2010年9月5日聖尊蓮生活佛開講「喜金剛法要義」-美國彩虹雷藏寺

2010年9月5日聖尊蓮生活佛開講「喜金剛法要義」-美國彩虹雷藏寺 from omahhum on Vimeo.

實修六祖「無相頌」

2010-01-16 西雅圖雷藏寺
<蓮生法王2010年1月16日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮遍十方法界蓮花童子！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天又有兩件事情宣布一下。第一件事，從台灣來的蓮店法師，請站起來，被認證為大白蓮花童子轉世，會給她阿闍梨灌頂。第二件是關於海地地震的災難，我們從電視上，從新聞上，從網路上都可以看到他們本身遭受苦難的情形。等一會兒會請「盧勝彥佈施基金會」總裁盧佛青博士講解，應該要如何去幫助海地地震賑災。
◎六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我現在再繼續跟大家講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我很簡單把這一句話講成白話。一般人是不容易了解「無念法門」，一般人也不容易知道開悟的真相。所以，如果沒有到那個境界，你聽了開悟的話，你會毀謗 這個開悟的法門，從此這個毀謗的人，他一百個劫，一千個生，劫數很多的意思，百世千生的斷佛種性，佛性看不到的，斷掉了。六祖對所有在座的大善知識講，祂 寫了一個《無相頌》，希望每一個善知識都能夠去念誦它，不管在家或者出家的，只要依照這個去修就可以；如果不修，只是記住祂所講的話也沒有益處。也就是叫 你實修這個《無相頌》。



這一段話裡面最重要就是「無相」兩個字。曾經有人射箭，一箭射過來，他就寫了這兩個字──「無相」，說師尊的 開悟，或者是所有六祖的開悟，就是「無相」。這個是六祖寫的《無相頌》耶！祂會把開悟當成祂的頌的名字這樣子寫出來？開悟是不能夠講，所以不能寫「無 相」。你認為六祖寫《無相頌》，那麼開悟一定是「無相」啦！沒有錯，「無相」是我們人間所有一切的相的「無相」。人間的所有一切相，都有一個開始，一個結 束，等於沒有，所以叫「無相」。我們坐在這裡的上師當中，也有一個人射箭，他寫的也是「無相」，「『無相』就對了，我認為『無相』就是開悟。」我今天坐在 這裡講「無相」是開悟的話，那以後大家也不用射箭了，已經把答案公布了嘛。
「無相」還不是開悟！你問蓮寧上師「無相」是不是開悟？接近了，很接近了，非常接近了，但還不是開悟。我們前幾天有兩個人射箭，一個講「人生是一場 夢」，那是「無相」，因為夢過以後什麼都沒有了，所以是「無相」；一個就講「人生是一場戲」，戲當然開始演戲，到最後劇終，就沒有了，原來還是一個螢幕在 前面，什麼也沒有，也是「無相」啊！這個都只是象徵，開悟的一個象徵，人生的象徵，世間的象徵，不能稱為開悟。到底什麼是開悟呢？其實我點醒蓮寧上師的時 候，他一聽到也很驚訝。我們曾經去過印度，去看釋迦牟尼佛打坐的菩提樹，有一個寺廟建在菩提樹的旁邊，就是Mahabodhi Temple，就是大菩提寺，Mahabodhi Temple。大菩提寺周圍有好多人在那邊打坐，在整棵菩提樹的周圍，好多的修行人在那邊打坐，大家都在那邊想，釋迦牟尼佛的開悟是開悟什麼？
佛陀所悟的，很簡單，但是祂所悟的絕對不是一般人想得到的。所以我跟蓮寧上師點醒的時候，他說，確實不是一般人想得到的。我說你回去看《金剛經》、 《心經》、《大般若經》，你開悟了以後仔細去看這些經典，完全不同，馬上全部顯現，每一句話全部相應這個開悟。所以六祖講，一般人是不會了解，除非你的境 界到了那個程度，我才可以跟你講，什麼是開悟。沒有到達那個境界，大家搬弄經典，把經典裡面一些什麼「真如」啦，「真如」是什麼樣子啦，「無常」是什麼樣 子啦，「無我」是什麼樣子啦，「涅槃寂靜」是什麼樣子啦，你翻來翻去，解釋來解釋過去，你都摸不到釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟那短短的那幾句話。而且這幾句 話的確是在我們所有開悟的人講起來，跟佛陀講起來，真的是一實相印，一實相，確實就是這個樣子，但是就是讓你想不到的。大家射箭吧！
◎所有一切相都是「無相」。所謂「無相」又包含了在佛經裡面提到的世間十種相。
六祖這一段話講的重點當然是「無相」。「無相」也可以簡單解釋，所有一切相都是「無相」，一句話就解決了。所謂「無相」又包含了在佛經裡面有提到世間 的十種相，一個叫做「色相」。大家不要以為這個「色相」就是色瞇瞇的、眼睛瞇瞇這樣子的色相，這個「色相」是小的。所謂「色相」是說你所看見的法界種種的 顏色，就是「色相」。
一個是「聲相」。有很多聲音啊！尤其是耳鳴的人，晚上睡覺都聽到聲音，很多蟲在叫，風在呼嘯。那水呢？溪水流動的聲音，樹葉被風吹的聲音，人講話的聲音，菜市場的聲音，石頭跟石頭撞擊的聲音，爆炸的聲音，美妙的音樂，各個種族所講出來不同的聲音，都是屬於「聲相」。
還有一種是「香相」，你鼻子嗅到的。我們很感謝一位同門，他到雷藏寺來， 一定先洗好澡，而且衣服穿得很乾淨，噴了很多古龍水，我們很歡迎他來。總之這個就是「香相」，香的相。有人身體自然香噴噴的，自然很香，有人身體會發出一 種味道，這是「香相」。像有時候我會看到一個杯子上面寫”eat chicken, don’t eat cow”。我把它倒過來唸，”eat the cow, don’t eat chicken”，師母是cow我是chicken。像我們吃羊肉，要特別去做，羊叫做lamb，羊有一種味道，所以煮的時候必須要把它的腥味拿掉，要放薑片、加一些料把它的味道蓋過去，羊肉就可以吃；你如果不這樣子做就是有一股味道，這是香的問題。
還有一個「味」的問題，「味」跟「香」有點像，但是香是用鼻子嗅，味是用舌頭嚐，「味相」，味道的相。像鹽就有鹽的味道，糖就有糖的味道，那就是味。還有一個「觸相」，一個是粗的，一個是細的，觸的感覺每一個人不同，那叫「觸相」。
「生相」，你生下來出生像什麼樣子，就是什麼樣。「住相」，我們看陽宅，每一棟房子不一樣，這是屬於「住相」；另外還有「壞相」，東西壞掉了，我們有 時候用眼睛看可以看出來東西壞掉了。房子也有「壞相」，車子也有「壞相」，住屋也有「壞相」，所有一切東西都有「壞相」，人也一樣，死了他就有「壞相」。
另外還有最簡單的，「男相」，你看起來就像男生；「女相」，你看起來就像女生。我們溫哥華蓮慈上師有一次過海關，有男的檢查人員走過去，就從頭一直摸 摸摸，摸到她的一個地方的時候像觸電一樣，那男的海關人員就說：「sorry。」去找一個女的海關來。蓮慈上師她的面孔是有一點「男相」，但是她的胸前就 不是「男相」，所以那一個人摸她的身體，因為她穿喇嘛裝又理光頭，摸摸摸就觸電了，就知道不對了，「sorry！」他就換一個女的來檢查。所以有些「男 相」當中有「女相」，有些「女相」當中有「男相」，這個就是屬於「相」。
所謂的《無相頌》就是表示這十相也統統都沒有，一切都是「無相」，這是必須要讓你們知道，關於相的問題。



有一個笑話是這樣子寫的，有兩個水餃結婚，要入洞房，新郎一看，這床上怎麼只有一個肉餡。他說：「我新娘跑哪裡去了？」結果那個肉餡居然說：「我脫了衣服你就不認得嗎？！」這個叫做著相。你穿衣服就顯出一種相出來。天氣太熱了嘛，如果有一天熱到沒辦法，師尊穿游泳褲上法座，沒有龍袍也沒有喇嘛裝，你們在底下的人一定覺得說這個師尊真的是色相，怎麼可以穿游泳褲上法座呢？！其實師尊還是師尊，同一個人，只是他有穿龍袍跟沒有穿龍袍，有沒有穿喇嘛裝的分別。穿衣服有他的莊嚴相會顯現出來，真的脫光了給你看，「師尊原來是這樣子啊！」就生出另外一種心理出來，是會有的。像兩個水餃結婚，人家上床把衣服脫了就剩下那一包肉，她說：「死鬼啊！我脫光了衣服你就不認得。」真是！
還有一個故事，一個脫光衣服的男子招手叫計程車，計程車還是停下來開門給他上車，計程車司機剛好是一個女的，女司機就一直盯著他看，一直看，那個男的 就說：「有什麼好看的！你沒有看過男的脫光衣服嗎？」女計程車司機說：「你以為我沒看過男生脫光啊？男的裸體我看多了，我看你啊，全身脫光衣服，我是在看 你的錢到底放在哪裡？」
這也是相的問題。我們穿衣服是有好處啦，可以禦寒，可以放錢包，可以帶一些東西。好像在西方國家大家穿著比較是隨性一點，我們住在西雅圖的人，我常常 笑Hanifa師姐，就是Ｍiss Organic，她有時候出來到超級市場的時候，身體裹一條破布就進去了。在台灣不一樣喔！台灣女的出門都穿裙子，很光鮮亮麗，每一個出門都要打扮。不像 我們西雅圖雷藏寺每一個穿的都是「歐嘛嘛」（台語：指顏色黑黑暗暗的），尤其是冬天，每個人包得就像肉粽，一個一個都黑烏烏的好像witch一樣。所以西雅圖的冬天也是等於人間的煉獄，你要看一個漂亮、穿裙子的小姐，你幾乎看不到的。
你們今天有哪個女生穿裙子？就于仙一個啊？！我知道于仙是不一樣的，她是剛剛蓮萬所講的，屬於「不一樣的lady」。人家在穿衣服的時候都要選擇季節 穿，她是不同，她連dancing也是不一樣的；她在玩猜謎遊戲也是不一樣的，人家講說「六到九之間你猜一個數字」，她說「十」。「那五十到六十之間，你 猜一個數字」，她說「九十」，她是屬於不一樣的那一組。今天有穿裙子來的女生，那就不簡單了，她是沒有「無相的」，蓮萬法師所講的，「不一樣的」。于仙開 悟沒有？開悟也是不一樣的喔！
蓮萬法師講的，我們宗派是不一樣的宗派，事實上我們是「教導開悟的宗派」。因為有開悟的根本上師，（眾鼓掌）教導開悟的弟子，（眾鼓掌）所以是不一樣的宗派，真的是不一樣。別的道場，當然都是很好啦，他們都是做得很好。師尊講過，一個禪師，弟子問他：「那麼你圓寂後會再來嗎？」他說：「會！一定來這個娑婆世界。」「那麼你會來哪裡？」他說：「法鼓山。」師尊一聽就知道他沒有開悟。為什麼？心太小了嘛！你眼中所看的只是法鼓山。現在換你們問我了，我死了，（眾笑）「師尊會再來嗎？」師尊回答：「會！」「再來哪裡啊？」「哪裡都可以啊！」（眾鼓掌）
我講了「何處不是」，就是開悟的人講的話。「你將來會來哪裡？」「何處不是！」你想度眾生還有選擇哪裡的嗎？何處不是！我到哪裡就度哪裡的眾生，何處 不是呢？！何處不是眾生呢？！難道還分你是西方人、東方人、中東人，還是哪一種顏色的人，難道還有分嗎？佛性是沒有分的！何處不是！不能眼光小到只剩下一 個山頭，沒有天地之間這麼寬闊，如何是開悟？！你不了解嘛！
這是很簡單的一個問題，我們開悟的人一聽就知道他沒有開悟。我如果說「西雅圖」，我告訴你，拿棒子來把師尊打一頓。為什麼？師尊根本沒有開悟嘛，他的眼光只有西雅圖。打！沒有錯，被你們打死了活該！
講到相，有一個妻子她走到鏡子面前看看自己，然後就哭，她哭什麼呢？原來哭自己長那麼醜。老公坐在旁邊說：「你看一遍鏡子你就哭一遍，我天天看著你 啊！我不是天天哭嗎？想開一點啦！」對不對！天天看，總會看出好的一點。這也是相的問題喔！我以前照鏡子，看了，傻笑，這個相貌還不錯嘛，馬馬虎虎啦！還 可以。那時候蠻喜歡看鏡子的，現在看鏡子，這不行不行！怎麼跑出皺紋來了？而且有眼袋！沒有關係啦！看久了，我們講說皺紋是代表智慧啊，眼袋是代表田宅 宮，你眼袋長得好，表示你有土地有房子。你想，一把它轉化，就又笑了。
有一個太太她穿玻璃絲襪，很漂亮的，是法國名牌的，她給她先生看，說：「你看這個玻璃絲襪好看嗎？」她先生就講：「好看是好看啦，但是破了一個洞。」 太太怎麼找都看不到那個洞。太太說：「你如果能找出有破洞，我就給你one thousand US dollars。」那個先生說這個很EASY，「當然襪子一定有破洞，否則你怎麼穿。」他一下子就賺了一千元。我不是欺負女生，我覺得女人家心比較細；但 是男人家有時候會看得比較開。
◎開悟者要講柔順的語言　開悟的人要有清涼心
蓮寧上師講，他是很平凡的，將來他要學習調心，我們就準備看他，大家用放大鏡看蓮寧上師，只要他的聲音稍微大一點，你就跟他講，「開悟者要講柔順的語 言」。（眾鼓掌）他講說他將來要調心，我們幫他調，不用他自己調，大家幫他調。將來他的口氣如果有火的味道，你要講「開悟的人要有清涼心」，讓他清涼一 下。這是他唯一能夠修正他習性的方法。要修他的習性，要靠大家，只要他講話聲音大一點，裡面有火味，你就講「你是一個開悟者嗎？」他馬上要調整，幫他調 心。
蓮寧上師他常常問自己「who are you」、「誰是你」、「你是誰啊」，很好，這是對的。誰綁住你啊？你不能被所有的同門給你綁住啊，同門在煩你的時候你就發火，這一火起來的話，你的心就 亂掉，從此你就從東走向西，從西走向東，走來走去，嘴巴像機關槍，走路像跳踢踏舞。這個毛病可以改。所有的同門看到他，如果他走路在跳踢踏舞的時候，你就 跟他講「你的心已經亂了，你要走得很溫柔的」。講話如果像機關槍的時候，你就跟他講：「不能對著所有的眾生掃射，不能出惡語，不能講粗話，要講溫柔的語 言。」幫他調，他這個習性如果改了的話，真的，我們西雅圖雷藏寺就多了一個阿彌陀佛。
其實真正開悟的人沒有什麼委屈，沒有什麼受污辱，也沒有什麼受謗。為什麼會這樣？你開悟了就知道。所以有時候我們會感覺到心裡很難過、很委屈，或者有 時候會感覺到我被污辱了、被人家毀謗了，很多莫須有的罪名在你的身上，你會感覺到很難過、很委屈、很鬱卒（台語，指「苦悶」）。那怎麼辦呢？難道你要學我 上回講的那個白文正，去跳澎湖大橋嗎？或者舊金山的那個金門大橋也不錯啊！不可以！為什麼不可以？因為你如果開悟了，什麼是委屈啊！什麼是污辱啊！什麼是 受謗啊！沒有這回事！開悟了你就知道了。你沒有開悟你當然認為還是有委屈，還是受毀謗，還是污辱。你開悟你就知道為什麼沒有。
我同樣在這裡講，祈求我們的歷代傳承祖師加持我們，祈求我們的本尊攝受我們，祈求我們的護法──護持我們整個宗派，護持我們所有的眾生，上師加持，本尊攝受，護法擁戴。嗡嘛呢唄咪吽！

以心傳心 默傳付法開悟者

2010-01-09 西雅圖雷藏寺 
<蓮生法王2010年1月9日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮蓮華生大士！主持上師蓮嶝上師、師母，還有尊貴的廖大使，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，大家吉祥！
◎祝各位虎年虎虎風生，虎虎生威！每一個人的生活都是在吉祥之中，每一個人都心想事成！
今天先跟大家拜個年，今年是2010（師尊講 英文，Two Thousand Ten, Two O One O，眾鼓掌），是虎年啦！祝各位虎虎風生，虎虎生威！所有的同門跟大眾，能夠身體健康，萬事如意，道心堅固，逢凶化吉。日吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥！ 期望在虎年，每一個人的生活都是在吉祥之中，每一個人都心想事成！祈願蓮華生大士，今天我們修行的主尊，能夠賜福大眾，放光加被大眾！嗡嘛呢唄咪吽。
不是結束啦！剛剛是拜年。那麼還要宣布一件事情，最近白空行母，就是白度母祂下降，教我寫一本書。祂也提到，在我的周邊，蓮寧上師他就是大的紫蓮花童 子。（眾鼓掌）而且白度母說，他是一個見地很高的人，叫我把這個法付給他。所以，蓮寧上師現在就是列名在開悟者之中。這是2010年的一個喜訊，蓮寧上師 本身是大紫蓮花童子，而且是一個開悟者。（眾鼓掌）
很巧的是，我今天剛剛要宣布他是大紫蓮花童子，也不知道是誰送了四件龍袍。送的人請站起來。喔！用寄的寄來的，是遠地方寄來的四件龍袍，其中有兩件剛 好是紫色的，沒有摻別的顏色，全部都是紫色的。像我現在穿的是黃色跟紅色配起來，他那個是全部都是紫色的。我根本沒有紫色的法衣龍袍，第一次有人送紫色 的，兩件，剛好是相應。我們恭喜蓮寧上師！那兩件就是借花獻佛，就給了蓮寧上師了。



