半年不講話。半年還不算什麼，我相信你們當中有好幾年不講話的。半年算老幾對不對，半年很快就過去了。很多根本就不講話的。
人的心是會變的，他跟你好的時候他不會跟你做降頭，跟你不好的時候是偷偷來給你一下。你怎麼辦？你如果做披甲護身就好了，一點事都沒有。師尊有教你們做披甲護身啊！唸披甲護身咒，再唸「嗡啊吽梭哈」，散印，馬上觀想金剛手菩薩。
你們唸一遍披甲護身咒給師尊聽，「嗡波汝藍者利。」就是金剛手真言，就是手金剛，金剛手、金剛心、金剛薩埵，是三個名字，其實是同一個身。佛菩薩經常化成三個身，一個是正法輪，一個是教令輪，教令輪就是護法。
金剛手菩薩就是金剛薩埵的教令輪，他的形象是單身，一隻手拿彎刀，一隻手拿「嘎巴拉」，就是頭蓋骨，兩隻腳站立，像跳探戈舞的姿勢，一隻腳前面，一隻腳伸到後面，你觀想一隻腳在前面，一隻腳在後面就slow，然後手拿彎刀，祂的手金剛的相貌就出來了。
你要觀想喔！做披甲護身也要觀想金剛手喔！金剛手菩薩，祂也叫手金剛。他們藏人稱為手金剛，就是金剛手菩薩。祂也是一位金剛明王。那麼金剛薩埵的化 身，祂出現，藍色也可以，黑色也可以，周圍有火光，放光加持你。這個時候你做披甲護身，金剛手、金剛薩埵護持你，讓你全身統統都清淨，所有一切的，你在修 法一切統統都是吉祥圓滿，都是清淨。
剛剛講到人心會變，都會變的。不只人心會變，人的形相也會變。這裡有一個形相的笑話，一個小孩子翻相片簿，很好奇地看著他的父親講：「爸爸，和你站在 旁邊照相的年輕女孩子是誰？」爸爸就回答：「這個是你媽媽，你媽媽就是這樣子。」那個小孩子就講：「是媽媽嗎？那麼現在跟你住在一起那個胖胖的女人又是 誰？」
人的身體是會變的。師母跟我認識的時候她是穿迷你裙的，所以我跟她一起走，走路的時候站在她的後面看她的蘿蔔腿。你想想看，師母現在敢穿迷你裙嗎，不敢。人會變的，二十歲的我跟六十歲的我，不要差那麼遠，差四十年；三十歲的我跟六十歲的我，差三十歲，統統都不同，臉都會變，身材也會變。
我在California Los Angeles「四海」吃早餐，看到Television上面有我在talk dharma說法，那時候我五十歲，面孔很圓，相貌很莊嚴。最近人家看到我說，你怎麼瘦了，我不好意思說年紀大當然會瘦一點，我不好意思這樣子講，我講說 我現在正在減肥。
其實會瘦一點的，老了會瘦。有的人老了會胖，有的人老了會瘦，總是會變的，人的身材會變的，人的心也會變的。所以不奇怪，有人向你下降頭不奇怪，人的心會變的。弟子的心也會變的。師尊常講，你皈依了以後你就跟著根本上師的腳步走，你皈依了，「南無咕嚕貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。」一心皈依，你按照這樣子修法，你會有成就的，你會開悟的，會解脫生死的，一定會的。師尊給你保證，一定會的。
師尊是開悟的，明心見性，是真的明心見性。所以師尊看得很透，看得非常清楚，一切道理都看得非常的清楚。師尊知道，人的心是會變的，所以你不能怪人，人的身材是會變，你不能怪人的身材，統統都不能怪。因為這裡是人間，人間什麼都會變的，沒有不變的道理。那你還怪誰，本來就會變的。
唯一的，你行者修行人不能變的。為什麼不能變，你只有一個方向，解脫生死。你生死要解脫，不會變。人間有這麼多的是非，有那麼多的煩惱，讓你沒有辦法解脫生死，沒有辦法解脫煩惱。那麼你了解了這些以後，你真正看透人生了，你才是叫做真正的開悟。
你看透人間才是真正的開悟，所以你不會去怪別人，你只有修自己，度化眾生，無怨無悔。（眾鼓掌）我們是有情菩薩，你不能怪眾生。眾生對你怎麼樣，逆來 順受，都可以，不要緊，無所謂。為什麼你會變成這樣子，是因為你了解，你已經開悟，才會變成這樣。如果你開悟，而不去實踐，你還不是變成這樣子，你還會怪 人家，怪這個，怪那個，說這個錯那個錯，統統都是錯，只有你自己才對。