另外，上幾次同修會裡面，我們有提到蓮旺上師到尊勝雷藏寺，他本來沒有腰痛的，那麼遇到了我們的同門，她剛好在尊勝雷藏寺，她是中醫的針灸師，蓮旺一看，他就腰痛了，馬上被針灸。我不知道針灸要不要穿喇嘛裙啦！現在這位針灸師今晚就在這裡，我們請她站起來給大家看一看。謝謝她！她幫了我們很多的忙，她幫蓮僧上師針灸。蓮旺一去，沒有事他也針灸。師尊一看到她來到西雅圖雷藏寺，也很想針灸。但是，師母說，你沒事針灸做什麼？我沒有上級的命令，所以不敢針灸；我要上級的命令我才敢。（師尊笑）
上一回我們談《六祖禪經》（即《六祖壇經》），提到了我們每一個修行人，要把自己的心掏空，盡量的，不要把很多世間上所有煩惱的事放在你的心中，盡量 把它掏空。今天晚上，我們尊貴的廖大使講了，要空了那個心。事實上我們每一個人不要把煩惱往自己的心中裡面放，盡量把煩惱掏掉。
像今天晚上我們修蓮華生大士法，祂就下降。你如果心是滿的，祂不會下降。為什麼祂會下降呢？你只要把你的心掏空了，祂才能夠進到你的心裡來，才能夠跟 你的心合一。這個也就是蓮嶝上師講的，九如法師講的，要合一。你要跟佛菩薩合一，先把自己的心給它清淨，掏空一切煩惱，祂才能夠跟你合一。
其實九如法師他的「九如」根本可以不要了，「九如」統統不要，只要「一如」就可以了，一如就十全了啦！十全十美啊！你九樣都很如意，就少一如，你只要 修那一如就夠了。你修了一如就十全十美了，不用修太多。他今天晚上講的，不用修太多，修一如就可以了，這個是非常重要的。
九如法師講「法執」。什麼是「法執」？你看到一個，喜歡一個，增加自己的煩惱。我們只要修一法就可以了。那麼在密教裡面最重要的，一個上師法，一個本 尊法，一個護法的法，就可以了。一法通，就萬法通。其他的法就是結緣，你受灌頂就是結緣灌頂，就是結緣的法。你有需要才修，沒有需要你只是結緣。
最主要的就是「一上師、一本尊、一護法」。你修到相應了，哪一尊不會降到你身上？只要你有一尊確確實實跟你修相應了，哪一尊不會降到你身上？都會降到 你身上的。所以一法通萬法通。不是叫你說所有的法我全部來修，這一輩子你也修不完。九如法師講的這個「法執」，非常的好。
蓮嶝上師所講的，他主要是講「當下」。真的，像我這一把年紀要回到童年，這個是妄想。童年要快快長大，會長大，但是是慢慢地一步一步來。我們存在哪一 個年代，做哪一個年代的事情。我從來也沒有想過自己，所有的同門跟我做生日，我都會想起自己幾歲。你自己不去想，人家跟你做生日，你就想起來了。但是我們 在哪一個年代，都是活在那一個年代的當下，做一些有意義的事情，就是活在當下，不管過去，也不管未來，未來怎麼樣不要去想。六祖也講，未來不可得，過去不 可得，現在也不可得，你只能夠把握當下，做現在有意義的事情，其他的不用去管。
我們修行人就是這樣子啦，未來怎麼樣，還沒有到不知道；過去呢，有一條歌叫「再回首」，再回首有什麼用，你再回首，你也不能把過去的叫回來。過去的不可得，未來的不可得，現在的也會變成過去，只能夠把握當下，活在現在。蓮嶝上師講的，都是很有意義的。
◎六祖說：「然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。」
我們現在閒話不說了，剛剛都是廣告，還是講《六祖禪經》。六祖說：「然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付。損彼前人，究竟無益。」那麼我今天就講這一段的白話。
自從釋迦牟尼佛傳迦葉佛，一直傳到二十八祖，到了達摩祖師，一一傳授，都是默默傳，默傳，沒有公開的講，是一對一這樣的講。這個法要傳下來，不能夠隱 瞞的，完全是空心傳空心，以心傳心。剛剛蓮嶝上師講的，以心傳心。傳到達摩以後，就傳到中土來，再傳二祖、三祖、四祖、五祖、一直到六祖。那麼六祖所講 的，就是《六祖禪經》。
祂說這個法如果是「不同見地」，什麼叫「不同見地」？就是我的境界是這個樣子，那麼他人的境界是這樣，非常差不多了，那就是可以傳給他；他的見地已經 差不多了，就可以給他點醒。同行，就是說他們本身所做的心行，心跟心是一樣的，這個人的見地已經跟你一樣差不多了，你可以把這個法傳給他。那麼這個人也空 了這個心，心跟心就可以相應，這個時候才可以傳法。如果這個人本身沒有空了心，沒有掏空自己的心，不得傳法給他，不能夠傳法給他。因為你如果傳給他，你這 是破壞傳承。就是以前所有的祖師的傳承傳到你身上，那麼你要傳給的對方的這個人，本身他還沒有空心，見地也沒有跟你一樣的相等，你突然間傳給他，他嚇了一 跳，結果他也不信，不信這一種法。「真的有這一種法嗎？」他也猶豫，不信，那你傳給他也沒有用啊！這個最後就講「究竟無益」，沒有益處的。
所以為什麼不能把六祖的心傳心的這個法，公開地講給大家知道，在這裡講，在網路上講，在書上寫，在所有的地方統統公開講出來呢？這還得了，沒有到你這 樣子的見地的人，你見解未到這個地步的人，你傳給他，他根本就不相信，也不能用，毫無益處，也破壞了整個傳承。所以這個叫做「默傳」，重點在默傳，默傳就 是沉默地，一對一的，請你進來，我講給你聽。因為你的見地夠了，我講給你聽，一點你就醒過來，終於知道，原來釋迦牟尼佛在菩提樹下所悟的就是這個，終於明 白。必須要見地差不多的才能夠傳啊！
還有，要把心掏空。你心滿滿的，都是你的意見，你整杯水都是滿的，你怎麼可以得到這個法呢？你一定得不到這個法。因為你自己本身的意見很多啊！而且你 心裡很髒、DIRTY，你知道嗎，Heart is dirty. You are dirty people。這麼神聖的東西怎麼可以放在污穢的心裡呢？
◎要傳法一定要平等，不可以妄傳。你的見地已經差不多了，就是同樣的見地，同樣的心行，我再給你點醒，這個就是「默付」。



你自己想一想，你一天想的都是煩惱的事情，每天講的都是煩惱的事，心裡想的是煩惱的事，你的心裡根本是充滿了所有的煩惱，你沒有清淨自己的心，我如何 傳法給你。這是一個很重要的要點。要傳法一定要平等，都是平等的，你的見地已經差不多了，我再給你點醒，這個就是「默付」。這裡就是講，同樣的見地，同樣 的心行，不可以妄傳。
你找一些人來說：「我講最秘密的法給你，最無上的大法給你。」一批人，大家都全部開悟了。但是開悟了有什麼用，見地不同啊！心也不同，到時候產生化學作用。九如法師講的，結果全部中毒死了。所以以心傳心是不可以講出來的，是默傳的。
所以我到今天為止，我不敢講出來。是什麼原因？實在我很想講出來，但是不能說啊！不能講啊！這個《六祖禪經》裡面有交代，「損彼前人」，損害了所有傳 承祖師，如果講出來究竟無益，對眾生沒有益處，反而惹來眾生的毀謗，所以不能講的原因在這裡。我們都是很沉默的、默默的，師尊在觀察也是默默的觀察。
這裡有一個美國公民的權利的笑話。美國公民有很多的權利，United States citizen，他有很多權利的，教授在教美國公民課的時候講：「美國公民有什麼權利，統統都要了解。」他請同學出來講：「美國公民有五條的權利，你們講 出五條。」結果全班同學沒有一個人講話，大家都很沉默。其實如果是上美國公民的課，真的，美國公民的權利，我一條也不知道。全班同學大家都很沉默都不講， 就是大家都不講話。結果教授沒有辦法，教授就講：「那麼你們講一條就好了。」其中有一個同學就站出來講：「美國公民有沉默的權利。」是啊！美國公民有沉默 的權利，這一條，你什麼話都不用回答，很安靜的。等律師來再說，什麼話都不要講，因為一講了就是你的供詞。你如果遭遇到什麼事情，你有沉默的權利。統統不 用講，等我律師來了再說。那時候才不會變成口供。
像這個傳承是有關聯的。這裡有一個問你有關聯的事情，老師問：「這個『牙齒在痛』、『蘿蔔爛了』、還有『懷孕』，這三者有什麼關聯。你們想一想。」回答師尊，這三者有什關聯？「不關他的事啊！」有關。全班同學都保持沉默，沒有辦法講。其中有一位同學就回答了：「都跟蟲有關。」你自己想一想嘛，都跟蟲有關啊！這個就是傳承啊！我告訴你很多事情不可說的，師尊不能講說，開悟就是跟蟲有關，不過這個沒有關的都會變成有關係的。你說牙齒痛，那就是蛀蟲啊，蛀蟲在作怪，蘿蔔爛掉了，一定是有細菌啊，也是蟲啊，女生懷孕，那不是有蟲是什麼。
我告訴你，還有一個答案是更妙的。不過那個是有顏色的，師尊是不能講的。做師尊的，阿彌陀佛，不能講。你們去問一問那個給笑話的那個人，他知道第二個答案是什麼。師尊已經講了第一個答案，都是跟蟲有關的。第二個答案我不能講，師尊是阿彌陀佛，那個給笑話的也是阿彌陀佛，都是阿彌陀佛。這個就是傳承。我告訴你，在傳法的時候，你認為沒有關係的，其實都是有關係的。
今天我們又有一個人射箭。上週一個人射箭說「一場夢」，今天這個人射箭說「一場戲」，他還寫著「亂七八糟的戲」。實在笑死我了。上一個禮拜是「一場夢」，這個禮拜是「一場戲」。你們演得夠不夠啊！這個簡直是煩死人了。這種箭叫做「亂箭穿心」。
這是一種傳承，很多沒有關係的都是有關係的。現在跟你們講一個傳承的笑話。有一個印尼的官員，他到巴西去找他的朋友，他的朋友也是巴西的官員。那個巴 西的官員蓋了一個房子，好漂亮！好漂亮！真的是豪宅。印尼的官員就問巴西的官員，他說：「你怎麼能夠蓋這麼漂亮的豪宅？」巴西的官員就打開窗戶，指著一條 橋：「你看那條橋，我只要那一條橋的十分之一就夠了。」這個印尼的官員一聽，得到傳承了，他就回到印尼去。
這個巴西的官員到了印尼去找那個印尼的官員，發覺那個印尼的官員好像蓋了一個皇宮一樣的豪宅。那個巴西的官員很好奇，問那個印尼的官員：「怎麼回事 啊？你蓋了一個皇宮的住宅在住，就像皇帝一樣。」印尼的官員就打開窗戶說：「你看，那一條橋。」巴西的官員看了半天：「根本就沒有橋啊！」印尼的官員說： 「就是這樣啊！」這樣聽得懂嗎？巴西的官員只吃了橋的一部分而已，印尼的官員整條橋全部吃光。
◎你一開悟，掏空你的心，師尊只要教你，一點你，接受傳承口訣，所有一切八萬四千法門全部都被你吃了，你得到了一法就等於得到八萬四千法，一下子開悟，全部煩惱就斷盡。
這個就是傳承，也有關我們的傳承喔！你一開悟，掏空你的心，師尊只要教你，一點你，接受傳承口訣，所有一切八萬四千法門全部都被你吃了，你得到了一法就等於得到八萬四千法，一下子開悟，全部煩惱就斷盡。六祖這個法門，「無念法門」，這是叫你一下子全部清淨，煩惱斷盡。
師尊是 一個沒有心的人，我的心都不在。今天來的煩惱，我今天就把他丟掉；明天來的煩惱，我明天就把他丟掉了；什麼煩惱也不在我的心中。所以我活在當下，永遠就是 非常的愉悅，非常的快樂。這不是很好嗎？你為什麼要那些煩惱來煩你呢？今天念的也是那個煩惱，明天念的也是那個煩惱，到後天你念的還是那個煩惱，天天都在 煩惱，有完沒完啊！把心裡的東西掏光了嘛！上個禮拜就講了，你心裡的東西一掏光，所有十方三世一切佛菩薩全部進到你的心中，你的心光亮無比啊！沒有什麼煩 惱。煩惱是別人的事，不是你的事。
師尊不是沒有煩惱的人。有喔！如果我講要有煩惱的話，師尊跳澎湖大橋一百次都不夠，「外婆的澎湖灣」那一條大橋，跳一百次都不夠。只是師尊把 那些煩惱，從我心中全部挖光，全部掏空。外面刮大風，下大雨，干你什麼事，干我什麼事，對不對！跟我無關啊！因為我早就把那些煩惱掏光。我心中無事，我也 無所求，我不求什麼，什麼名啊！什麼利啊！什麼也不求。蓮嶝上師講的，自然來，自然去，來去自如，無來無去，掏光了，無來無去了。
你看，蓮嶝上師講的，達摩祖師到東土，遇到「流支三藏」，流支三藏也是一個很高明的，通曉「經、律、論」。《大藏經》裡面有經，有律，有論，全部通曉 的叫做「三藏法師」。那時候在魏國(北魏)就有流支三藏，他是國師，也是印度人，他懂得經律論，是很高明的法師。但是達摩一來，比他高的高人來了，流支三 藏心裡就不舒服，心裡產生嫉妒，就用毒藥給祂吃，毒一次不死，毒兩次不死，最後一次達摩就假死。達摩也是知道生死的事。所以，到最後有人看到祂，只拿著一 個祂的草鞋，結果把墳挖開，祂的墳裡面只有一隻草鞋。祂也是借著遁法遁走了，離開了。
我們這裡有供奉達摩祖師，這一尊是達摩祖師，是香港的「十方同修會」送的。今天大家在這裡學佛，學的不是煩惱，就是叫你把煩惱掏空，心裡清淨，放出光 明，佛跟你相應，將來你就可以即身成佛。今天教的很簡單，講的佛法就是說，先把你的心清淨，掏空你所有的煩惱，佛進到你的心裡跟你合一，你一下子變身成為 佛，你自己就成就了。佛法就這麼簡單，就是這樣子講的。再給你點一下，你就開悟了，你就知道眾生不可思議，佛法不可思議，一切都是在不可思議之中。
我們今天在這裡說法，事實上，要叫大家馬上把自己的煩惱全部掏空是相當難。什麼事情都是有因有果，連瞎子也有煩惱。這裡有一個瞎子的笑話，有一個瞎子牽著一隻導盲犬，要過十字路口，是綠燈，這個導盲犬牠沒有走，反而腳蹺起來，在盲人的褲管那邊撒了一泡尿。
這個路人看到了說：「綠燈了，導盲犬不走，反而在盲人的褲管撒了一泡尿。」這個盲人被撒了一泡尿，他也知道，他就掏出一個Toast，狗吃的 SANDWICH給那個狗吃。「來來來，你吃這個。」路邊有人看到了想「這個瞎子心地很好」，他跟瞎子講：「剛剛綠燈亮，導盲犬沒有帶你過馬路，反而在你 褲管撒了一泡尿，你為什麼不在這一條狗的屁股踢一下？」
這個盲人聽了他的話說：「沒有錯，我正要踢這條狗的屁股一下，但是我先要知道這狗的屁股在哪裡？」他給牠狗的SANDWICH，就是要知道牠的頭在哪 裡，然後才可以用腳踢牠的屁股，因為他是盲人嘛！這個盲人不是沒有煩惱，盲人本身也有煩惱，如果這個導盲犬不引導他，這個就是他的煩惱，前進不得，後退也 不得。
◎過去的煩惱不要回首，現在的煩惱也會變成過去，未來的煩惱你不要去想，這樣子才能夠掏空自己。
所以，眾生都有煩惱，每一個人都有煩惱。但是呢，師尊今 天就是跟大家講，你要學到所有的煩惱不是煩惱；你要學到不要再回首去看你的煩惱，這個時候所發生的煩惱，也會變成過去的煩惱，也不要去重視它；未來的煩惱 還沒有到，不要先去想它。過去的煩惱不要回首，現在的煩惱也會變成過去，未來的煩惱你不要去想，這樣子才能夠掏空自己。所以《金剛經》裡面所講的：「現在 心不可得，未來心不可得，過去心不可得」，三心不可得，就是這個意思，要你把過去的、現在的、未來的所有的煩惱，全部統統放空。這個就是我們尊貴的廖大使 所說的，空了這個心，不要發出瞋怒的心。有時候一時的瞋怒，會變成一場大禍；本來是很小的煩惱，也會變成一場大禍。我們連這些煩惱統統給它掏乾淨，你就是 一個真正的行者。一個修行人就是要這樣子。今天我就是教大家「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，你能夠了解這個，你就斷掉所有的煩惱。嗡嘛呢 唄咪吽。

煩惱斷盡 無念見佛性

蓮生活佛開示 ＞ 2010年蓮生活佛最新開示

2010-01-02 西雅圖雷藏寺
<蓮生法王2010年1月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修黃財神法法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊針巴拉黃財神！主持上師蓮主上師，師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有僑務委員卓董，還有台灣商會會長，還有貴賓，大家今天晚上吉祥！
今天晚上我們繼續講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持。如事佛故，終身而不退者，定入聖位。」
我把六祖所說的話用白話講一遍：「在座的所有的有智識的同門，你能夠領悟到無念這個法門，你會所有的法全部通曉，統統都知道；能夠領悟到「無念法門」 者，你可以看見到所有的佛的境界；領悟到「無念法門」者，你可以證明了佛的地位。所有的大善知識，以後得無念法者，將頓悟這個法門，同樣的見地，同樣的行 為，能夠發願受持，就如同你侍奉佛一般。你如果終生能夠悟了這個無念法門，一定能夠得到了聖賢的果位。」這是六祖所講的話。「無念法門」是六祖在壇經裡面 所講的，是最高的法門。所以我們《真佛經》裡面有提到「以無念為正覺佛寶」。
宣仁法師剛剛講，他說在機場碰到我，我問說：「你煮飯了嗎？」宣仁他搞不清楚：「怎麼在機場能夠煮飯？」其實啊！師尊那時候肚子餓了，這個時候你在機場不用你煮飯，師尊問你「你煮飯了嗎？」你可以請我去吃一頓飯，你請我吃一頓飯，我就把口訣教給你。結果你沒有請我吃一頓飯，你在那邊想不通，今天你想通了。
這個「無念」是很難解釋的，要叫一個人沒有念頭是不可能的事情，每一個人都有念頭。所謂無念法門是把所有念頭，過去的念頭就過去了，你就把它丟掉，不 要再去想。那麼現在的念頭也會變成過去的念頭，所以你想想就好，不要太去執著現在的念頭。未來的念頭還沒有到，你也不要去理會。未來的念頭還沒有到，過去 的念頭已經過去了，不要去想，現在的念頭也會變成過去，所以想想就好，這個就是無念。



人不能做到完全都沒有念頭。在禪書裡面有寫到，有一個人站在山頂上，有人就走過去看這個人站在山頂上，就問他：「請問你是站在山頂上呼吸新鮮的空氣 嗎？」那個人講說：「不是。」他就覺得奇怪了：「那麼你是來運動爬山嗎？」這個人也講「不是」。那麼他就再問他：「那你一定是在山頂上看山下的風景！」風 景很美，看山下的風景，他也講「不是」。「那麼你到底在山頂上做什麼？」這個人回答：「我只是站在山頂上。」他的回答也是很妙喔！我不過是站在這裡而已， 我沒有什麼事，也沒有什麼念頭，這個就是禪機，我就是站在這山頂而已。
今天你問說：「師尊你坐在法座上是在說法嗎？」我說：「沒有啊！我沒有說法。」那麼你又問：「師尊是坐在法座上看所有同門嗎？看貴賓嗎？」「沒有啊！我眼睛瞄來瞄去，看來看去，就是這個樣子啊！我也沒有把每一個人印在我的頭腦裡面。」
「那你在說法為什麼說沒有在說法呢？」這個就很難回答。師尊的回答是這個樣子的，任何一句話都是法，一舉手一投足都是法，不用我說，不說法也是法，我如果坐在這裡不講話也是法，我哪裡有說法。那你就覺得很奇怪，那師尊坐在這個法座上是做什麼？我就是坐在法座上，沒有做什麼，每個禮拜六都坐在這裡也沒有做什麼，因為我已經把所有過去的禮拜六，所說的所有的一切法，全部統統遺忘光了。我明天早上一醒過來，就忘掉我今天說了什麼。這個就是禪機。
所以師尊對人世間，在這個世間，完全沒有祈求什麼，我從來不祈求什麼，應該吃飯的時候就吃飯，應該唸經的時候就唸經，應該禪定的時候就禪定，應該持咒的時候就持咒，應該睡覺的時候就睡覺，應該坐在這裡的時候，我就坐在這裡啊！每天就是這樣子過，應該寫文章的時候就寫文章。
那你到底在求什麼？我沒有求什麼，我什麼也不求？什麼也不求，你就是佛；你什麼都求，你就是凡夫。你求一樣也不行。我告訴你喔！你統統什麼都不求，你 會過得很好，只要你求一樣，你就被這一樣給綁住了。什麼叫做「無念」，因為沒有念，你無所求，你就永遠不會被綁，你會過很愉快的日子，這個就是無念。你今 天求一樣，就被一樣綁；你求很多樣就被很多樣綁。
師尊不 是沒有念頭，是有念頭，想想就算了，不一定要有。所以有一句話講，「命裡若有終須有，命裡沒有莫強求」嘛！所以它自然來自然去的，這個就是無念。禪書裡面 不是常常提到嗎，一隻雁子飛過一個湖，這個湖很平靜，它就照了一隻雁子在上面飛，但是雁子飛過去以後，這個湖還是湖。念頭就是這個樣子，我們眾生有念頭， 飛過去就好，不一定要去強求，讓它一切自然來，也讓它一切自然去。
我們眾生有煩惱。剛剛蓮主上師提到供養方面的問題，其實供養你也不要多想什麼，反正我供養一杯水，蓮主上師講，把它看成一杯水，然後觀想成為一排水，千千萬萬，虛空中充滿水。這個供養的水有蓋子蓋在上面，有人就起煩惱，他問師尊：「這個蓋子不是應該打開嗎，打開佛菩薩才能夠喝到啊！對不對？！師尊供養的時候沒有打開，這樣子怎麼行？」這就是你的念頭。你起了這個念頭，師尊供養的時候是這樣子供養。好啦！我把蓋子打開，遵照弟子的意見，蓋子打開，這樣佛菩薩可以喝到。那麼他又想了，「師尊要不要觀想瓶子飛到佛菩薩的口，否則他怎麼喝啊？」這你第二個念頭又來了。好啦！遵照你的意思吧，供養的時候把瓶子打開，又把整個瓶子飛到佛的口那邊去。那麼他第三個念頭又來了，「師尊啊！你那個杯子不往佛的口倒，你手要這樣子，祂才能夠喝下去啊！」所以單單這一個供養，就有很多麻煩的問題出來。
以前有一個弟子問我，說「供養湯圓」。「請問師尊， 要用紅色的湯圓還是白色的湯圓，供養佛菩薩比較好呢？」我在想這個密教裡面有分顏色嘛，一個是紅色，一個是白色，一個是黃色，一個是黑色，黑色的有芝麻， 芝麻湯圓是黑色的，那麼紅色就代表敬愛，那麼你要求敬愛，你就供紅色湯圓吧！你要息災就供白色湯圓；你要求財就供黃色湯圓；你要消除冤敵，令冤敵退散，你 就供黑色的湯圓。
那麼他就再起一個念頭，「要幾粒呢？」我說：「因為我們一般來講都是用陽數，一、三、五、七是陽數，二、四、六、八是陰數，那麼你就用陽數好了。不管 幾粒你就是用陽數，三粒、七粒、三七就二十一粒。」他問題又來了，「那麼湯圓要多大呢？」我的媽！湯圓多大你也問我。我想說湯圓你給它搓多大就是多大。他 說湯圓也有很大的，也有很小的，也有中等的。「師尊， 應該是大的還是中的，還是小的？」好啦！我跟他解決啦！「中等的就可以了。」他就講：「那麼我們要供幾碗？」我說：「隨你啦！隨你啦！」已經起煩了。「這 碗要多大呢？」他問題又來了。「這個碗裡面的糖水要多高？」我說：「八分啦！」「那麼要不要放調羹？佛菩薩來喝不能拿這樣子喝啊，一定要調羹才能夠用湯圓 啦！」好啦！調羹！調羹啦！已經起煩了。「調羹有好多種啊！是磁的還是鐵的？還是台灣的？還是美國的？大調羹還是小調羹……？」我說：「你習慣用什麼就用 什麼。」已經給他問到煩了。
然後他還問：「那麼供完湯圓以後要給佛菩薩洗手，是不是要供一盆水啊？」我說：「OK!OK!」因為現在有新流感，你要常常洗手，是應該要供一盆水。但是祂也要擦擦嘴啊！「好！你供一個毛巾好了。」所以人的念頭是屬於這樣子的念頭，永遠不會完。
按照佛法裡面所講，六祖所說的「無念法門」，你只要供了，用心供了，就可以了，其它的不要太去用想念。佛法也是這個樣子，要用最簡單的方法，不要去想太多。我們人生不要去想太多，今天你想過就算了。
這裡有一個人家寫來的笑話。現在的阿公阿嬤都要去上學，去學校學習的，孫子看到了說：「阿公你也要去學習喔！」「是啊！上學要活到老學到老。」阿公也 去學校，這樣就可以鼓勵孫子也要認真讀書，將來在社會上做一個有用的人。這個孫子就想，「但是學校有家長會耶，如果家長開會的話，阿公是要請哪一個家 長？」這個是孫子想太多了啦！有的時候都是想太多啦！
像今年我們過年，那麼卓董跟我都是屬雞的，過完年台灣歲就是六十六了。我記得我以前是在過兒童節，老師就講兒童是未來國家的主人翁。主人翁好像也沒有當 到，兒童節完了以後過青年節；青年節過了就過爸爸節，當了爸爸了。最可恨的是沒有阿公節，我們當阿公了，都沒有阿公節。你知道接下來過什麼節嗎？過清明 節。師尊以後只剩下有一個節日可以過，就是清明節。這個我會在墓碑上寫「我今年過清明節，我就住在這裡，我永遠不會再搬家了，歡迎大家每天來聊天。」
真的，沒有阿公的節日啊！卓董有沒有當阿公？還沒有啊！我當阿公了，沒有阿公的節。那你還是有父親節，爸爸節啦！我將來要過的，剩下清明節而已。要過清明節的人有什麼好想。所以一個人到了一個階段以後，他的思想是不一樣的，將來大家一起過清明節。
以前俞師姐講過一個笑話，有一隻老鼠躲在洞裡面，牠一聽外面沒有聲音，牠就大搖大擺地走出來，東看西看，然後東走走西走走，在找吃的東西，突然聽到一 聲貓叫，哇！咻！牠趕快跑到他的鼠洞裡面，等一下再聽，貓走過去了，牠認為沒事了，牠又出來。出來後，牠又東走走西走走找吃的，這時候牠又聽到一聲叫聲， 是狗在叫，老鼠大概是不怕什麼狗的啦，結果牠走上前去一看，原來是貓。牠說：「怎麼是貓呢？」這個貓就講：「你知道嗎，現在second language是非常重要的，第二種語言是非常重要的。」
人本身是有這樣子的念頭存在，但是我們修行的人必須要無念，沒有念頭，「無念」並不是叫你說完全沒有念頭，而是在你念頭之中，你知道這個念頭都是會過 去的，都會變成沒有的，會很快的出現，很快的消失掉。成佛之道就是要叫你認識，念頭很快會出現，也很快會消失掉，這個就是成佛之道。你抓住這個要訣以後， 你才能夠斷除掉所有的煩惱。



剛剛蓮主上師有提到遺傳因子，有提到環境。環境就是一個大染缸，你如果進到這個人世間，你沒有辦法不受污染，我們人有念頭就是因為受到污染，但是你必 須要把所有的污染全部放掉，你心裡面不能有東西。真正的佛是把你自己的心掏空掉，把你的念頭全部掏空掉。當你每天想那些煩惱的事情，這個也煩惱，那個也煩 惱，全部的煩惱統統都在你的心中的時候，你的心難道不會爆炸嗎？
人為什麼有病，就是把什麼東西都收在身上，你就有病；把什麼東西全部吃到你的身上，你就身體有病；把你所有的煩惱全部集中到你的身上，你就有病。所 以，今天你要斷除煩惱，就是要把你心中的東西全部拿掉，才叫做斷除煩惱，這個無念就是叫你把你的心掏空掉，你有念頭、煩惱進來你就把它丟掉，我不要這個煩 惱，就是沒有煩惱，有煩惱進來，就把這個煩惱丟掉，你就想說丟不掉也會把它丟掉啦！將來也會過去。因為你將來要過清明節啊，你總有一天你過清明節的時候， 你也是什麼都丟掉了啦，同樣都要丟掉，為什麼不早丟掉，一直放在你心中煩惱。這個是成佛之道，這個就是無念。
剛剛蓮主上師提到的，萬念要歸於一念，那麼一念要歸於無念。他說「萬念」，很多的念頭要歸於一念，所謂一念就是修行。那你修到最後，你把這個一念都沒 有了，就變成無念，煩惱斷盡。人哪有沒有煩惱的，每一個人都有煩惱的。佛法教你，六祖教你，把所有的煩惱給他丟掉，今天有煩惱進來，今天你就丟掉，你不能 留到明天，愈留愈多，愈積愈多，總有一天，「繃！」你就完蛋了。
一個人的心不要放那麼多的煩惱，統統把他丟掉。我告訴你，有一個方法可以成佛，你把成佛的念頭也把他丟掉，你就成佛了。今天我沒有什麼教大家的，我只 是教你把你的心事全部掏空，你心裡有事的，全部把他掏空，把你的煩惱全部掏空。你們很多人來問事，我是幫大家解決，你問事我就幫你解決，我是想要掏掉你的 煩惱。至於拿不掉的，你也要自己拿掉。
像我來講，我根本沒有把事情放在心中，而是把眾生的事放在自己的心中。我為什麼知道這麼多的法呢？為什麼通這麼多的法呢？因為我心中沒有事。我為什麼 會那麼快樂呢？因為我心中沒有事，我才快樂，心裡有事哪裡能夠快樂。所以，我今天只教大家，把自己的心事全部拿掉，把自己的煩惱全部拿掉，什麼東西都拿 掉，拿得光光的，什麼都沒有。今天晚上你就會很好睡，因為你無事，躺下來一點事都沒有，一點煩惱都沒有，你眼睛一張天就亮了，精神好好。你今天晚上有事， 你不把煩惱拿掉，你今天晚上就失眠，更多的事，更多的是非。
所以講「煩惱斷盡」，其實煩惱斷盡你就可以看到自己的心，原來的佛性就在那裡了，就可以見到自己的佛性，你可以明白自己的心，你可以了解自己的心了。 所謂水中月，鏡中花，水裡本來沒有月亮，是月亮多事，放到水中；鏡裡面本來是沒有花的，是花多事，移到鏡子前面才照出花的，在這個世界上沒有盧勝彥，沒有，過去沒有盧勝彥，現在坐在這裡說法的盧勝彥將來要過清明節，他也會過去的，未來的盧勝彥他還會再出生另外一個盧勝彥，他不叫盧勝彥，所以這世界上根本沒有盧勝彥，所以金剛經裡面講的，所謂盧勝彥就是沒有盧勝彥，因為沒有盧勝彥，就是盧勝彥，所謂功就是沒有功德，因為沒有功德才叫做功德，都是這個意思，全部《金剛經》裡面講的就是這個東西。
為什麼有跟無之間是這樣子的分別，念頭有，但事實上是無，金剛經裡面講的，現在心，過去心，未來心，三心不可得，請問你得的是什麼心？過去心不可得， 現在心不可得，未來心不可得，請問你得的是什麼心？答案很簡單，「無所得心」。直接講嘛，根本沒有得什麼，什麼都沒有，就是無所得心。你今天得到什麼，什 麼也沒有，叫做「無所得」。因為無所得，你是一位菩薩，你是一個佛。無念法門就是這樣子，你要認識自己的心，明白自己的心，看到真正的佛性，用無念法門再 進一步的，就是六祖禪經所謂的開悟。
今天蓮花永傑他射了箭，他最後的一句，他說本質用三個字來總結就是一場夢，人生就是一場夢，一場夢是你的總結，是不是，蓮花永傑，這個大家都會耶，一 場夢大家都會啊，你開悟就是說人生就是一場夢，王安石就寫了一首夢詩，「知世如夢無所求，無所求心普空寂，還似河沙隨夢境，成就河沙夢功德。」那麼王安石 是不是已經開悟了？沒有。他沒有開悟，一場夢不算開悟。
因為有一首歌也是這個樣子啊，人生如夢，一場夢不算開悟。我剛剛所講的，人生也不過夢一場，沒有錯，大家知道人生就像做夢一樣，夢一場，就結束了，再 來就過清明節，一場夢不算開悟，更深一點講，其實你已經講出來，但是你最終的終結錯了，一場夢是錯的。我告訴你喔！連夢也沒有，不是一場夢，真正的開悟連 夢都沒有，是什麼，你要講出來，紅包我收了。下回再射一次箭，這一隻箭是射向蒼天，一隻箭射向蒼天，連夢也沒有。
所以王安石並不算開悟的，他的夢詩還不是開悟的，他只是把人間的狀況比喻成一場夢，人生如夢，夢如人生，都是一場夢，沒有錯，這是你比喻人世間像一場 夢一樣，什麼也是無所得，什麼也是沒有，什麼也沒有對錯，什麼統統沒有，反正是夢一場，這是比喻，更深一點你要講出來，再給你點一下，更深一點，你再給他 點一下，再射出一隻箭，我就把你的頭理光，再深一點想，為什麼不是夢，大家都說人生如夢，你射箭講說人生像一場夢，大家都知道啊，師尊剛剛也是講一場夢啊。
遺傳因子，剛剛蓮主上師講的，什麼是遺傳，什麼是環境。老師問小明：「你知道什麼是遺傳？什麼是環境嗎？」小明站起來想一想說：「知道。所謂遺傳，如 果我的臉像我爸爸，就是遺傳。對啊！像隔壁的楊伯伯就是環境。」這個小明很聰明，我的臉如果像我爸爸就是遺傳，像隔壁的楊伯伯就是環境。我沒有講什麼喔， 遺傳跟環境就是這樣子形成的。
你今天射這一隻箭，一場夢，是顯示了宇宙人間的現象，但是未達化境，還沒有到達完全能夠得到開悟信息的那個環境。再給你點一下，連夢都沒有是什麼？給眾生 點一下喔，連夢都沒有是什麼？我不要講，你要射箭要跟紅包一起射來，然後準備拿理髮刀也拿過來，把你剃掉，讓你馬上變和尚，變比丘尼。六祖講的「無念法 門」是非常接近的，所謂無念為正覺佛寶，無念是正覺，那麼他已經非常接近成佛的這個階段，可以講也是成佛的階段，但是還有更深的，比無念還要再點一點，一 場夢也要再點一點，連夢都沒有，再給你點一點。嗡嘛呢唄咪吽。