不應該這樣子的，你看眾生就如同是看自己；你罵眾生就如同罵自己；你用法去修理別人就是修理自己，你要知道同一根源都俱有佛性。所以不能搞是搞非，不要去搞是搞非。眾生平等，不能怪別人，想辦法把自己修正，你如果是一個已經了解人生，看透人生的人，就是這樣子做。
那些下降頭的都是心中有恨的。我們行者不能不防。害人之心不可有，防人之心不可無。一般來講「防人之心不可無」，就是修披甲護身，就只有這樣子。像師尊來講，師尊沒有防人之心，連防人之心都沒有，開悟者就是這樣子。但是在剛剛開始修行的過程，你們一定要做。所謂喜金剛，叫做大悲空智，大慈悲明心見性的歡喜金剛明王，是祂真正的名字。
我們講這個披甲護身，人間不只是變，時間久了會變，短短的時間也可能變。有一個年輕的女孩子從學校上學回來，跟媽媽講：「我們剛剛上生理課，老師告訴 我們，我們現在正是青春期，青春期就叛逆期，很叛逆。」她跟媽媽講：「我現在是青春期又是叛逆期，所以媽媽你不要惹我。」
她媽媽就回答：「老娘是更年期啊！我這個更年期比你還長！你這個小傢伙算什麼嘛！你叛逆期，老娘更年期還長呢！我這個老年從此以後都是在更年，我馬上就變了。」女生的更年期很麻煩的，我知道。
你最好不要聽她在那邊一直講，她開始講的時候你就走遠一點，假裝若無其事，走遠一點不要聽。因為聽了你心中冒火。不要聽她的，你就去做你的，走得遠 遠，最好不要理她。不要理她就沒事了，過一陣子她就沒事了。如果再來，你就再走遠一點，就是這樣子啊！只好這樣子循環。老娘更年期是很厲害的！
不要說老娘更年期啦！年輕的總是要來的前幾天，她突然之間拿起掃把橫面掃，「你不要過來喔，過來我就把你掃」，年輕的真的也會耶！女孩子麻煩！（師尊笑）
所以，以前我的女朋友跟我講，「在這一段時間裡面你少惹我，在要來的前一個禮拜，你少惹我。」我不過去送一朵花，就被她踢出來了，送個東西給她就把我踢出來。我莫名其妙，又沒有得罪她，也沒有講什麼話就被她踢出來。「這一段時間你不要惹我」，就是在警告你啦！
更年期是更入老年，那個是年輕小姐，年輕小姐也會。有一段時間她沒有辦法控制情緒的。那時候那個女朋友就跟我講這幾天你不要找我，也不要跟我講話。
這個叫做瞬息變化。所以你要做披甲護身，佛光普照，然後去照她，她心裡就平靜，她可以晚上跟你去公園散步，去看電影，可以一切都很吉祥。要做披甲護 身，也幫她做，披甲護身不是只幫一個人做，有時候幫一個家庭做，有時候幫你的朋友做，幫國家做，幫家庭做，幫自己的親人做，統統都可以的。
披甲護身的範圍非常的廣，而且披甲護身的方法，佛法裡面的，密教裡面的披甲護身很多。像師尊剛剛拿一個金剛杵，「讓所有一切冤敵退散。『嗢』。」唸一個「嗢」字的咒，「天羅神地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵，一切冤敵退散。」「嗢。」就令所有的一切不祥離開。（咒中「地」讀音「載」）
這個時候可以保護你的朋友，你把你的朋友觀在一起修，坐在你旁邊修，把你的家人都在前面修，坐在左右修，親戚朋友都在旁邊修，你最好的朋友，捧在你的手心裡面修，一個「嗢」字，就幫他做披甲護身。
這樣子彼此就會比較感情融洽不會有磨擦。那麼就是一個好的家庭，好的朋友，好的國家，好的這個你在職場在公司裡面，好的上司，什麼都是圓滿的，都是好的。才講一個披甲護身。這個披甲護身講解夠多了吧！這樣子大家會不會做披甲護身！