般若三昧無念行

2009-12-19 西雅圖雷藏寺 
<蓮生法王2009年12月19日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮同修主尊地藏王菩薩！主持上師蓮鎮上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，堂主，各位同門，還有我們遠道而來的貴賓，還有網路上的同門，大家吉祥。
我們今天再談《六祖禪經》（即《六祖壇經》），接著上回所講的，六祖說：「用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去 自由，通用無滯，即是般若三昧、自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。」我稍微用白話解釋這一段六祖的說法，我們在運用智慧的 時候，是每一處都用到的，「遍一切處」，但是並沒有停留在每一個地方。這個智慧是活的，並不會停住在哪一個地方。這個眼耳鼻舌身意都是有感覺的，也就是 色、聲、香、味、觸、法，只要把你的心，原本你自己的佛性清淨了，使用你的眼、耳、鼻、舌、身、意，雖然你運用了你的眼、耳、鼻、舌、身、意，但始終沒有 被污染，沒有被混雜。你這樣子的智慧，你的佛性，來去是自由的，通用無滯，也就是說不會停滯在那裡，這個就叫做「般若三昧」，可以講是智慧本身一種很高的 境界，這種境界就叫做「自在解脫」，又名「無念行」。如果你認為，所謂無念就是什麼念頭都不要取，統統不想不思，讓念頭完全死了，這就是被法所綁住了，這 個就叫做「邊見」。什麼叫「邊見」呢？就是異端，不是佛的正見，不是如來的正見正念。如來的正見是無念。但是無念，你如果想成什麼都不想，這個就是異端。 六祖是這樣子講的。
我上回提過，所謂無念，就好像是一個小孩子去參觀畫展，畫展的畫都畫得很漂亮，有魚、有蝴蝶、有蟑螂，畫了很多的動物，也畫了很多的山啊！水啊！樹啊！有 很多很多的畫，小孩子看畫展，他沒有那個心，但是他可以感受到那個顏色，感受到那一種美，這個畫很美。他看過以後他就全部忘了。這一種行為叫做無念行。像 我們修行人看盡世界上所有的是是非非，人事上的啦！人與人之間的啦！家庭之間的啦！國家之間的啦！我們都看了，但是我們修行人沒有什麼感覺。對這些人間的 事，雖然你看了，你心有感觸，但很快你就給他解除掉。為什麼會這樣，因為這世間上本來就是這樣。家庭糾紛，人跟人之間的糾紛，國家跟國家的糾紛，政治場合 的鬥爭，人間本來就是這樣。對我們修行人來說，我們看了沒有感覺。



為什麼沒有感覺呢？因為本來就是這樣嘛！所以要說有什麼感覺，就是嘆一口氣！喔！還是這回事。一本雜誌打開來，從頭讀到完；一份報紙打開來，電視新聞你打 開來，還不是都是一樣的，全部都是財色名食睡，都是一樣的東西。新聞一看，你看算命的算什麼，妻、財、子、祿、官司，學業，大部分都是這些東西，逃不脫這 些東西的。在我們修行人看得多了，就覺得很平淡，沒什麼，你覺得沒什麼，就是無念行。有人說，你覺得有什麼，就是被綁。那乾脆什麼都不想！六祖講，這樣也 不對。你什麼都不想，那你不是石頭嗎？好好一個人怎麼變成石頭，那乾脆把你打昏算了，把你頭敲昏了，你什麼都不知道，不醒人事，那也就是說無念。這個無念 跟六祖所講的無念是不同的。
六祖所講的無念，是你清清楚楚、明明白白。世間上的一切事，但是你自己本心不受到污染，這個才叫做無念行。我想我這樣子解釋大家都清楚。
蓮鎮上師他剛剛講所謂的佛性，人有分別，佛性沒有分別，無分別心。他是中醫師，其實中醫師是有分別心的。我以前講過，有一個老太婆帶著一個非常漂亮的 姪女去給中醫師看病，中醫師一看：「這個要全身檢查。」老太婆就跟中醫師講：「是我生病，不是我姪女生病。」中醫師就講：「那你舌頭伸出來就可以了。」
話說蓮旺上師他到了舊金山尊勝雷藏寺， 他去那裡拜梁皇寶懺，回來就跟我們講他去針灸。我覺得很奇怪，他身體很健康的樣子，細皮白肉的，又沒有什麼病，臉上又透著紅光，白裡透紅，看起來非常健 康，怎麼他會去給人家針灸呢？我就問他，這個針灸的是女的還是男的？他就不好意思了：「是女的。」我說：「好啊！再問你一句，那個女的長得怎麼樣？」蓮旺 不敢講假話，他的人很老實：「長得很漂亮！」好啦！我再問啦：「那針灸你的時候，你是穿著衣服嗎？」他就不敢講了。他說：「哎呀師尊啊，原諒我。」哇！你一個上師，堂堂的上師，很健康的，沒什麼毛病的，怎麼會突然間捲起你的喇嘛裙，給人家針灸。我說，算了吧！你這樣子講，我也要去尊勝雷藏寺。(師尊幽默說)
到底是還有分別心的，人要是沒有分別心，甚難，非常的難，真的是非常困難。每一個人都有分別心，因為有分別心，所以每一個人眼、耳、鼻、舌、身、意都被綁。以前我們雷藏寺的回信中心有一個聽電話的小姐，聲音非常好聽，每一個人聽到她的電話，都會幻想。來到雷藏寺以後看到她本人，我講了一句話：「聽聲音就好，你不要看到本人。」她本人現在在馬來西亞，她的聲音非常好聽。還是有分別心嘛！你產生幻想，那種聲音啊，一定是十六歲的，非常美的。眼睛所看到的，耳朵所聽到的，不一定相同。
這裡提到一個「觸」，非常重要，觸是身體的感覺。我覺得我們也不要談男女之間的事情，其實男女之間手去接觸，那一種感覺是不一樣的。像蓮旺上師他的皮膚是很光潔亮麗的，如果女生有他這樣子的皮膚也很不錯了啦！你站起來給大家看看。像師尊這一種臉啊，當然有一點黑斑，又有皺紋，又比較粗，因為「沙發」用了六十五年，皮也會磨壞磨破的。你用了幾年？四十五年。還那麼細啊！你有四十五歲嗎？有喔！這感覺不同的，眼睛看的就不一樣，觸的話就更不同，粗的、細的不同。
美國的豬是白色的，有時候我講說把牠拖到雷藏寺門口，矇著眼睛，大家去摸摸看，這感覺非常好。但是你把遮著眼睛的帶子拿下來一看，是一隻豬，你的感覺就不同，這是觸啊！觸覺是不同的，有分別的。
顏色、聲音、香味，提到這個香好了，你說有沒有分別？有。師尊在問事，進來一個人，師尊要閉住呼吸，問題是這個腋下的味道一出來，我的天啊！幾乎快要暈倒。所以，建議這個腋下有味道的，去買那個噴腋下的，另外師尊也有一怕，不是說完全無分別啦！就是口臭，師尊也怕。他坐在對面跟你講話，我坐在這裡都可以聞到的，那我就會退一點，沒有辦法真正無分別心，對不對，不可能的事啊！沒有辦法無分別。所以蓮寧上師有先見之明，他平時幫我安排問事的時候，他遇到口臭的會講說：「你坐在師尊面前就好，不要靠師尊太近。」蓮寧本身已經先聞到了，他還會把椅子拖遠一點。
你看香味也是有分別的，味道也是有分別的，觸也是有分別的，一切環境都是有分別的。怎麼會沒有分別呢？這個是要靠修行的功夫，無念行是修行的功夫，能 夠自在解脫。真正把你打昏了，當然是沒有分別，但是那個不是真正的道。真正的道是你在任何環境裡面，統統沒有分別，這才叫做無念行，六祖最重要的旨意就是 在這裡。不會被他感染，不會變複雜，你那一顆心還是清清白白的，這個是無念行，這個是很有智慧的，可以講是上層的境界、最高的境界。所以，在佛的眼睛看眾 生，同樣有那個佛性，沒有南北之分。你要修到這個樣子呢，你就有了悟境，就會有開悟的境界出來。如何能夠這樣子呢？就是六祖所講的，般若三昧。
蓮彥法師講謙卑。其實師尊看自己，我並沒有高尚到哪裡去。盧勝彥這三個字也是很平常的字，平常的姓，平常的名。我幫同門取名字也取很多。同門的小孩子要取名字，師尊就會幫他取。名字一取就被退回來，他說跟他的伯伯同一個字，所以就退回來。那就另外取一個，跟他的阿姨同一個字也不可以，跟他的家人同一個字都不可以。我火啦！乾脆統統都取盧勝彥好了，統統跟我同一個名字，男的就叫勝彥，女的就叫秀彥，乾脆都跟我同字算了啦！我無所謂，平等。為什麼你的名字可以讓大家用，像師尊叫蓮生，尊勝雷藏寺的住持是蓮僧上師，英國真渡雷藏寺也有一個蓮聲上師，同音。同音也不要緊。但是我給人家取名字，都是說同音也不可以，他說混亂輩分。混亂輩分也是有啦！但是我覺得不管怎麼樣，「勝彥」這兩個字大家都可以用，師尊也不會怪。「蓮生」兩個字大家也都可以用，大家都是蓮花化生，每一位真佛宗弟子都是蓮花化生。（眾鼓掌）
所以不分別，沒有什麼分別。這裡提到的完全就是不分別的。其實人的情緒是有分別的。我今天情緒很好，明天就很憂鬱了；今天很高興了，明天就很悲傷了。 人的情緒經常這樣子在循環。修行人不可以這樣子，每天都好，這個是無念行。那情緒會不會干擾人的修行？也會干擾你的身體，身體、心靈都會受干擾。



有一個小姐碰到一位她的男朋友，男朋友說：「你爸爸是不是小偷？」女朋友就覺得很生氣：「為什麼你講他是小偷呢？」她的男朋友就講：「因為你爸爸從天 上摘了兩個星星放在你的眼睛裡面，所以你的眼睛像星星一樣，非常的閃耀。」哇！他的女朋友一聽，甜言蜜語啊！馬上感覺就不同。她男朋友再講，他說：「你媽 媽是不是一個農夫呢？」「怎麼講我媽媽是一個農夫呢？」男朋友講：「為什麼把蘿蔔放在你的腿上。」那個小姐一聽就火了：「什麼，你笑我是蘿蔔腿。」一下子 說她的眼睛像星星很美，一下講她的腳像蘿蔔腿。我們聽起來是覺得一下子高興，一下子就覺得很悲傷，這就是一個情緒，就不同。
師尊也不怕人家講說：「師尊啊！ 你個子不是很高，這是缺點。」我也常常笑我的女兒佛青，我說：「佛青啊！你怎麼想當外交官啊？你個子這樣子，你知道嗎，你當了外交官你出去跟人家握手，人 家看都看不到你，你到底在哪裡？」那佛青也會笑我說：「爸爸，你的腿長得好長喔！」她也會笑我這樣子。所以這個都是分別。我覺得人不管你長得高或者長得 矮，或者你身材胖，或者你身材瘦，不管怎麼樣子，你如果有如來的智慧，你就是一個巨人。（眾鼓掌）
不要看個子矮的人，個子矮因為離地球比較近，接了地氣，他的智慧就很旺。個子高的，他離地太遠，呼吸困難。你知道嗎，你個子高的，一到了西藏那麼高的 地方，就開始頭暈，呼吸困難。因為我們個子矮，離地比較近，氣聚的比較多一點，不會呼吸困難，聽說個子高的都會得高山病，個子矮的比較不會。這是聽來的笑 話啦！
我們真正的是心一樣，每一個人的心統統都一樣，坐在這裡每一個人的心都一樣，不只是坐在這裡，所有在裡面的，在外面的，網路上的，所有的人間，所有的 眾生，他的心都是一樣的，佛性都是一樣的，要這樣子看。學佛的人要懂得，所有的眾生都是一樣的，彼此都是兄弟姐妹，四海之內皆兄弟，五百年前是一家。彼此 應該融合，不應該有傷害。
不只人跟人這樣子，人跟動物也是一樣，所有的生物也是一樣，佛看眾生，不只是人，所有一切的生物都是一樣的，這個就是六祖所講的「無念行」，就是「般 若三昧」，只有這一種思想，才能夠自由，來去自由，自在解脫，不受束縛。只有這種思想，才是不被綁的。其它任何思想都是被綁的。
佛家的思想非常卓越。像幾百年前有一個朱熹，台灣話叫做「注系」，他是很有名的理學家，他是專門講理的，所有一切無形的他統統否決掉。反正眼睛看不到 的，聽不到的，他統統都否認。所以你學道、學佛，他都否認。他在武夷山講他的理學。儒家思想演變到了朱熹的手上就變成理學了。同樣在武夷山也有一個修道的 人，叫做白玉蟾。他是道家，修道的，他有很多學生。朱熹也有很多學生。朱熹的學生看到那邊在講無形的道，也跑去偷聽，那朱熹很火，這個無形的有什麼好聽 的，無形的都是假的嘛！我們講的是理，講的是人，你們跑去聽那個道，是不對的。
有一天兩邊互相交流來往，東西文化交流互相來往。白玉蟾跟朱熹兩個就碰面了。突然間下了一陣雨，白玉蟾他有道行的，他真的是有道之士，那個雨一下來， 下到他頭上，就分開了，不淋他，只有他一個人的衣服不濕掉，其它的同學跟朱熹都淋到雨。朱熹覺得很奇怪就問他：「為什麼雨不淋你？」他說：「偶然會中 的。」「你們淋到雨也是偶然就淋到雨，我這個偶然就不淋到雨。」朱熹就開始慢慢研究道家的東西，他也有研究，只是不敢講。
所以，我們研究的是佛家的思想，是如來的智慧。是屬於非常的無上的智慧，不只是指我們這個人而已。這個人本身是假的，這世上很多事情是假的，我們人的 身體是假的，房子是假的，汽車是假的，這個錢也是假的，錢是紙印的啊！什麼東西都是假的，沒有真實的東西，只有如來的這一種無上智慧是真實的東西，這是不 得了的心靈上的一種糧食。為什麼我活到現在？我感覺到人生如夢一樣。我小孩子時候的相片，跟我年輕那種英俊瀟灑的相片，跟現在坐在這裡老法師的這種相片。 這一次我回台灣會開同學會，第一次我參加同學會，我相信每一個人都認不出我，我也認不出他們，只有自己貼名字，還可以回想四十年前的樣子，夢一場，那些過 了不可能再來，像王洛賓唱的，青春小鳥飛過去了，牠不會再飛回來，人生都是假的。
有一個乞丐在天橋跟人家要錢，有一個善心人士每次過去都丟錢給他，他是瞎子乞丐。他旁邊有一個小孩子，有一天那個善心人士說：「你是誰啊？」他說： 「這個乞丐是我爸爸。」善心人士就問他：「那他是什麼時候瞎的呢？」小孩子就講：「他早上十點到下午九點是瞎的。」這不是假的嗎？這世界上本來就是假的。 我們做善事也不要分真假，假的我們也不要把他認出是假的。有些善心人士也不一定是真的善心人士，有的也是假的善心人士。有些我們常常講，沒有錢的很喜歡裝 成富豪，真正的有錢人，他裝得很窮，其實他真正的是富豪。沒有錢的他拼命講說我是有錢，我有祖產，我有多少的田，多少地，多少房產，多少資源。都是假的。 有錢人就裝窮，你看不出他是有錢。
我們知道二次大戰的希特勒，他有一次去巡視精神醫院，他跟精神醫院裡面的病人訓話：「我是希特勒，將來就是一個偉人，要征服世界。」底下的精神病患每 一個都在笑，希特勒就問：「你們笑什麼？」他說：「我們這裡面也有好幾個希特勒，當初我們患病的時候，每一個人都像你這樣子要征服世界，我就是希特勒，我 就是怎麼樣子。」
你說誰征服了世界，現在問大家，誰征服了世界？我在《燃燈》寫了兩篇文章，一篇是寫亞歷山大帝，一篇是寫凱撒。亞歷山大帝很想征服全世界，但是他有沒有征服全世界，現在誰能征服全世界，現在誰還有那個心要征服全世界，應該要看清楚。
你看了佛家思想以後，我們看到征服全世界的說亞歷山大帝是偉人、凱撒是偉人，在師尊的眼中，芸芸眾生，不過是一滴水，最後也是落於空亡，什麼都沒有，凱撒最後也是什麼都沒有，亞歷山大帝也什麼都沒有，希特勒也什麼都沒有。
所以我們學佛的人能夠跟蓮鎮上師所講的一樣，隨緣、隨喜、隨分，就很滿足了。就很圓滿了，你碰到什麼，你就接受什麼，你守住自己的本分，你歡喜地去慈悲眾生，這個是佛本身所教導我們的。
為什麼有人退道心，師尊也不會覺得怎麼樣？蓮彥法師講的，我們真佛宗也有退道心的上師、法師、同門，都有的。師尊會反問一句話：「你到底有沒有道心？」你本來就沒有道心嘛！你哪裡有道心可退？真正有道心的不會退，你已經得了道，你怎麼還會退，真正的珍寶給你了，你哪裡會退。今天師尊有一公斤的黃金，我給了你，你會不會退還給我，沒有人退還給我。我給你黃金，你不會退還給我的。師尊給你錢了，你也不會退還給我。對不對。師尊給 你道心了，你會退還給我嗎？因為你沒有接受那個道心，你哪裡有道心可退，這樣聽得懂嗎？所以不能講退道心，因為他根本從來也沒有道心，他目標只是黃金，只 是錢，哪裡有道心。所以，所有的弘法人員，所有的上師、教授師、法師、講師、助教、同門，錢是假的，你在活的時候是可以用到；只有一個東西是真的，佛性是 真的，這個佛性才是至重至要，才是最珍貴的。
所以有人說「我退道心」。那一句話是錯誤的，他沒有道心可退，真正有道心的人不會退。這樣懂嗎？（眾鼓掌）因為他根本沒有道心嘛！師尊跟大家一樣，只是師尊在修行當中有修出證驗，（眾鼓掌）有般若在裡面，有佛性在裡面，有光明在裡面，所以師尊是一位真正的金剛上師。（眾鼓掌）
蓮鎮上師他是中醫師，他談健康，我希望我們每一個人身體都要保養健康，還有一點，心靈也要健康。心靈的健康也會影響身體的健康。我們每一天都保持快樂，活一天快樂一天，蓮彥法師講的，活一天快樂一天，天天快樂，我們都是很happy，快樂的happy monk，師尊是happy monk，天天很快樂。
我不會因為一個人，或者很多人影響我自己的情緒，不要受影響就是無念行；不要受人的一句話影響，不要受人的一個臉色影響，不要受一群人影響，不要受任何影響，叫做無念行；你可以看透他們，但是你不受影響，就叫做無念行，就叫般若三昧。嗡嘛呢唄咪吽。