這個披甲護身非常重要，衣服的披甲護身，身體的披甲護身，你如果有什麼災難，你撒一點白花在你的浴缸上面，水裝滿的時候，你要沐浴，撒一朵白花，唸 「嗡嘛呢唄咪吽」，觀世音菩薩的咒，撒一朵白花下去，「嗡嘛呢唄咪吽」，撒一朵白花，全部都是白花，你人泡進去，四臂觀音護持你，幫你的身心全部清淨，披 甲護身。
你就算有煞，你回到家裡做這個法，撒白花，唸「嗡嘛呢唄咪吽」，撒一朵，唸一個咒，撒一朵，唸一個咒，在你的浴缸上面佈滿白花，你整個人泡進去，起來，所有一切的降頭邪穢，你沖犯不好的，全部清淨，就是披甲護身。（眾鼓掌）好吧，今天就跟大家講披甲護身。
我曾經講過，以前來加州的時候，鼓勵的心情，就是說希望加州有一個我們弘法的一個雷藏寺，我那時候誇口，如果加州有一個雷藏寺，我不敢講，你講，穆師兄講。我那時候有講說我會常常來加州跟大家見面，跟大家談一談，不敢說是說法啦，那時候講說時間講得太長，自己不知道能不能活那麼久。（眾鼓掌）
Los Angelas翻成中文就是洛杉磯，那時候我來洛杉磯就像個落湯雞，怎麼搞的，我們真佛密法雷藏寺每個地方都起來了，就是華人最多的這個California Los Angeles No Lei Zang Temple（加州，洛杉磯沒有雷藏寺），我就覺得內心很鬱卒。我就鼓勵他們蓋一個雷藏寺，就誇口說我會常來。（眾鼓掌）不要有期限，常來就可以。這是為什麼會來一如雷藏寺的原因就是在這裡。
事實上我們真佛宗的雷藏寺遍佈全世界，師尊沒有到過的雷藏寺非常非常的多，像馬來西亞很多的雷藏寺我都沒有去過，像印尼很多雷藏寺我都沒有去過，像中國大陸我們也有雷藏寺，我也沒有去過。那麼還有很多地方有雷藏寺，很多國家有雷藏寺，我還沒有去過，多得很。
為什麼會在為一如雷藏寺開 光以後，隔幾個月我又來了，就是這一句話，我這一句話就讓我脫不了身啦！不過也感謝你們，你們辦這麼好的聖誕晚會，還有這裡的義工，做了那麼多的工作。那 麼下次我如果再到洛杉磯來的時候，希望不要跟我以前的上師一樣，他說他每個禮拜都要去香港，去了幾次以後，他自己一個人去了，沒有一個接機的。他自己叫計 程車跑到堂裡，堂的門還關起來。他自己去找HOTEL住了幾個晚上又回到台灣。是常來的話，隔一段時間來還有人接待，如果每個禮拜都來，我每天都來的話， 那我要自己拿著皮包去找Hotel我會去住，MOTEL，那個比較便宜的。感謝你們每一次的招待，謝謝很多的上師來護持，教授師、法師，謝謝所有的同門護 持，還有網路上的同門，謝謝大家的護持。嗡嘛呢唄咪吽。
星期一, 一月 4
星期六, 一月 2
顛倒
轉自：香港真佛報：真佛密語集
昨天，常仁問「修禪宗，是不是將來也會有修氣的現象？就是境界到了的時候，也有通氣的現象？」其實，禪宗跟密宗的悟境，修到最後都相通。禪宗，並不介意身體 的好壞，並沒有從修「氣」「脈」「點」著手。但是，只要能夠修到「精神統一」，集中於一點，甚至於連這一點都化無——完全的空性，自己身體的氣流照樣會回 流，同時，照樣也會有內火產生。因為禪宗修「空」，修「空」的時候，身體的氣自然依「空」而回流，這也就是，「你並不修密，但，事實上，你方法對了，也是 在修密」。所以不管修禪、修密，你從精神專一、統一，一直達到空境，都會有「氣動」的現象，變成禪宗、密宗不謀而合。
禪宗的很多悟境，其實，跟密宗都相通的。禪宗的詩「人走在橋上，看著河流，看著橋，發覺是橋流，水不流」。橋在流，但水沒有流，這是一種禪宗的悟境。怎麼橋會流，水為什麼不流？其實，那是「顛倒」的感覺。顛倒的感覺就是一種悟境。
在密教裡面，也有產生這種顛倒的感覺，東牆打西牆——東邊的牆壁打到西面的牆壁，其實，這句話的意思是「你這一面牆跟前面這一面牆，一起都合起來併在你的身體裡面」，有這一種境界出現。