無染跟不執著

2009-12-12 西雅圖雷藏寺
<蓮生法王2009年12月12日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮主尊觀世音菩薩！主持上師蓮潔上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
我們今天再繼續談《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「善知識！智慧觀照，內外明徹。識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧， 般若三昧即是無念。何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。」我同樣再唸一遍：「善知識！智慧觀照，內外明徹。識自本心。若識本心，即本解脫。若得解 脫，即是般若三昧，般若三昧即是無念。何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。」
這一段話講成白話是這樣子的：「所有的聽法的大善知識，用你們的智慧去觀照你自己的心，這個時候，你的內心跟外在一切都非常的清楚、明白。如果你了解 到自己的心，也就是解脫了。如果得到了解脫，也就是般若三昧。什麼叫般若三昧呢？就是你的如來的智慧顯化了。如來的智慧也就是無念。為什麼稱為無念呢？所 謂無念就是你看見世間所有的一切，但是你的心並不執著，也並不去受污染，這個就叫做無念。」
這裡有幾個名詞，第一個是「觀照」。上個禮拜我們也提到「觀照」，就是說不管如何，我們都是在觀照自己。時時，每一個時候，你都要用智慧來觀照這個事 情可以做、不可以做，行或者不行，都是要用智慧去觀照的。我們所謂的「觀照」，是觀察自己的心、自己的念頭，正或者不正。是這樣子觀照的。也可以這樣子 講，如果你的智慧非常的高，那麼你的觀照應該就很清楚。
像一位開悟者，他的觀照應該是非常清楚的。你這個觀照如果很清楚，你就解脫了。沒有東西可以綁你，就叫做解脫者。開悟者本身就是一個解脫者。你的心一 絲不掛的人很容易睡著，入四摩地，一絲不掛就睡著。不是有一些人一絲不掛喜歡全身脫光睡覺的，那個也是一絲不掛啦！有人的習慣他是裸體睡覺，真的是一絲不 掛睡覺。
這裡講的一絲不掛是心無掛礙，你心無掛礙，一躺，一切空白，就入了夢鄉，很甜、很甜、很溫暖，你就可以睡一個很好的覺。這是心的一絲不掛。這個解脫就是身體的解脫、心的解脫。你如果懂得了心，你就根本就解脫了。解脫了就是開悟了。這個就是六祖所講的般若、如來的智慧。
那麼祂又講了，這個般若三昧就是「無念」，這兩個字出來了。《真佛經》裡面寫到的「以無念為正覺佛寶」。為什麼有這一句「以無念為正覺佛寶」？因為 「無念」就是如來的智慧。我們人要睡著，無念，他就睡著了。你失眠，身心有掛礙，你不是身體有病、心裡有病，不然就是頭腦有病，你沒有辦法睡。為什麼？年 紀大了！失眠是病的一種，你要把這種病也放掉。
六祖講，什麼叫無念？天堂有路你不走，地獄無門你偏偏闖進來，這雷藏寺是龍潭虎穴啊！你好的路不走，偏偏進了西雅圖雷藏寺，那你死定了。（師尊笑）你看到了雷藏寺的一切，但是，你的心並不去受污染，心不染著。我進來是這樣子的，出去也這個樣子。我沒有感覺啊！沒有感覺這裡是龍潭虎穴啊！
你看剛剛蓮媖法師講的，她講了兩個故事，都是報恩。蓮潔上師也講得很好，她講了一些好話讓人家感覺到賓至如歸，雷藏寺是一個HOTEL，讓所有的人進來，賓至如歸，感覺很好。你看到了什麼，聽到了什麼，你的心也沒有執著，也不受污染，這個才叫做無念啊！
所以沒有人綁你。這世界上沒有人可以綁師尊。身體可以被綁，心永遠不會被綁。因為你心如果毫無掛礙，誰能夠綁你？！如果你的心只要有一個掛礙，隨便什麼，你就是被這個掛礙所綁。所以一個開悟的人，他根本是無掛礙的，什麼都可以，什麼都是好，什麼都自在。



在我的眼中看起來，任何事情都是美好的，龍潭也不是龍潭，虎穴也不是虎穴。所以在師尊看起來，像那個2012年，我不放在心上，也無著，也無染。也不執著，也無染。像H1N1在師尊看起來，能夠得到，幾天就可以走，哪有那麼幸福的事情？！那有那麼快樂的事？！得到H1N1一下子呼吸就困難，一下子就走了。在我來講，得了也不錯，沒有什麼好害怕的，心無恐懼，無恐懼，無顛倒。更何況師尊的 血液，醫生給我抽血檢查，任何一個細菌進到我的身體都要「丁丁」。醫生講說：「你身體的免疫力好強！別人在咳嗽，你也不會咳嗽，別人感冒你也不會感冒。」 他抽血發現血液裡面死了好多細菌。並不是細菌沒有進來啊，是只要細菌進到我身體，我身體都比它還毒，就把那些細菌毒死了。（師尊笑）
「死了嗎Bagi」（師尊笑）印尼話「Selamat」是祝福的意思，國語就是「死了嗎」，早安叫「Selamat Pagi」，晚安就是「Selamat Malam」。以前我們這裡有人養了一條狗叫做「Bagi」，我們每天見到牠就說「死了嗎Bagi」。（眾笑）結果牠被車子壓死了。不是師尊詛咒牠，我是祝福牠「Bagi」早安。哎！
其實我也從來沒有想到說身體檢查，醫生講說：「你的免疫力很強。」很多細菌進來，他說他看到的，哇！不過那些都是死掉的細菌。
我們看這個世間，很多事情其實也都是沒有事，無事。開悟的人是無事，沒有什麼事，隨便你去啦！當然，人要是完全沒有牽掛，就是無念了。「如何能夠完全 沒有牽掛」、「為什麼能夠完全沒有牽掛」你就是要參這一句。你說射箭，你寫兩個字「無念」，「無念」沒有錯，正是如此！完全沒有牽掛，正是如此！一絲不 掛，正是如此！那麼「為什麼能夠無念」，這是六祖悟到的。從禪宗的初祖一直到六祖、到所有的祖師，祂都悟到，師尊也 是悟到。現在就是要問，「為什麼你看見所有的一切，而你的心能夠沒有牽掛，沒有執著，不受污染。為什麼能？」你能夠悟到這個，叫做開悟。但是你悟到這個， 你心中仍然被污染，還是有執著，那就是你的理念跟你的行為不一，就是你的行為跟你的心還沒有真正的解脫。很清楚，這個道理我今天跟大家講：觀照，明白，本 心，解脫，般若，無念，沒有執著，不受污染。如果你的心、你的念頭永遠不受污染、不執著，這個就是如來的智慧。要做到這樣子不是容易的事情，不是嘴巴講 講，寫寫文章就可以做到，不是。
像昨天，我們在雷藏寺裡 面運動、唸佛，最後有唱歌，有人唱「愛你一萬年」。OK！一萬年你都愛他，你就執著於他，你就有執著。愛本身就是執著，恨也是執著。那愛好不好？當然好！ 只是呢，愛也是很好的事情，但是你不要執著。為什麼能夠這樣子？像大慈大悲的觀世音菩薩，祂是愛眾生，但是祂也不執著。為什麼能夠這樣子？那是一種中觀的 道理。因為你知道的，每個人嘴巴都會講「愛你一萬年」，愛，永遠的愛。事實上，明眼的人你觀測、知道，能夠這樣當然是很好；不能夠這樣子的時候，你也要放 棄執著。因為心是會變化的，所有人的心都是會變化的。
所以當心變化的時候，你也要記得你不要去染著，不要受污染。能夠這樣子就好像在我們佛教也提到的「童子觀畫」一樣。一個小孩子走進畫展裡面去看畫，那個畫 真的是很美，看看看，看完了，也什麼都沒有了，「童子觀畫」就是沒有那個心，你去看，都是很好的顏色，很好、很美、很愉悅、很快樂。愛就是這樣子哦！很愉 悅、很快樂，有很美好的感覺，你睡覺都會偷笑，你一切都是感覺到非常的美滿！但是你不能執著永遠，不能被污染到。而真正能夠超越這種愛之上，才稱為開悟 者。我這樣子講當然是很難，很難，但是一定要練到這樣子的功夫。「以無念為正覺佛寶」，無念是什麼呢？你嚐到了所有的滋味，但是「有」跟「沒有」你都不執 著，視為「無念」，就是「無念」。什麼滋味你都知道，你嚐著了，但是你的心不去執著跟污染就稱為「無念」。實在是很難去解釋。
有一個笑話，有兩個女孩子在沙灘走，她們踢到一個神燈。神燈冒煙，裡面有一個巨人出來，跟這兩個女孩子講：「你們把我放出來，我給你們一個人一個願 望。」其中有一個比較貪心的女孩子甲，她就對神燈講：「如果乙要求你什麼，我要她的兩倍。」就是說，另一個女孩子要求什麼，我都要多她一倍。神燈說：「好 啊！你的願望就是要多她一倍。我答應你。」神燈問乙這個女孩子：「你要要求什麼呢？」乙想了一下就說：「我要我的身材，38－24－38。」（師尊笑，眾笑）她要她的身材變成上面38，中間24，下面38。她的身材就變得苗條了。那個甲要乙的兩倍啊！（師尊笑，眾笑）這個甲就是貪心，還沒有給你你就要貪心，她被貪所綁，這個就是被綁。所以人不要太貪，真的。
也有一個故事是這樣子的，老師出一個題目要造句，題目是「左右為難」。同學回答：「考試令我左右為難。」老師問他：「是不是題目出得太深，你答不出來，所 以你考試就左右為難？」同學回答：「因為我看左邊同學答的，和右邊同學答的是不同的答案。」所以他就左右為難，因為有不同的答案，他是作弊的。
我們今天講「無染」跟「不執著」。師尊心中並不是完全一絲不掛的，是有掛礙。有時我掛礙最小的孫子盧弘，怎麼搞的已經快七歲了耶，實歲六歲再過一年就七歲了，怎麼還那麼矮？他什麼都不像，就像我那麼矮。你知道矮也有難處的，很困難的。我不能再提師母老 是提到什麼高高帥帥的，其實每一個女孩子都喜歡男生長得高高帥帥的。像那天Shannon看到性德、洪性德，她說有一個男生長得高高帥帥的。我說：「是那 一位啊？」她說：「就是高高帥帥的。」到最後我們問了半天，結果真的是性德，他真的長得高高也長得帥帥。唉！盧弘，怎麼還那麼矮呢？！我心裡是有掛礙，但 是想想，佛不是教我們兒孫自有兒孫福，不為兒孫作馬牛，兒孫自有兒孫的福分哪，說不定將來他矮也變成拿破崙。（師尊笑，眾笑）唉！不理！有時候這種事情就把它排遣掉，能夠排遣的就是心不染著。如果老放在你心中的，就是染著。所以有時候我眼睛一看，看到了我不是很喜歡看到的一個景象，馬上我心就染著，但是再過一下子，我就把它排遣掉，就心不染著了。這就是一種觀照的力量啊。
師尊的心有的時候是左右為難，真的是左右為難。要幫、不幫，要救、不救，都是在左右為難。如何去度眾生也是左右為難，有些眾生並不是很容易度的，也是在左右為難。也想想，世間上的人，每一個人都是有用的，一個很好的人進到真佛宗，我們都是非常歡迎的；一個習氣很不好的人進到真佛宗，我們也是非常歡迎的，一樣。同樣眾生每一個人都有佛性，但是我們知道他的習性還沒有改，我們希望他進來以後能夠把他的習性改掉。有時候師尊也會左右為難的。
其實網路跟報紙兩個東西是有一點彷彿的，你在網路上可以看到很多的消息，那麼你在報紙上同樣也可以看到很多的消息。其實網路跟報紙功能是一樣的啦！但 是現在的網路好像是比較方便，因為逐漸很少人看報紙，都看網路了。報紙的銷路就比較差一點了。但是我們的報紙還是有用哦！有一個報紙啊！它一直跟網路好像 是同行、冤家一樣。報社的人一直在complain網路老是有比它多消息，報社的記者終於也想到說，網路跟報紙相比，網路也有做不到的地方，因為報紙還可 以包肉，包魚，網路是不可以包東西。（師尊笑，眾笑）現代科技都是美好的。好像我們好多同門都是由網路看直播進來的。但是報紙有一個好處，它真的可以包東西，尤其是台灣菜市場，你包肉也是報紙，包菜也是報紙，包什麼都是也都是報紙拿來一包就很好。
好像師尊講佛法，師尊在 開示，有人聽了他馬上全盤都能夠吸收而且能夠運用；有人聽了就不一定能夠用得到。這個是有關係的。有一個人到動物園去看到了獅子，獅子跟人很接近。動物園 的管理員把柵欄打開，那個人嚇了一跳：「怎麼可以把柵欄打開？」管理員就講：「這個獅子很好，牠是用奶水用奶瓶把牠養養養，養大的。所以牠是非常的溫順， 非常的溫和。」那個人就講：「我才不信呢！我也是奶水奶瓶養大的，我到現在還是一樣很喜歡吃肉啊！」（師尊笑，眾笑）同樣的用奶瓶養大的，也不一定相同的個性。師尊今天說法，說同樣的法，很多人聽法，網路上也有很多人聽法，同樣的法乳，不同的覺受，有的人他心可以接受師尊講的，不去執著不去受污染；有的人聽了，仍然心受污染仍然執著。這就不同啊！覺受不同。說法的人說同樣的法，聽法的人聽不同的法，有的人很快就明白師尊在講什麼，有的人仍然有很多的牽掛。
蓮潔上師講的一句話，能夠接引人。師尊同 樣做超度，很多人都被接引到摩訶雙蓮池。（眾鼓掌）我是用至誠哪！真的是蓮潔上師講的「至誠」兩個字，去做超度的。但是也有人沒有辦法超度成。最近就是有 一個。我已經幫祂超度了，而且連續超度了一次、兩次、三次、四次，做了四次的超度，祂仍然在我們弟子這裡跑來跑去。一下子跑到羅師姐那裡，一下子跑去找佩 潤師姐，一下子又跑來找我。最後我只好用結界，我把我睡覺的屋子跟我的床舖全部把它結界，這樣我半夜才會不會醒過來。否則到了半夜的那個時間三點多，一定 要醒過來，因為祂來。那請祂走，祂也不走，請祂往生摩訶雙蓮池，祂也不走；接引祂，祂也不去，因為祂心中還有恨。「我恨！我為什麼會死？我一定要活！我不 應該死。」你師尊給 我這個答案，「我要活！」我說：「你成佛去吧！」「我不去，我就是要活。」「我超度你。」「我不接受超度。你告訴我，我為什麼那麼早就死？」祂說：「我這 一世什麼事情都沒有做，還有事情還沒有了，我不可以死。」還是在執著那個生跟死。我說，生死每一個人都會，早死跟晚死，師尊也要死，總有一天你會死，我也會死，統統都是死。



我們為什麼要發那個畢業紀念冊？我們畢業不是有那個畢業紀念冊嗎，老師就講：「畢業記念冊有很多好處啊！你們要看。你看，這是我們以前的老師，那個時候五 十歲，你們現在畢業了才十幾歲，將來再過三十年，再過四十年，再過五十年，你當了董事長，這個變成了院長夫人，那個人變總統夫人，這個變院長夫人，這個當 了董事長。哇！這個當了什麼很大的官，當了總理。」「那老師呢？」「老師死了。」發畢業紀念冊的意思，就是讓你們看看，以前我們的老師都死了。
我跟祂講，早晚的事嘛！師尊也是會死嘛！祂就執著「為什麼我那麼早死」。我說：「早死不是很好嗎！」「我聽不懂你的話，為什麼早死是很好。」祂聽不懂師尊的 話，為什麼早死很好。我說：「早死早一點沒有牽掛。」祂還是不服啊：「我還有很多事啊！」「我要完成什麼……、要完成什麼……、要完成什麼……，什麼還沒 有完成、什麼還沒有完成、什麼還沒有完成。」祂就是不走。我說：「不走，好啊！可以啊！你留著吧。」我就把祂關在一個小籠子裡面。祂到處跑，一下子找羅師 姐，一下子找佩潤、一下子找我，被找的人已經找得很麻煩了啦！所以，我把祂關在一個鐵罐子裡面。有一天才放了祂。我已經好話講盡了！祂還是執著「為什麼我 早死」，「你要告訴我一個理由」。我說：「你前世有一世當了官，你發布了一個命令，這個命令害死了很多人。你當最高的官，有權力的，你發布了那個命令。」 祂講：「那個是不得已的啊！那也不是責任在我啊！」祂有祂的一套的理由。總之，我講不贏祂，只好把祂關起來。我也沒有辦法跟祂談，因為跟祂談也談不通。 「為什麼我早死？」「因為你有前世的這種因果啊，你當官害死了很多人，所以你早死。」祂說，那個責任不在祂，而是上級長官交下來的命令。為什麼上級長官沒 有死，我反而死？不管了，好話講盡了！關起來就是了！所以有時候同樣的說法，有些人能夠接受，有些人不能夠接受。
師尊也 不是說完全運氣很好。像我這一輩子講起來，我出生的運氣就很不好。但總是會過去的啊！還是很好啊！對不對？！小時候碰到二次大戰，不用講了，人奶沒得喝， 連牛奶也沒得喝啦！還被送去給人家養啦！結果我小時候是吃米磨成粉，這樣子吃下去長大的。所以，個子長得很矮啊！沒辦法，先天不良，後天也不調。我讀的學 校是不用錢的，是所謂的軍校。我沒有辦法考大學啊！人家參加大專聯考，我沒有參加考試，我是拒絕聯考的小子。為什麼我拒絕聯考呢？因為沒有錢讀書啊！你考 上沒有用啊！我父母沒有錢能夠給我讀書啊。考上有什麼用？不如就不考，我就拒絕考試。去考什麼？軍校聯招，軍事大學的聯合招生。為什麼？不用錢。畢業以 後，你在軍中服務十年。我的運氣也不是很好啊！但是我覺得蠻好的，讀書不用錢，還有零用錢花，又可以投稿賺一點稿費，我算是裡面最有錢的。（師尊笑， 眾笑）在軍中也是很好啊！服務十年，就服務十年嘛！現在走上了學佛法之路，知道了更好、更美妙。小時候吃的苦，現在我也能夠吃。吃得苦中苦，方為人上人。 我們是吃苦吃來的，所以，吃苦也不算什麼。所以，自己碰到什麼樣子的惡運，小事啊，都是小事一件，都是很小的事。現在學了佛了，心寬大了，寬大無止盡，無 邊了，無牽掛了，更加的坦然。這個就是人生，就是人生。
所以像師尊現 在這樣子，已經看遍了人生的酸甜苦辣，再遇到怎麼樣子的困難或者困厄，也就坦然。也不要問為什麼會這樣，因為這就是你開悟了。你悟到了，你見到了所有一些 相，你的心不去執著，不去受污染。不去執著，不去受污染，為什麼會這樣，這個就是要你們射箭的。你的心為什麼不去受污染，也不會執著，為什麼？今天你能夠 悟到的話，就是開悟。嗡嘛呢唄咪吽。

09-12-05 大空之印

2009-12-05 西雅圖雷藏寺 
<蓮生法王2009年12月5日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶、主尊阿彌陀佛！主持上師蓮主上師、尊貴的廖大使，師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
我們今天再繼續講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。」
按照文字，我稍微跟大家講一下，如果你突然之間起了一陣迷惑，有不好的思想，這個時候你的念頭就像波浪一樣起伏顛倒，雖然你自己有一個很好的善知識、 師父，他在法座上教你們佛法，但是在你在妄念起伏，邪念一大堆的時候，師父也不能夠救你。師父雖然有教，但是在你妄念起來，邪念在迷惑的時候，師父也不能 夠救你的。如果真正在這個時候你定下來，你用你的智慧，觀察自己的心，在一剎那之間，你的這個念頭就會自己熄滅掉。所以我常常講，你要用智慧去觀察，這個 時候你如果認識了自己的佛性，你有了開悟，就等於覺悟的佛一樣。我把他講成白話，是這樣子講的。
這裡有幾個重點，第一個重點，外來的力量很難去救你。要怎麼樣救你自己，自己要懂得用你的智慧去觀察自己的心跟行為，自己救自己。外面的人沒有辦法救 你的。所以，我們重點是一念之差。有時候我們都是很好的，每一個人都是一個好人，可以講大家的行為都是非常好的，但是受了一種力量的牽引，你心裡起了顛 倒，只是一念之差，很容易讓你一生當中都沒有辦法自己能夠再爬起來。
所以，像你生氣、發脾氣，本來你好好的，什麼都好，你本來是很定的，幾句話刺激你，突然間你猛然跳了起來，做出錯誤的判斷，做出錯誤的決定。像那個我 們法師當中有功夫的，他本來很定的，從來不出手，他知道一出手打人，不得了，對方一定會完蛋。突然間他一個念頭不對了，他一出手，對方就被打死了。他本來 是一個很好的法師，不能出手的，但是一發火他的詠春拳就出來了，像蓮萬有功夫的，我們都稍微閃遠一點。
他本來都很好，他的人很好，他也從來不發脾氣的，只要他一出手，你就知道厲害了。就是你功夫多好，都被他打得落花流水。他自己講的，好幾個跟他比的， 我們比一比，不過是外力而已，蓮萬用的是內力，他內力全部把外力給封殺了。所以有時一念而已，台灣話說錯手打死人，措手不及，就把那個人打死，就是殺人。 你本來是一個平時很好很善良的人，很溫和的人，一念之差，就做錯事了。這個時候，按照六祖所講的，你要用智慧去觀照，可以做，不可以做？做的結果會怎麼 樣？不做的話也沒什麼，過了就沒了。要用智慧去想去觀照，很多事情都是一念之差的，所以講，一念之差，就結婚了。那個大使講的：「給人快樂就是佛法。」人 生最快樂的那天就是結婚的那一天。什麼是痛苦？結婚後的每一天都很痛苦。這個就是一念，一念之間，決定做的事情，一個是可以快樂的，一個是永恆的痛苦，就 憑你的一念。
所以師尊有很多事情，在做跟不做之間，到底應該要做還是不做？我經常是這樣子靜下來想一想，聽佛菩薩的指示。佛菩薩並不是從外面來，也不是坐在雷藏寺的， 而是由你心中生起的智慧。佛代表智慧，代表著般若，祂給你指示可跟不可，做跟不做。很多事情你沒有辦法，在猶豫之間的時候，妄想顛倒，心中起了很大的波 浪，做跟不做之間是一念而已。可以做，可以不做。在我來說，可以做，可以不做，但是你要靜下來用你的智慧觀照自己的佛性，應該怎麼樣子會比較順一點。
剛剛蓮仲法師講「順緣跟逆緣」，順緣會變成逆緣，逆緣也會變成順緣。為什麼會變，你要知道他變的原因在哪裡？因為人的心都會變，問題在人的心，每一個 人的想念都會變；每一個人的心都會變。所以你不能怪那個人，因為本來就會變，我怎麼能夠怪我的弟子呢，對不對？！我怎麼能夠怪毀謗我的人。我不能夠怪他， 因為我知道人的心都會變的啊！因為我瞭解人的心。你愈瞭解這個人世間，你愈瞭解人，你就知道每一個人的心都會變的。
所以，有人毀謗你，你不要去怪他。因為他的心本來就會變的，有人讚揚你，你也不要太高興，那是一種鼓勵。毀謗你，你也不要太傷心，因為人心是會變的。 所以順緣逆緣，很多事情，不是永遠的。誰是最親近的人，你的枕邊人是最親近的，跟你睡同一張床。跟你睡同一張床那麼親近的，也會變啊！誰說不會變，同樣會 變啊。夫妻也是這樣。何況是蓮仲的朋友。你不過跟他只是朋友而已，朋友是最差的啦，朋友是變來變去的。今天是朋友，明天就已經變成仇人了。
長輩跟晚輩，師父跟徒弟，親人、兄弟姐妹，他們的心都有可能會變的。你瞭解了這個以後，你必須要把這個看淡。順的，我們當成鼓勵、助緣；逆的，我們當 成考驗，是來考驗我們，讓我們要更精進，更加的努力。沒有關係！什麼事情也不放在心上。大使說的，睡覺，睡了什麼都沒有，那是短暫的睡眠，明天就會再醒。 長久的睡眠，睡了，放心地睡了，一睡永遠睡，什麼也沒有，什麼恩怨情仇、快樂、痛苦、讚美、毀謗、名譽，都沒了。



尤其是錢財。我們真佛宗本 來高高興興說有一個寺廟，突然間寺廟沒有了。好傷心喔！很多弟子寫信來，這個寺廟我們捐錢去蓋的，怎麼現在沒有了。怎辦？本來就會沒有的嘛！但是人家認為 有，他喜歡就拿走了。其實這個寺廟沒什麼的，沒有，再蓋一個；沒有就還會出來嘛！對不對？！人家拿走一個，我們再蓋一個；拿走兩個，我們再蓋兩個。人家怎 麼拿，我們怎麼蓋。沒辦法，還是有人喜歡。但是我們是這樣子，沒有就沒有了。
畢竟，最終的，也不屬於我們。師尊常常講廟產的問題。我從來不喜歡掛名雷藏寺的住持，住持就等於廟產是屬於我的。一般來講，住持就好像廟產是這個人在管理，幾乎是這樣子。好像在美國的法律是一個董事長跟祕書最有權力，各國的法律不一樣。董事長跟秘書最有權力，他可以擁有的。那師尊從來不掛名董事長，也不掛名祕書，也不掛名財政（董事會財務主管），什麼都不掛名。我喜歡一身輕，因為這個東西只能夠暫時擁有，暫時我們在這裡同修，暫時讓你看。
現在我們最富有的雷藏寺應該是台灣雷藏寺，台灣雷藏寺最富有。我的心中並沒有台灣雷藏寺，不是我不重視台灣雷藏寺，不要錯怪了我的想法。我心中根本就沒有台灣雷藏寺的廟產，根本就沒有，但是我心中有廟。
蓮主上師講了剛才的比喻很好，「山中藏寺」，不用畫那個寺出來，因為藏寺嘛！寺本來就藏在山中的。你畫出來做什麼，你只要畫出一個和尚挑水就可以了， 就是山中藏寺嘛！他這個畫畫的比喻很好。其實我蠻會畫人像的，但是我不敢畫。因為我一畫出來，看畫的人就會講，這個是畫誰，沒有被畫到的他很傷心；被畫到 的就精神很好。其實我哪裡有畫誰，我不過是隨意隨師尊的性子去畫而已。
其實畫畫也有一個笑話。有一個畫家幫一個董事長畫一個肖相，他畫得很像，但是就因為太像了，董事長他不喜歡。董事長本身自己長得醜也不知道。人家給他 畫得太像，他不喜歡，他說：「我不付給你錢。」董事長本來答應說五千塊錢給那個畫家，畫的那個肖相，他不付錢。沒辦法，畫家只好把畫展示，底下標明 「賊」。大家看了就說：「這明明是董事長，怎麼變成賊呢？」這個傳到董事長那裡，董事長打電話罵那個畫家：「你怎麼可以把我那個相標題說是『賊』呢？」他 說：「那跟你有什麼關係，那根本不像你啊！」董事長最後還是摸著鼻子把那個相買下來。這個畫家也是很聰明。
師尊本身不是通才，也不是什麼剛剛講的很尊貴啦！聖人啦！我常常講師尊不是聖人，就是用一點智慧。我不是說完全密教的咒語都知道（師尊幽默地表示），所以你們來灌頂的時候，自己先準備好咒語。當師尊坐在那裡的時候，跟你講：「你要灌什麼頂？」那個人說：「馬頭明王。」大威德金剛就是我專修的嘛！馬頭明王不是我專修的。我可以給你請馬頭明王，但是你自己唸咒。
這裡也有一個笑話。一個植物學的教授，他當然懂得很多植物啦！你知道這個世界上的植物有多少？世界上的植物很多的。植物學教授在野外實地在教學的時候，有一個學生問他：「當你不知道那個植物的名字的時候，你如何教那些同學。」
教授就回答：「我帶著學生上山，我只要走在前面，看到我不知道的植物，我統統把它踩死。」這個也是教授的智慧啊！師尊也是有智慧的，當我不懂的時候，我說：「你怎麼可以不懂，這個咒語自己念。」他問我手印怎麼比？我就跟他講：「你不會比還來求灌頂啊！去去去，去找一些書來看一看，學會了比手印跟唸咒以後才來灌頂。」
其實這都是要靠智慧，智慧是很有用的東西。蓮主上師他講：「這個就是一種藝術。」所以我們上師說法也是一種藝術。你一場法說下來就是一個藝術，你要人 家明白、清楚，而且又不枯燥、不乏味，這個就是一種藝術。每一個說法的上師，將來都要好好地學習一下，讓人家聽的能夠入味，就是互相融入。師尊跟所有的同門彼此之間互相融入為一，彼此在這個同修會上覺得不是說，我花費了那麼多時間枯坐在那裡，結果得不到什麼東西。要有法味出現，法的那種滋味產生出來，這就是一種智慧，一種藝術。
我們一念之差的時候，當你在一念之中應該怎麼做？有時候一念之中的決策對你這一生非常重要，你要看住自己的心，你要聽到師父的聲音，想師父當初是怎麼樣教你。你要靜下來，你要觀察自己的心，這個事情可以做不可以做，要想一想，這樣子才不會有一念之差。



其實開悟是很可貴的。我們今天談到禪，射箭。六祖也是禪宗的祖師，祂的開悟為什麼可貴呢？心不顛倒。祂的心不顛倒，很平靜。什麼最平靜，虛空最平靜。所以六祖講，在禪裡面提到「大空之印」，這個什麼叫「大空之印」，智慧如同虛空，只有大空之印才能夠自在，才能夠任運。
大家都講不執著，剛剛蓮主上師也講不執著，蓮仲法師也講不執著，都不執著。其實人是最執著。你們都會講不執著，現在問你：「如何不執著？」「為什麼會 不執著？」你能夠悟到，為什麼能夠不執著，這個就是開悟。不是講不執著，不執著當然是開悟的表現，但是為什麼會不執著，這就是要問你，你能夠回答這個問 題，為什麼能夠不執著，就是開悟。
蓮主上師講要「敬師、重法、實修」，又講「當下」，現在我們是天時、地利、人和。「天時」，他講說有師尊在，其實還要有你們在啊！對不對，師尊說法有你們聽，這才有用啊！有師尊在沒有用。有你們在，有師尊在，才有用。這個就是「人和」。（眾鼓掌）
什麼是「地利」？溫哥華離這裡比較近一點，就是地利。他們可以常常來，又可以回去。我們西雅圖雷藏寺這一條脈，上有microsoft微軟，這一條脈是非常好的脈啊，這一條脈有世界第一富豪。我們小小一個雷藏寺，能發揚到全世界啊！（眾鼓掌）這個就是地利地理。
前面有照，有一個閃米密西湖；後面有靠，靠的是microsoft；前面有照，閃米密西湖；兩邊有抱，這邊是Redmond City，這邊是Bellevue，兩邊抱住我們；這照中有泡，你們閃米密西湖過去又是一座山，一個案台的山，多好的地理。差就差在一點點，這 Bellevue這邊高了一點，Redmond這邊低了一點。這邊高一點，這邊稍微低一點，所以那邊安一個龍神鎮住。
這個就是地利。就是說女的都好像比較強勢一點，所以我每一次說法一定要提到師母，（眾笑）就算她不坐在這裡，但是形勢比人強，虎邊還是高一點啊！我只能夠講她的好處，她永遠沒有壞處，她永遠沒有錯，錯的都是我。
人生就是這個樣子。小明跟他的媽媽講他的作文進步了，媽媽說：「為什麼你的作文進步？」「以前作文老師剛開始給我批的是『狗屁不通』，最近我作文進步 了。」「那老師給你批什麼？」「放狗屁。」（眾笑）這也是智慧啊！那個老師也是有智慧的，知道他稍微進步了一點，以前是完全不通，現在是通了，但是還是 「狗屁」。
我們每一個人都要進步的，在這裡聽法的每一個人都要進步。師尊也在進步。師尊每 一天都很精進地做自己的事情，我也希望每一個同門都精進地在修行的路上，走在正軌上面。如果你是一位能夠運用智慧的人，你就不會去執著，任何一件事情，有 也好，沒有也好；好也好，壞也好；你順也好，逆也好，什麼都是好，不放在心上，你就很自在。那麼你也能夠任運你的智慧，運用你的智慧，對人生應該解決的煩 惱，你也能夠看透，這個時候你煩惱就沒有了。很多順境、逆境，好壞、對錯，都會過去，變成「大空之印」，這個時候你也就能夠一直在發覺自己本身湧出來的所 有智慧。嗡嘛呢唄咪吽！

轉寄自：真佛資訊網絡-自悟解脫 不假外求

2009-11-28 西雅圖雷藏寺 
<蓮生法王2009年11月28日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天修法的主尊，藥師琉璃光王佛！主持上師蓮嶝上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、各位同門，還有網路上的同門，大家好！
今天我們再繼續談《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。今天的這一段話跟上一次的那一段話，稍微有點不同，六祖說：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」
我再念一遍這段話：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」這一段話跟上回所講的，你必須要去尋找明師。這裡又講，如果你去尋找明師以後，你希望明師能夠讓你得到解脫，祂講「無有是處」──是沒有什麼益處的。
其實這一段話聽起來好像是矛盾，你叫人家去找善知識，又說希望善知識讓你解脫，這樣是沒有益處的；其實六祖所講的話，有祂的深意在裡面。祂說你去找善知識、明師，是希望他開示你，你要自己解脫，而不是善知識給你解脫。你要懂得，祂話裡面比較深的意義是在這裡的。
祂說自己悟，不假外求，這就是一個重點。縱然你找到善知識，也要自己去悟，不能求善知識讓你解脫，你聽善知識給你開示，你求自己能夠開悟，自己悟道，這個是重點。
所以，如果你執著，以為你只要找到這個明師，你就自己開悟了，是沒有什麼益處的。你找到他，他跟你開示，你要自己開悟。所以祂講「何以故」，為什麼是這樣子呢？因為你自己的心裡面，你的自心裡面，就有佛性可以自己悟的，祂的意思就是這樣子。