「橋流，水不流」，有一點像你坐在火車裡面，你自己不動，其實火車在動，但是，你不感覺到火車動，你感覺到好像風景在動，這就是一種悟境。有時候你走一走，突然間彷彿整個路在動，你的人不動，這種感覺就是一種悟境。
你修行到快要開悟的時候，你有一種感覺，就是宇宙的天都掉下來，地都往上昇到虛空之中。你的人，在地之下，在天之上，這種感覺，這種悟境就是「天翻地覆」。
有時候，你在這邊打坐，你發覺四面牆壁都沒有了，你自己不只是在大地之上，在虛空之中，甚至於在日月之中，這個都是一種悟境。
所以，「橋流，水不流」，「路走，人不走」，「東牆打西牆」，「天翻地覆」都是一種悟境，都是開悟的時候，你會有這種「顛倒」的感覺。密教裡面，叫你 觀自己就是阿彌陀佛，觀自己就是觀世音菩薩。有時候，你感覺自己就是阿彌陀佛，就是觀世音菩薩。阿彌陀佛跟觀世音菩薩跟你互相融入，那個就是一種悟境。
我在荷蘭真慧堂說法的時候，所照出來的相片裡面，到處都有師尊——法座上一個、法座前面一個、法座下面一個、法座空中一個、牆壁裡面一個，所有的聽眾席裡面也有，這是什麼境界？這個就是「天翻地覆的身外化身」境界。
嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。
一九九一年三月八日
蓮生活佛開示於真佛密苑
昨天，常仁問「修禪宗，是不是將來也會有修氣的現象？就是境界到了的時候，也有通氣的現象？」其實，禪宗跟密宗的悟境，修到最後都相通。禪宗，並不介意身體 的好壞，並沒有從修「氣」「脈」「點」著手。但是，只要能夠修到「精神統一」，集中於一點，甚至於連這一點都化無——完全的空性，自己身體的氣流照樣會回 流，同時，照樣也會有內火產生。因為禪宗修「空」，修「空」的時候，身體的氣自然依「空」而回流，這也就是，「你並不修密，但，事實上，你方法對了，也是 在修密」。所以不管修禪、修密，你從精神專一、統一，一直達到空境，都會有「氣動」的現象，變成禪宗、密宗不謀而合。
禪宗的很多悟境，其實，跟密宗都相通的。禪宗的詩「人走在橋上，看著河流，看著橋，發覺是橋流，水不流」。橋在流，但水沒有流，這是一種禪宗的悟境。怎麼橋會流，水為什麼不流？其實，那是「顛倒」的感覺。顛倒的感覺就是一種悟境。
在密教裡面，也有產生這種顛倒的感覺，東牆打西牆——東邊的牆壁打到西面的牆壁，其實，這句話的意思是「你這一面牆跟前面這一面牆，一起都合起來併在你的身體裡面」，有這一種境界出現。
「橋流，水不流」，有一點像你坐在火車裡面，你自己不動，其實火車在動，但是，你不感覺到火車動，你感覺到好像風景在動，這就是一種悟境。有時候你走一走，突然間彷彿整個路在動，你的人不動，這種感覺就是一種悟境。
你修行到快要開悟的時候，你有一種感覺，就是宇宙的天都掉下來，地都往上昇到虛空之中。你的人，在地之下，在天之上，這種感覺，這種悟境就是「天翻地覆」。
有時候，你在這邊打坐，你發覺四面牆壁都沒有了，你自己不只是在大地之上，在虛空之中，甚至於在日月之中，這個都是一種悟境。
所以，「橋流，水不流」，「路走，人不走」，「東牆打西牆」，「天翻地覆」都是一種悟境，都是開悟的時候，你會有這種「顛倒」的感覺。密教裡面，叫你 觀自己就是阿彌陀佛，觀自己就是觀世音菩薩。有時候，你感覺自己就是阿彌陀佛，就是觀世音菩薩。阿彌陀佛跟觀世音菩薩跟你互相融入，那個就是一種悟境。
我在荷蘭真慧堂說法的時候，所照出來的相片裡面，到處都有師尊——法座上一個、法座前面一個、法座下面一個、法座空中一個、牆壁裡面一個，所有的聽眾席裡面也有，這是什麼境界？這個就是「天翻地覆的身外化身」境界。
嗡。嘛。呢。唄。咪。吽。
一九九一年三月八日
蓮生活佛開示於真佛密苑
大手印的修行環境
轉自：香港真佛報：真佛密語集