釋蓮鳴金剛上師：觀想的口訣

釋蓮鳴上師2009年11月11日真佛宗沙巴本覺堂佛法開示精要之二
 

很多人呢，在這個觀想裡面，都會有一個疑惑。就是我們很多時候，那儀軌會告訴你首先你要觀想個月輪，然後觀想個“吽”字。 “吽”要觀想它會旋轉，跟住，要把它變成某某菩薩，本尊。跟著要觀想他放光，同你合一啦，等等等等。 。 。


但很多人，問題並不是出自於他接著要怎樣做，怎麼做。而是他沒有辦法可以把佛菩薩觀想出來。不是他之後怎麼變化，而是他沒有辦法可以把佛菩薩觀想出來。
那現在講的，就是教導大家如何可以把佛菩薩觀想出來。


其實，觀想佛菩薩出來，是有方法的。只要這個方法，你連續是這樣做，連續這樣做，做一個月，或者半個月，你很自然的就可以做得到。在這個新加坡的時候，這個蓮萊大上師啦，曾經教導過一個七十多歲的老婆婆，這個觀想的方法，而這個不能夠觀想的老婆婆，她經過反复的練習之後，經過蓮萊大上師加持之下（大眾笑），她可以很順利，很容易就可以觀想到。


所以這個方法，對於年輕一輩的，是很容易的。是很容易就可以做得到的。而只要你本身是願意嘗試去做的話，也都不會是一個問題的。那麼呢，大家手上都有法相了嗎？大家都有啦。


當大家去看這個法相的時候，有幾樣東西是必須講清楚的。第一樣，這個觀想的方法，是根本上師所教的，不是我自創的。 （大眾笑）這個是必須要講的。是有傳承加持的，ok？第二個必須要講清楚的是，當我們去觀想佛菩薩的時候，盡量將佛菩薩的大小，觀想成為這樣大（拇指大小）。一寸，就是一寸。可以多少少，可以小少少，不過就不要觀想到有整個本覺雷藏寺那麼大。尤其是你看得到他的頭但是看不到他的腳，看得到腳但是看不到他的頭。


我們觀想根本上師的法相這樣大，因為我們可以一眼看完。同時還有一樣東西，當你將來修破瓦開頂的時候，你的中脈的大小，開頂的大小，也是這樣大。所以這個佛的大小，可以剛剛蓋過你開頂的那個位，這也是另外一個很重要的原因。
當我叫你們看那個法相的時候，請你們看那個法相，不要看看下，閉上眼睛觀想，看看下，動一動。拿這個法相最好的距離就是近少少，老化的不算啊。不要拿太遠，我們的距離大概是這樣近（30cm）。


望佛的位置是望眼睛。當我叫你們閉上眼睛的時候，你們就輕輕的閉上眼睛就好啦。不要很大動作。是叫你們看一張，不是看兩張啊，選你自己那張，選你喜歡那張就可以了。同時一樣東西，當我問你們是否看得到的時候，當你看得到的時候，麻煩你，請你，拜託你舉手，不要點頭。 （大眾笑）因為我不要你們的頭動，你看得到，你就輕輕的舉起手，舉完的時候你可以慢慢的放下手。這樣讓我知道有多少個的時候就可以再進行下一步的步驟。

請大家舉起你上師的法相，要練習觀想，要正式去做，不要關一下眼睛觀想，又關一下眼睛觀想，是做不到的啊，很老實講一句。請你們慢慢望住根本上師的眼睛，不要不好意思的，望住就對了。


輕輕的這樣望，望30秒。


好，請你們輕輕的閉上你們的眼睛。請你們將剛才看的根本上師的樣子觀想出來。就是觀想剛才你望的那個位置就可以了。

好，請你再望根本上師的眼睛多一次，不要擔心的，只要有恆心，一定可以做得到的。蓮萊上師都做得到，沒有理由你做不到。請你再望根本上師的眼睛多30秒。你們望的時候，心中可以慢慢的念根本上師心咒的。


好，請你們慢慢閉上眼睛。觀想你們剛才看著的根本上師出來，就是上半身，或者觀想他的頭部就行了。好，我們可以進行下一步。

請你再望根本上師的眼睛多一次，30秒。我們進入第二個階段了。


好，請你閉上眼睛。請你將根本上師觀想在你自己頭頂上面。

請你再望根本上師的眼睛多一次，30秒。


好，請你閉上眼睛。請你將根本上師觀想在你心中里面，就是身體心的那個位置。


這個呢，就是證明到一樣東西，你們觀想的時候呢，其實，不需要說你們看得到的地方才可以觀想的。當你們的意念去到哪裡，你就可以觀想得到到那裡。你沒有看過你的頭頂的，但是你觀想的時候可以觀想到你的頭頂。你沒有看到你背後，但是，你亦也可以觀想在你背後。因為，觀想是基於你的意念力在哪裡，而不是你看過哪裡。


我們再做第三步的觀想。

好，請你再望住根本上師的法相，望住眼睛，不要不好意思，就是這樣望住就對了。不要怕羞啊。


好，請你們睜大眼睛，望住一個角位，淨色的地方，比如你前面那個人的身體的衣服。或者天花板，淨色的地方。當你看定了之後，請你睜大眼睛，將你之前看過的法相觀想出來。


你們要記得，當你們睜大眼睛觀想的時候，不要看花綠綠的地方，因為會影響到你們的觀想。好像是唐卡啦，這些花綠綠的地方，不要去看。盡量看一些淨色的，一個顏色的就是最好啦。

好，我們做多一次，我們看住根本上師的眼睛多一次。 30秒。
記住，等下觀想的時候眼睛望住一個淨色的地方。接著不要用你眼睛的力量，用你的腦將他觀想出來。


請你們望住一個空白的地方，請你們用腦的力量，將你們之前看的根本上師的法相觀想出來。


好，這個也證明了一樣東西，觀想其實是用腦的力量，而不是用眼的力量。當你看東西的時候，你會被你自己的眼睛影響到的。其實你可以睜大眼睛去觀想月輪。觀想咒字，觀想本尊，觀想他放光，觀想他變化。其實，是意念的運作，並不關係到眼睛的事情的。


所以現在並不能馬上做到的同門，只要你回去努力這樣的多做，一個月之內，你們一定可以做得到。


我們做最後一個練習，你們根本上師是有發光的。

好，我們再看多一次根本上師的眼睛，根本上師的樣子。多30秒。


好，請你們閉上你們的眼睛。請你們首先將你們剛才看到的根本上師的法相觀想出來。好啦，觀想完了。


請你們觀想根本上師的雙眼，慢慢會動，根本上師的嘴，慢慢會笑，會微笑。根本上師頭後面的光慢慢會動。他身，他的手好像會動。


好，你們可以放下你們根本上師的法相。


是這樣的，這一個觀想的方法叫做“圖像入定觀想法”。就是你反复的將一尊法相重複的這樣去看，跟著去觀想，去看，去觀想，去看，去觀想。重複的這樣去做，將這個法相深深的印在你的腦海裡面。當你練習根本上師的話，你要連續早上起身做一次，中午做一次，傍晚做一次，夜晚睡覺之前再做一次。一日做四次，當你這麼樣，連續一個月下去這樣做的時候。你就會很容易，你就可以睜大眼，閉上眼，做任何事情你都可以看到根本上師在你前面出現。你都可以看到根本上師的法相出現。你修的是觀世音菩薩，你就會看到一尊尊的觀世音菩薩前面出現。你睜大眼睛，你沒有刻意去觀想，你已經可以看到觀世音菩薩出現。因為他的法相已經印在你的腦海裡面。


為何我們觀想佛菩薩要觀想他們的眼睛會動呢？他身體會動呢？是因為，會動的佛菩薩，是代表他是活的。佛菩薩是一定要會懂得動的，如果來的是一尊銅像，不會動的，這個是石像。我們做召請觀想佛菩薩，如果我們是召請女的菩薩，好像是觀世音菩薩，或者是天女等等的，我們要觀想她的裙，好像蓮萊上師的裙，是會飄的。 （大眾笑）頭髮會飛的。


我們觀想男性的金剛神，他們的法器是要會動的，他們的火光是要會動的。我們觀想男性的菩薩，或者是文殊菩薩等等的時候，要觀想他們是會動的，他們的眼睛望住你的時候，水汪汪，好像真人那樣的。為何要這樣去做？因為這樣代表，來的佛菩薩是活的。


佛菩薩是活的，並不是一尊銅像那樣的。所以當我們有一尊活的佛菩薩下來的時候，我們再去唸咒，祈求佛菩薩加持。一般上來說，這個觀想，只要我們每一天這樣去做的時候，有三尊我們一定要去做。我們的根本上師是第一尊，我們的根本本尊是第二尊，我們的根本護法是第三尊。


我們要經常觀想，上師住頂，自己化為本尊，護法在背後，背後的明王。這個是上師加持，本尊攝受，護法護持。這三個根本，是我們行者一定要做，我們行者每一天都要念他們的咒的。當我們睡覺之前，做這個觀想的時候，你慢慢可以睜大眼，閉上眼都可以看到佛菩薩出現的時候，當你睡覺的時候和你的本尊堅固合一。你就是金剛薩垛菩薩，你就是觀世音菩薩，你就是阿彌陀佛的時候，你用這個本尊的佛慢堅固去睡覺的時候，因為根本上師就在你的頭頂，護法神就在你旁邊，你自身就變成本尊的時候，這個叫做佛慢堅固，一切的降頭，一切的鬼魅魍魎，一切的災難，都沒有辦法可以落到你的身上，因為你佛慢堅固。這一個就是最好，最強的結界。這樣說，聽得明白嗎？ （眾鼓掌）


當你修行的時候，你必須知道如何護持自己的身口意清淨。我們要永遠知道，佛菩薩是在你的頭頂，要知道，不要去想。當你開始觀想根本上師住頂的時候，我知道根本上師已經在那邊了。你所做的一切身口意，清淨的，不清淨的，佛菩薩都會看住你。在這樣的情況底下，你自己還怎麼去犯戒呢？對不對？蓮萊上師還怎麼會去說我的不是呢？對不對？ （眾笑）蓮萊上師一定說蓮鳴上師，又靚仔，又好。 （眾笑）其實都是因為有佛菩薩看住他，他才會這樣講的。 （眾笑）當佛菩薩離開的時候，他就講真實的話了。 （眾笑）開玩笑啦。


很多人說，如果佛菩薩是鬼神變化出來的話，怎麼辦？這個也是根本上師其中一個誓願之一，根本上師曾經有這樣的一個誓願，只要你念七遍上師的心咒，出現的佛菩薩如果是鬼神變化出來的，會藉助根本上師的加持力，它是會消失的，而離開。如果出現的是真實的佛菩薩，他會繼續放光加持你，圓滿你的所求。所以這個也是根本上師的慈悲，根本上師的誓願，同時也是根本上師的加持力。所以我們給個掌聲給我們的根本上師。 （眾鼓掌）




嗡嘛呢叭咪吽

（真佛宗沙巴本覺堂）蓮花昌晟恭錄

 

轉寄自：真佛資訊網路-做好每一件小事就是實修

2009-11-21 西雅圖雷藏寺 
<蓮生法王2009年11月21日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家好！
◎ 六祖說：「若自不悟，須覓大善知識、解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見。」
我們繼續再講《六祖禪經》（即《六祖壇經》），六祖說：「若自不悟，須覓大善知識、解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見。」
這一段話，我就直接這樣子講，你如果不能夠自己開悟，你必須要去尋找大善知識，然後講解最上乘的開悟的般若法門，直接開示這一條路怎麼走。有大因緣親 近這一種善知識，他能夠化導令得見性，令求法的人能夠看見佛性，一切的善法因為有善知識，才能夠產生一切的善法。所謂三世諸佛、十二部經，在每一個人的佛 性中本來就有的。如果不能夠自己去悟道的話，須要去求善知識，經過善知識的指示以後，才能夠明心見性。
這是根據六祖所講的話，我把它稍微講解一下。這裡的重點是叫大家去尋找已經開悟的明師。如果你自己找的師父並不是開悟的，當然不是說哪個師父好，哪個 師父不好，只是先後的問題，有的人已經先開悟了，那麼他就是大善知識；有的人後來開悟了，也是大善知識，只是他時間比較晚。
他如果沒有開悟，已經是在迷迷茫茫之中，你去找他，求他給你開示開悟，他也只能夠告訴你迷迷惘惘的事情，那個叫做以盲導盲，並不能得到真正的開悟。
所以第一個，你要去找明師。明師是已經明心見性的師父，就是大善知識。所有一切的善法，都是因大善知識能夠發起，這個是六祖所講的。有些師父是真的開 悟的，那你找他就找對了，不是開悟的，你就要多繞幾個路。第二個重點，這裡也提到，要有因緣，你找到師父也是有因緣的。你沒有那個因，沒有那個緣，你找不 到那個師父的。有因緣才會在一起，有因緣你才能夠開悟的。沒有那個因緣，你怎麼找來找去都找不對的。有的你找對了，你還搞不清楚的時候你就走了，那也是不 對，就是沒有那個因緣。所以，因緣也是非常重要的。





第三個就是誘發，「誘」是引誘的「誘」，「發」就是開發智慧。我寫的《五燈會元》的書，那就是一個「誘」。「誘」是什麼東西，就是釣魚的那個魚餌。魚 在水中游，看到魚餌，開口就吃，那就上釣了，被釣起來。被釣起來並不是壞事啦，因為有那個誘、魚餌，你會注意到他，那你就得救了，你就能夠開悟了。那個叫 做「誘發」，做一個明師，必須要讓你的弟子能夠慢慢地產生了如來的智慧。
第四個你必須要聽開悟者、明心見性的人的開示。這個聽也是很重要，你聽進去然後你產生了智慧出來，這個智慧就已經很接近了。，然後你去請示你的師父， 這個是不是，這就是「射箭」。大家拼命射箭，就是說這個到底是不是。有很多人射箭，都要問這個是不是開悟，其實在這些人當中，已經有幾個人射中了。因為射 中的人不少，師尊還 要觀察，現在愈來愈嚴，要觀察你的一切作為是不是符合你所寫的，如果你的作為剛好跟你的開悟是完全相反的，那個不算開悟。那是你偶爾好像是說藉著一個風的 力量一吹，那一支箭剛好射中紅心；這風不吹，那個箭早就掉下來了。是有人射中，有人是不中的，有人是差得很遠，但是慢慢聽師尊講，你慢慢就會了解。
所以我覺得六祖講的這個話，如果自己不能悟，你就去找明師，然後明師幫你指示哪一條路是正確的；這個明師是有大因緣才會出現的；你也要有因緣才能夠找到明師，你沒有因緣你也找不到明師，就算你碰上了，你也是擦身而過。
◎ 六祖所講的，第一個重點，要找明師；第二個重點，你必須要有這個因緣；第三個重點，明師會誘發你去看見自己的佛性；第四個重點，你要聽明師的開示。
要明心見性，一定要有明心見性的師父，這是自然的。這個師父沒有明心見性，他如何教你明心見性。明師能夠讓你知道什麼是一切是善法，開發你的智慧，你 要知道所有一切的佛，三藏十二部經，你自己身中就有，在你的身上就有，在你的佛性就有。你自己不能悟到，你要趕快去求明師，求明師給你開示。這是六祖所講 的最重要的話，第一個重點，要找明師；第二個重點，你必須要有這個因緣；第三個重點，明師會誘發你去看見自己的佛性；第四個重點，你要聽明師的開示。這就 是今天《六祖禪經》所講的四個重點。
其實蓮友法師講的也是非常重要，你要實際上去修行，什麼才是實修？我講了一個很簡單的話──「要做好每一件小事」。我們不是求說我馬上就成佛了，一步 就登天，一步就成佛了。修行是按照蓮華生大士所講的，你的見地要高，見地就是你已經開發了如來的智慧，就是你的見地要高。你真正實修是從底下慢慢一步一步 地修，才是實修。你有見地，你已經開悟了，但是你的修行是一步一步從底下開始修。不是說我有見地已經開悟了，智慧非常的高了，般若的智慧已經產生了，那麼 我一下子就成佛了。你有很多事情還沒有做，這個就是實修。見地要高，修行從底下開始，這蓮友法師所講的，這個就是實修，我講的是做好每一件小事。
蓮友法師講，吃完飯，湯剩一點放在那裡，飯剩一點放在那裡，菜剩一點放在那裡。「我吃一吃，東西一丟，走了。」這是公德心問題。所以，吃完東西收拾好，放在應該放的地方，這個就是做好每一件小事。像師尊在畫畫，每一天畫一幅畫，我這是求好，總有缺點。你聽璧燕法師講，每一次畫完我都講了一句話：「畫得不好！」為什麼？因為我要做好每一件小事，每一個東西都要求好。
但是璧燕法師她跟我講：「師尊你 每一次講說你這一幅畫得不好，就是在進步。」她教我，她好像是我的師父一樣。她說你每一次畫都講不好，那就是在進步；如果你每一次畫都講好，那你就到這裡 為止啦！你不進步了嘛！所以每一次我畫好畫，我都會講這一幅很糟糕，畫得不好，她就講說，還在繼續進步。這是我的老師。
依蓮友法師講的，每一次護摩結束了，我在過火當中往底下看，大家都在搶供品，他拿他的，她拿她的，如果你是一個菩薩，發菩提心的人，菩薩是利他多於利己，要聽清楚了，希望別人好過於自己；希望別人拿，自己的讓給別人，那是菩薩，利他多於利己就是菩薩。
你每一次去搶那些供品，你一定是利己嘛！一定是我拿愈多愈好的，那就是利己。所以學佛發菩提心非常重要。師尊講過有三點很重要，一個是出離心，離開六道輪迴，出離六道輪迴；一個是菩提心，利他重於利己，當然也利他也利己是最好啦！但是你不能利己重於利他，所以這個就是實修啊！
菩提心就是修行，出離心也是修行，中觀正見都是修行，這個都是要實際上去修的。我們先從做人開始，幫助他人，並不重視自己，自己可以過就可以了，先幫 助別人，應該要這樣子做，那個就是菩提心了。很簡單講，你今天如果發菩提心，你就是學佛，就是學菩薩；離開菩提心，就不算是學佛學菩薩了。
所以蓮友法師講的，真的，這個就是學佛先要有善念，有善心，這個就是實修的。實際上修一壇法也是善念善行。但是你的行為是不是符合這個慈悲喜捨呢？所 謂「慈」就是給人快樂，你供品搶來搶去，有的人搶不到了就不樂了。「悲」是解除人的痛苦。你不要再增加別人的痛苦，他有痛苦你幫他解決，就是「悲」。 「喜」就是完全歡喜地去做，你沒有說選擇性的，我只幫助這個，不幫助那個，喜就是沒有分別。「捨」就是平等。我願意這樣子去發菩提心，慈悲喜捨，把包括自 己的一切去捨給他人，完全施捨，這個才是真正的「捨」。
然後蓮寧上師所講的，他談到「好」、「壞」的問題。師尊講：「我不是一個好人，但也不是一個壞人，我從來不會去害人。」我常常講這句話：「盧師尊不是聖人，我不能跟聖人相比的，但是我的人也不壞，我從來不會去害人，也從來不會去損害別人。」這個也是發菩提心。
有一個人到寵物店去買一條狗，講好價錢，什麼都講好了，這條狗他也很喜歡，寵物店的人賣得也歡喜，兩個人都很歡喜。這個買的人就問寵物店的老板：「這 一條狗忠不忠於主人啊？」寵物店的老板講：「這一條狗是第一忠狗，是第一名的忠狗。」他說：「為什麼是第一名的忠狗？」「因為我已經賣了很多次了，牠自己 都會跑回來。」你說這條狗是好狗，是壞狗呢？怎麼分別？牠是第一忠狗，但是每一次賣走了，牠自己就回來。
這個好壞很難分別的。所以蓮寧上師講，好壞一如。這裡也有一條狗的笑話，小明講說：「我家那條狗很了不起。」鄰居就問：「牠怎麼了不起？」小明就講： 「我那一條狗每天都會出去咬報紙來給我看。」出門去咬報紙來給主人看，這個是小的事嘛！對不對！這有什麼，算是什麼了不起？但是小明講：「牠了不起的地方 是說，我根本沒有訂報紙，牠出去咬別人的報紙給我看。」
好啦！我現在問你，這條狗算是好狗，算是壞狗呢，很難講，對不對！剛剛那個第一忠狗，是好狗，還是壞狗？這第二條狗是好狗，還是壞狗？好、壞很難講的。