大手印的四個層次，其實，各有它的修行環境。修行的環境跟大手印的層次互相配合的話，就比較容易得到相應跟證量。假如是不配合的話，當然也有可能得到相應跟證量。相應時間長短跟個人機緣也有關。
大手印的四個層次，其實，各有它的修行環境。修行的環境跟大手印的層次互相配合的話，就比較容易得到相應跟證量。假如是不配合的話，當然也有可能得到相應跟證量。相應時間長短跟個人機緣也有關。
原則上，在修專一瑜伽的時候，要閉關。像蓮師（蓮華生大士），祂每得到一個法，祂都是在某個地方閉關修，得到成就以後，祂才開始再求第二個法；得到第二個 法，祂再閉關再修。但，祂閉關的地點經常換來換去的，祂都找我們中人所謂的「好風水」去閉關，在道理上講起來就是找場所（場合），也就是找地靈比較厚的地 方去閉關，比較容易相應跟成就。名山古洞之中，很多仙人修行得道，主要都是因為跟古洞的地靈之氣有關係。否則，你到沙漠閉關的話，我看可以會閉了一身都是 沙，因為，那裡地靈之氣應該是最少，得成就比較困難。所以，場所跟修行的層次是有關係。
修專一瑜伽要閉關；離戲瑜伽要住山，就是你修到離戲的時候，你就要住到深山裡面去；一味瑜伽住鬧巿。
怎麼搞的，一味瑜伽反而住鬧巿呢？因為，你那時候已經發菩提心了；而且，你能夠得到專一跟離戲，你就已經沒有分別心，可以住在鬧巿修行。這個時候，你可以 唱歌，可以跳舞，可以做任何的事情而佛性不減。什麼叫做「一味」呢？就是沒有善、惡、是、非．．．．．，等差分別，叫做一味。你已經是一味了，這時候你可 以做任何事情：唱歌、跳舞、坐日本車、坐勞斯萊斯車．．．．．都不會失掉佛性。這時候，你可以住鬧巿，住在都巿裡面也不影響你的佛性。
專一瑜伽要閉關；離戲瑜伽住深山；一味瑜伽在鬧巿；無修瑜伽是最高了，無修瑜伽住那裡？無修瑜伽住虛空！無修瑜伽的表現是什麼樣子？就是大智若瘋狂（有大 智慧，但是，表現像瘋子）。無修瑜伽住在虛空裡面，什麼叫做住虛空？因為，「無所不在」！到了無修的境界，就等於「無所不在」了。
專一瑜伽要閉關；離戲瑜伽住深山；一味瑜伽在鬧巿；無修瑜伽住虛空。修專一瑜伽的時候，都是閉關起來的，完全跟世人隔離；等到離戲的時候，可以到深山裡面 修行；到了第三階段，發菩提心要來度眾生了，可以住鬧巿，可以唱歌，跳舞．．．．．做任何事，佛性不改，已經一味了（只有一種味道），沒有二味（沒有兩種 味道）；最後的，無修瑜伽住虛空，形同瘋子一樣，「寒山」「拾得」都是等於進入無修瑜伽了。
在「靈仙閣」就是專一瑜伽，住巴拉（地名）在山上，現在是住都巿，要回台灣了渖！阿彌陀佛！
嗡。嘛呢唄咪。吽。
一九九一年八月二日
蓮生活佛開示於真佛密苑
灌頂的利益
轉自：香港真佛報：真佛密語集
密教的灌頂，經過真正的阿闍黎給你灌頂的話，它實際上具有四種利益：
密教的灌頂，經過真正的阿闍黎給你灌頂的話，它實際上具有四種利益：
第一個利益，經過灌頂以後的金剛乘弟子，事實上，他已經離開凡夫的執覑。也就是說，一受了灌頂，等於登上了佛的果位是一樣的。所以，一受灌頂，凡夫的執覑就應該沒有了。這個人受了金剛乘的灌頂，就已經不是凡夫，這是第一個利益。
第二個利益，原來埋藏在身上的如來藏——也就是你原來的佛性，就得到滋潤。也就是得到了灌頂的灌溉，佛的種子就可以開始發芽了，從那個時候開始，就算是「理具佛」——依照道理來講，你本來就是佛，叫做理具佛。一受灌頂，佛的種子受到灌頂水的灌溉，就算是理具佛。
第三個利益，人本身有貪瞋痴等很多無明的業障，因為你受了灌頂以後，就如同水去撲滅火，水由頂上灌入，等於法乳流通你的全身，使你的黑業消除，也就是你的貪瞋痴這些過去無始以來的罪業全部統統消除。
第四個利益，因為你的貪瞋痴的黑業消除以後，身體就會產生一種光明。法流光跟加持光產生出來，所有宇宙之間的諸佛菩薩，甚至於護法空行，都會護念你，都會護持你，你就可以真正開始走密乘的修行之路。
所有金剛乘的弟子，能得到佛菩薩的護佑；罪業消除；種子發芽；已經不是凡夫，這就是灌頂的四大利益。
嗡。嘛呢唄咪。吽。
一九九一年八月十四日
蓮生活佛開示於真佛密苑
安住彩虹山
轉自：香港真佛報：真佛密語集
將來彩虹山道場成立以後，其實也是一個安住很好的道場。
將來彩虹山道場成立以後，其實也是一個安住很好的道場。
在外在來講，我們要做到四件事，一個是承事，一個是供養，一個是禮拜，一個是懺悔。這四個事情就是外在的：承事，供養，禮拜，懺悔。
在內在如何安住呢？內在就是「佛王之王」一書中所說的「無事」「無心」四個字而已。你能夠無事，你能夠無心，就能夠安住。
嗡。嘛呢唄咪。吽。
一九九一年十月三日
蓮生活佛開示於真佛密苑
上師的能灌
一般而這，一位上師給他的弟子做灌頂，所做的灌頂不管是那一種方法，都叫做「證量灌頂」，也就是有能力的灌頂到弟子身上。假如他本身沒有證量的上師，當然就沒有「有能力的灌頂」；只要是有證量的上師，一定是有能力的灌頂，就稱為「能灌」，也就是證量灌頂。
一般講起來，證量灌頂都會有勝景出現，什麼叫做勝景出現呢？好像這一次在沩哥華做拂塵灌頂，拂塵上面顯現一種彩虹光，這就是一種勝境的顯現；上一次在 雷藏寺做甘露灌頂，從空中就有很多甘露花（華）雨洒下來，這個就是勝景；在做賜福法會給大家灌頂，就顯現黃色的賜福光從虛空中下來給所有的弟子灌頂。這些 所顯現出來的勝景，就表示是一種證量。有了證量的上師，這樣子給弟子灌頂，就叫做能灌。
嗡。嘛呢唄咪。吽。
一九九一年八月二十一日
蓮生活佛開示於真佛密苑
專一瑜伽頓住印
轉自：香港真佛報：真佛密語集
在中國禪宗裡面，我們經常看到「棒」「喝」兩個字。所謂棒，就是用禪棒往頭上這樣一敲。所謂喝，就是發出很大的獅子吼，就把你喝住。以前的師父很好當，有弟 子跟他在說理的時候，反正，不知道講得怎麼樣，他拿起一個棒子來，就往頭上這樣一敲，這就是棒。「喝」就是用聲音把他喝住。棒，就是叫他「不要講了」，就 往頭上一敲，頭破血流。禪宗是有這樣子的棒喝的現象。現在的弟子很難教，棒還沒有拿起來，已經都跑掉了。古德用棒喝是有他的意義，我也想了很久。禪宗，它 用棒的意義，就是你在那邊掙扎不過的時候，突然間，打你一棒，你一下子「ㄉㄡ」 就停住了，什麼都不想，就是無念！剛剛好一棒下去的時候，就是無念。有的人，這一棒下去，明體就現前，明體就產生出來。我在想「為什麼這時候明體會現 前？」「可能是」眼冒「金星」，這一棒下去，痛得眼冒「金星」（笑），明體就出來，看到「星星」，看到釋迦牟尼佛東方的那一顆「星」。
在中國禪宗裡面，我們經常看到「棒」「喝」兩個字。所謂棒，就是用禪棒往頭上這樣一敲。所謂喝，就是發出很大的獅子吼，就把你喝住。以前的師父很好當，有弟 子跟他在說理的時候，反正，不知道講得怎麼樣，他拿起一個棒子來，就往頭上這樣一敲，這就是棒。「喝」就是用聲音把他喝住。棒，就是叫他「不要講了」，就 往頭上一敲，頭破血流。禪宗是有這樣子的棒喝的現象。現在的弟子很難教，棒還沒有拿起來，已經都跑掉了。古德用棒喝是有他的意義，我也想了很久。禪宗，它 用棒的意義，就是你在那邊掙扎不過的時候，突然間，打你一棒，你一下子「ㄉㄡ」 就停住了，什麼都不想，就是無念！剛剛好一棒下去的時候，就是無念。有的人，這一棒下去，明體就現前，明體就產生出來。我在想「為什麼這時候明體會現 前？」「可能是」眼冒「金星」，這一棒下去，痛得眼冒「金星」（笑），明體就出來，看到「星星」，看到釋迦牟尼佛東方的那一顆「星」。
你那邊想個不停，「這到底是怎麼一回事」「成佛到底是怎麼一回事」「佛，到底是怎麼一回事」．．．．．在那邊想不通的時候，突然間，一棒下去，你就停止了，不要再想了，這就是止。一停止那個一刹那就無念——沒有念頭，突然間，看見佛性——明體。看見明體，把明體逼出來，就是開悟。這就是禪宗的棒。
在密教裡面，專一瑜伽就有一種叫做「頓住印」，跟棒喝是同樣一種味道。「頓住印」就是在那個時候叫你一切停止。一切停止的時候，就是叫你「無念」，那 個境界就是沒有念頭的境界。沒有念頭的境界，再給你一逼的話，你的明體就產生出來。我們在修靜坐當中，以「無念」為最高。在禪定裡面，無念當然是最高。像 昨天講的念頭跟瀑布一樣；念頭跟流水一樣；念頭跟湖面，平靜的水一樣，都不如「無念」。無念的狀態，在專一瑜伽有特別的名詞叫頓住。頓住的這一刹那，很容 易你的明體就出現。
所以，禪宗有所謂的棒，就是敲你一棒，把你的明體就逼出來。但是，我們現在拿起禪棒起來要敲一棒的時候，大家統統都跑光了，沒有人讓你敲。
大手印有專一瑜伽，離戲瑜伽，一味瑜伽，無修瑜伽。專一瑜伽就是有頓住。在修密教頓住印的時候，有時候是這樣子：他們在打坐的時候，有時候一直唸咒、唸咒．．．．．拼命念一直唸咒，突然間，你把這個咒音一下子停住，一刹那之間，產生一種無念的狀能的「微妙」——那個心已經變成很微細的那一種狀態，明體才突然間產生出來。這個狀態的現象就叫做頓住印。
頓住印是屬於專一瑜伽裡面的一個方法，你能夠頓住的話，就很容易看見明體！而且能夠「住」在明體上面。
嗡。嘛呢唄咪。吽。
一九九一年七月二十九日
蓮生活佛開示於真佛密苑
真空妙有
轉自：香港真佛報：真佛密語集
昨天講「無事」，今天，就講「無心」。無心這兩個字，也是很費解，就是，很難解釋得清楚。
昨天講「無事」，今天，就講「無心」。無心這兩個字，也是很費解，就是，很難解釋得清楚。
有人講「你要我們無心，那不是每一個人都變成石頭？」「石頭差不多都是無心。一塊石頭，它根本沒有什麼意念，沒有什麼意識，它也沒有心，那不是要我們每個人都變成石頭嗎？」
也有人講「我們打坐，打坐到一點念頭都沒有——不起一念，就跟枯木死灰一樣」。什麼是枯木呢？樹死了，死的本頭就是枯木。什麼是死灰呢？就是把紙燒掉了，或木頭燒了，就剩下灰。枯木、死灰就等於無心嗎？修到這樣子，就可以成就嗎？其實，佛法不是這樣子。
佛法，有一個很高的境界，並不是完全是「無」。以前，呂祖修到這樣子，就被黃龍祖師喝瘗說「這樣子，你跟我這根禪杖，所謂鍚杖，是差不了多少。你修得跟我這枝鍚杖一樣，當然也是長生不老，但是，筢沒有什麼太大的作用」。
所以，所謂的無心，是無心而能夠有作用——無心而用。起心動念，能夠很活潑、很光明，這個不是很好嗎？何必一定要把起心動念都變成枯木死灰？
有兩句很重要，就是「無心而用」——無心，但是你能夠運用；「用而無心」——真正的運用，又要達到無心。所以，「無心而用」「用而無心」就是「剛剛好」「恰恰好」的境界。這個講起來，就等於好像在講「真空妙有」一樣。
佛法，「不是」要你修成枯木死灰，也不是修成跟石頭一樣，或者跟禪杖一樣。
佛法，是要你能夠完全在「寂默」中而能夠運用。「無心而用」「用而無心」。這一種境界，就是很偉大的境界。
我們不是「求名」去修法，或者求名去做一些事情，也不是為了「求利」去做一些事情。不為「什麼」，但是，你做，就叫「無心而用」；你在做這些事情時，又要達到無心的境界。這個才是真正最超勝的佛法。
你能夠運用「無事」跟「無心」，你就能夠入三摩地。三摩地的顯現，是自然而然。
「不去求而成就」「去做而無求」就是「無心」。
「在做當中，又要達到沒有心念」；「在沒有心念之人，又要起作用」反覆地這樣子修行，這才是禪。
嗡。嘛呢唄咪。吽。
一九九一年五月二十四日
蓮生活佛開示於真佛密苑
十二因緣最高的正見就是「空性」
轉自：香港真佛報：真佛密語集
我們昨天談到所謂「空性」就是真理，釋迦牟尼佛到世間的一大事因緣，也是來解釋「空性」這兩個字。但是衪在這棵菩提樹下所思維的東西，我們知道衪是思維這 十二因緣。十二因緣就是從無明一直到老死，當中經過十二個層次的循環，「無明」、「生」、「色」、「受」、「行」、「識」、「愛取」，種種的變化循環，一 直到老死。佛陀在菩提樹下衪就想這十二因緣的循環。衪知道所有的眾生都是從無明所生。經過了種種行、受、色、愛取，還有六根、六觸，還有觸，就是感覺，種 種的變化，一直到老死，衪一直在那邊想這種循環。最後衪開悟的時候，衪知道原來這十二因緣最高的，真正的正見，就是「空性」。那麼「空性」也就是「正 見」，什麼叫「正見」呢。就是正確的見解。衪由事物當中領會到真正的見解的時候，這個時候就叫做開悟。那麼開悟有何不同？他會產生一種證量出來。產生證量 以後的這個人，就不是一般的凡夫，他就是一個覺者，覺者在他一生的行識跟思維當中，就跟一般的凡夫不同。
我們昨天談到所謂「空性」就是真理，釋迦牟尼佛到世間的一大事因緣，也是來解釋「空性」這兩個字。但是衪在這棵菩提樹下所思維的東西，我們知道衪是思維這 十二因緣。十二因緣就是從無明一直到老死，當中經過十二個層次的循環，「無明」、「生」、「色」、「受」、「行」、「識」、「愛取」，種種的變化循環，一 直到老死。佛陀在菩提樹下衪就想這十二因緣的循環。衪知道所有的眾生都是從無明所生。經過了種種行、受、色、愛取，還有六根、六觸，還有觸，就是感覺，種 種的變化，一直到老死，衪一直在那邊想這種循環。最後衪開悟的時候，衪知道原來這十二因緣最高的，真正的正見，就是「空性」。那麼「空性」也就是「正 見」，什麼叫「正見」呢。就是正確的見解。衪由事物當中領會到真正的見解的時候，這個時候就叫做開悟。那麼開悟有何不同？他會產生一種證量出來。產生證量 以後的這個人，就不是一般的凡夫，他就是一個覺者，覺者在他一生的行識跟思維當中，就跟一般的凡夫不同。
所以，人生種種，眾生種種，都是在十二因緣當中，但是十二因緣都不是正見，唯有空性才是正見。得到正見以後，對於世間上的這種因緣，他就能夠把它們看成一 種空性。由於初初以這個空性來做為正見，那就能夠在這人間契合真理，完全合於真理。做任何事，行任何事，甚至想任何事，都能夠符合在真理之上，這個叫做 「正見」。
那麼，正見就是空性，空性就是正見，「空性」當然也是真理。唯有這種領受到真正空性證量的人，他才能夠不受芸芸眾生的污染。在這當中，也就是心經所提到 的，也不增加也不減少，也無淨，沒有什麼叫做清淨的，也無垢，沒有什麼叫做污穢的。也無生，因為你已經證到空性，也就是十二因緣裏的「生」，也證破了。也 無滅，也沒有老死，也就是說，你已經證到空性的話，十二因緣的東西當然也就是破了。不生不滅，不增不減，不垢不淨，這個就是心經裏面的東西。其實，講起來 心經裏面所講的東西都是在講空性。那由這兩個字會產生很多種力量出來，這個力量是無窮、無盡。能觀破一切世間煩惱跟世間的一切生命現象，最大的哲理是釋迦 牟尼佛本身所證悟出來。當然這個屬於最高深哲理，也就是最高深的人生哲理。但是能夠把最高深的人生哲理想出來，還能夠運用的話，這個叫做「體」跟「用」， 體用都能夠得到的話，那就是非常超越跟殊勝的。
「眾生」可以講都是污染，你活在眾生之中就是一定要受污染，但是你假如是一個開悟的聖人的話，你根本沒有什麼叫做污染，也沒有什麼叫做煩惱，也沒有什麼叫做受、想、行、識、十二因緣，種種的現象在困擾着你。這個是突然之間，佛在菩提樹下所證悟到的。
嗡嘛呢唄咪吽。
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