蓮寧上師提到根據易經、馬雅文化，根據很多人的推算，二零一二年的預言，我覺得縱然發生了也是可喜的。為什麼？因為我們有修行，我們明心見性，我們在那一個時刻就一起回到摩訶雙蓮池。
你平時有念佛，又想念佛，又想回到西方極樂世界，這是很好的機緣，在這三年之內，你憶佛，念佛，持咒，修法，出離心很重，二零一二年，那就是出離的機會，來得好，來得巧，來得妙。剛好，師尊也老大不小了，有人講二十歲，有人講三十歲，總之老大不小了，不要再講什麼年齡了啦。到二零一二年也夠了吧！
年輕人當然是覺得二零一二年還不夠，年輕一點的就會有一些遺憾。其實也不用遺憾啦，因為早走、晚走都是走嘛！大家一起走不是好嗎！對不對！所以，發生 了，沒什麼，管他什麼災，大三災小三災，其實這個佛經裡面就有；大三災，小三災，聖經新約全書最後一個章節啟示錄就有了。
啟示錄裡面提到的很多的地獄之火，還有七個燈，啟示錄裡面有很多聖經的預言，也是提到地獄之火，也是災。其實地球是成住壞空，要壞非常簡單，只要磁場 一不對了，我講，地球就「起肖」了，整個太陽系「起肖」，台灣話「起肖」就是發狂、crazy。這個crazy不是我們唱歌那個「crazy for you」，愛得不正常。
這是整個太陽系發狂。太陽系一發狂會怎麼樣呢？因為我們人的念頭正常的話，我們的磁場在循環都是很正常的，在正常的範圍之內，哭啊！笑啊！或者是怎麼樣子都還算是正常。碰到痛苦的時候流淚，歡喜的時候歡笑，你的言行都沒有失調，那都是正常，表示你的磁場都是正常的。
當你發火的時候，生氣的時候啊，他的磁場的波動是很厲害的。更厲害的是整個太陽系全部「起肖」、發狂、crazy的時候，所有的磁場就亂動，那個時候 所有的行星全部亂轉、亂翻，你讓地球亂轉亂翻，它一年每一天二十四小時，好像轉一個太陽、一個月亮，這樣子轉都是很正常的，到時候一亂轉，一下子太陽，一 下子月亮，一下子太陽，一下子月亮，這樣子轉，那地球就亂轉了。
不只是地球亂轉喔！只要磁場有一點點不對的話，所有的行星就相撞了，所有的星球，行星、衛星，不管你什麼星，統統撞來撞去的時候，那個就是壞，地球就 會壞。會不會發生？這個很難講。不發生，我們就多活幾年，多念幾年佛，多修幾壇法，多開示幾趟，再更多的人明心見性啊！對不對！
◎ 二零一二年的預言如果發生，那就大家一起走；別的時間發生，也是一起走，也不要遺憾，早走、晚走都是走，沒有什麼遺憾的。
二零一二年的預言如果發生，那就大家一起走；別的時間發生，也是一起走，也不要遺憾，早走、晚走都是走，沒有什麼遺憾的。所以，我也不管。
我覺得講到三昧耶、戒律學，到那時候就沒有三昧耶，在那個時候有佛法嗎？佛法也沒有了。沒有人，佛法做什麼，佛法也沒有作用。所以，真正有了地球的成住壞，壞一出現，那麼什麼都沒有，佛法沒有了，智慧沒有了，三昧耶也沒有了，我也不用再講什麼口訣了，口訣也沒有了。
我到德州休士頓，去達拉斯三輪雷藏寺。在德州他們頒給我獎狀，州長給我獎狀；國會議員給我獎狀；休士頓市長，還有好幾個市長都給我獎狀；宣佈我到的那一天，就是「盧勝彥紀念日」。大家不用鼓掌，在那個時候這個也沒有了。州長他給我一張什麼你是親善大使，親善大使也沒有了，對不對！你是德州的貴賓，德州的榮譽公民，這些統統都沒有了。他也認可我們真佛宗，認可「Sheng-Yen Lu Foundation」，認可「盧勝彥佈施基金會」，這些認可也都不必了。獎狀現在擺在密苑的桌子全部舖滿，到時候一把火燒了，什麼也沒有了。
人生就是這個樣子，「有」會變成「沒有」，「沒有」也會變成「有」。我們有修行的，什麼都不用怕。你有出離心，你就出離六道輪迴；你有菩提心，你不怕 六道輪迴；你有中觀正見，你有真正的佛的智慧，你明心見性，你什麼也不用怕。大家都是平等的，真的，如來的智慧到大圓鏡智。平等性智這兩個智慧都是非常圓 滿，這兩個智慧加起來就是法界體性智，整個法界的體性，非常好的。
我們不會說轉來轉去，不會去跟著人家轉，不會因為大家恐懼，我們就跟著恐懼。這裡有一個轉來轉去的笑話。有一個讀生物系的學生，他寫一封信給他生物系 的女同學。他說：「我們都是有智慧的高等動物，所以我現在追求你。你也是有智慧的高等動物，所以你應該會接受我的愛。」這個女學生最後回信，說：「親愛的 高等動物，你的信我已經給你轉寄到動物園去了。」這個就是「轉」，就是說我們發出來的信息，被接收了以後就轉到別的地方去了。今天我們的信息是非常的正， 也就是說我們的是正信的，我們是開悟的，我們是明心的，我們道心是很堅固的，我們直接可以到佛菩薩那裡去。就是這一條路，沒有被轉到別的地方去。六道輪迴 就是「轉」，就是在那邊「轉」，那個生物系的高等動物的學生，他的信就被轉到動物園，這個就是「轉」，我們不會「轉」。
這裡又有一個笑話。有一條船要沉下去了，糟糕了，算一算救生圈少了一個，船長就講：「哪一個人是會禱告上帝的？」有一個人就站出來說：「我會。因為我 是神父，我會禱告上帝。」那船長就講：「那好，請你禱告上帝來救你。我們剩下的人都有救生圈，你一個人在那邊禱告上帝來救你。」
也就是說，只要你有正念，道心堅固的，有出離心，有菩提心，有正見，那你將來都會得救。你不用禱告，你就是念個佛，南無佛陀耶，南無不達耶，你就得救了。所以，只要有正念就可以了。
我們人生所謂的明心見性，你應該要曉得明心見性的事情，為什麼我們每一個人身上都有佛性，這是如來的智慧，就在我們身體裡面。因為我們身體裡面，同樣 有地水火風空，整個宇宙也是地水火風空去組成的啊！那如何從地水火風空裡面，去找尋到自己呢？有的人射箭是這樣子寫的「地水火風空」五個字。地水火風空， 那個是我們修法，密教修法的工具，在這地水火風空裡面，你會發覺到佛性。所以射箭寫「地水火風空」還差一點，並沒有射中，只是接近。所以，你們以後射箭， 不要寫地水火風空，因為那是差一點，因為從這裡面可以發現佛性，佛性就藏在這裡面。你們再慢慢地想。嗡嘛呢唄咪吽。

轉寄自：真佛資訊網路-六度與三昧耶戒

2009-11-15 密儀雷藏寺 
<蓮生法王2009年11月15日美國德州休士頓密儀雷藏寺法語開示精要>
首先我們敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！我們還要迎請今天灌頂的本尊蓮華生大士、獅面空行母！敬禮壇城三寶！師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有在座的所有的貴賓，網路上的同門，大家吉祥！
首先感謝密儀雷藏寺的邀請及董事會的安排。來這裡感覺到好像回到自己的家一樣。（眾鼓掌）這裡的壇城依舊那麼莊嚴，（眾鼓掌）每一個壇城去禮拜，大雄寶殿、龍王殿、護法殿、極樂殿，還有護摩殿，每一個地方看起來都像新的一樣，金碧輝煌。這裡的佛菩薩，一樣的威靈顯赫。（眾鼓掌）我相信密儀雷藏寺的董事會跟所有的理事，一樣的同心協力，他們在做廣度眾生的工作。（眾鼓掌）
也謝謝所有的貴賓蒞臨這一次的盛會。我本人已經來過密儀雷藏寺，這一次算起來是第三次。我說人生紅地毯大概只能夠走一次，今天更好的是能夠走紅地毯，走了三次。董事長講，旁邊的路比較小，還是要走紅地毯，那今天走了三次，非常的榮幸。希望有這樣的機會常常走紅地毯。這樣對師母是不好意思。





我們曉得佛教徒在修行的時候，要行六度。蓮華生大士所講的六度有所謂「外在的六度」跟「內在的六度」，同樣都是六度，但是有兩種不同的解釋。一個是屬於人的行為本身的六度，一個是修行人內在，內心修正的六度，是不同的。
今天要做蓮華生大士祖師的灌頂跟獅面空行母的灌頂。蓮華生大士應該講起來祂是密教第一位的祖師爺，不只是藏密第一位的祖師爺，可以講密教的開創者，祕 密佛教的開創者，第一位的祖師爺。按照《印度佛教思想史》，先開始的時候是原始佛教，那時候是釋迦牟尼佛所領導的僧團。再來佛陀涅槃以後就開始了部派佛 教，有所謂「上座部」、「大眾部」，接著就進入二十部的小乘佛教，最後才演變成為大菩提心的大乘佛教。到了大乘佛教以後就出現了所謂祕密佛教，這是在《印 度佛教思想史》裡面有的。不過並不是大乘佛教沒有了，其實大乘佛教還在，那麼以後才盛行祕密佛教。事實上祕密佛教在佛陀釋迦牟尼佛的時代已經就有了，只是 沒有盛行而已。
釋迦牟尼佛滅度以後蓮華生大士就出生了。蓮華生大士是屬於化身。什麼叫化身呢？祂不是胎生，因為胎生一定有父親、母親，祂是在一個叫做「達拉郭嘯海」的一個蓮花的上面所化生出來的。蓮華生大士是非常神奇的。
在密教裡面祂是屬於釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩身口意的化身，所以我們稱蓮華生大士是烏金第二佛。祂的壽命很長。我們曉得剛剛提到在休士頓楊秀 鶴女士，我在台灣就認識了楊秀鶴女士。她本人寄給我她的《佛教聖經》。那時候介紹我認識楊秀鶴女士的是以前很早以前的社會司司長劉脩如，她介紹我認識楊秀 鶴女士，那個時候我還在台灣還沒有來美國。楊秀鶴女士她在人間算是人瑞，百歲以上。她今天也能夠來這裡，見了面非常的高興。（眾鼓掌）她那時候還提筆的時 候我們也曾經通信，她跟我寫信，我給她回信，我給她寫信，她給我回信，所以我們是老交情。
蓮華生大士在人間的壽數不可考，沒有辦法去數。有的人講祂有三千歲，但是想想三千歲好像不太可能，因為佛陀入滅才兩千五百年、二千六百年。那麼蓮師有三千歲，不是佛陀還沒有入滅以前祂就出生了嗎？
那麼蓮華生大士為什麼是無始無終呢？因為祂在西藏一共有五十五年，在西藏弘法密教有五十五年，離開西藏的時候祂騎著天馬飛行，要到羅剎國去度化眾生，可見祂沒有死，祂是騎著天馬離開西藏，要到羅剎國去度化眾生。所以，蓮師沒有死，沒有開始也沒有結束。
大家想一想祂在烏金多少年，在印度修行弘法多少年，又到了西藏有五十五年，又離開西藏到羅剎國去弘法多少年，祂一共活多少歲，無法去考究。蓮華生大士祂講的，每一個密教的弟子，只要很虔誠地修行，敬師、重法、實修，祂都會現在他的眼前，這是祂講的話。
師尊早 期修密教，也是親詣蓮華生大士受祂的灌頂。所以祂會出現在所有真正的密教心子的眼前。今天我們也要灌頂獅面空行母，獅面空行母祂的法身（佛）就是般若佛 母，祂的報身（佛）就是金剛亥母，金剛亥母應身化現出來是獅面空行母。在密教裡面獅面空行母是蓮華生大士的上師、本尊跟護法。所以藏人稱獅面空行母為「仙 冬媽」（音），就是獅面空行母。今天我們要灌頂這兩個本尊。
◎蓮華生大士講六度有所謂的「外六度」跟「內六度」。祂第一個講「佈施」，不小氣、不偏執就是佈施。修行人本身器量要大，就是佈施。
我們先講蓮華生大士講的，六度有所謂的「外六度」跟「內六度」。蓮華生大士講的六度跟一般的外六度是不一樣的。祂第一個講「佈施」，佈施是什麼呢？不小氣、不偏執就是佈施。你行者修行人本身器量要大，就是佈施。你如果常常在真佛宗宗派裡面，今天我鬥甲，明天我鬥乙，後天我鬥丙，鬥來鬥去，這樣你就是不知道佈施。佈施的人器度要大，器量要大。
師尊很少講上師的是非，不講上師的是非。所有的上師坐在這裡不是沒有缺點，每一個上師都有缺點，師尊從來不講，我知道但不講。（眾鼓掌）為什麼不講？因為我在希望他們要懂得器度要大，不要偏執，不要走偏了，不要執著，這是蓮華生大士講的佈施，這是內在的修行。你器量太小你度的眾生就少。器量大度的眾生就大。今天為什麼盧師尊講我一個人稱尊就好，我就是根本上師，沒有其他的上師，你們其他的全部都是法師，那這樣子真佛宗不會大。真佛宗就是有這麼多的上師出來，這麼多的法師出來，這麼多的弘法人員出來，這個度眾才會廣大。（眾鼓掌）
蓮華生大士說，所謂「持戒就是滅除煩惱」。持戒不是要我們守五戒、守八戒、守沙彌戒、守菩薩戒、守出家戒嗎？這才叫做持戒！那是外持戒！真正的「內持 戒」是一切煩惱沒有，這個就是持戒。這蓮師講的，蓮華生大士講的，沒有煩惱就是持戒。煩惱因誰而起，因「我」而起，你有了自己就會有煩惱，當你沒有自我的 心的時候，你的戒行就圓滿。煩惱是因有我而起，你沒有煩惱，就是你已無私了。你既然是無私了，你就是持戒，你不會侵犯到別人，這個才是真正的持戒喔！蓮華 生大士講的真正的持戒，就是你沒有私心，就是持戒。蓮師講的都是很有道理的，那叫做「內持戒」。你有了私心了，你就犯戒了，因為侵犯到別人。大家想一想是 不是這樣子呢！
第三個什麼叫忍辱？「你離開了瞋心，忿怒的這個心，沒有仇恨別人，你就是忍辱啦！」你不要以為是說人家侮辱你，你忍耐忍住就是忍辱，那是外在的。所謂 內在的就是你從來不仇恨別人。這裡有一個例子，有一個法官在審判一個被告，那個法官看著被告：「你看起來面孔很熟。」被告講：「不錯啊！二十年前我介紹一 個小姐，然後你跟她結婚，我就是你的介紹人啊！」這個法官一聽，就講說：「好，判你無期徒刑！終於找到了，我就在找那個介紹人。」他以為他介紹他跟她結 婚，他是當介紹人，希望法官會從輕發落，沒想到罪更重，法官很忿怒，判他無期徒刑。希望我們每一個當先生的，對於介紹人要客氣一點，不是那麼忿怒。
所謂的這樣子的有藏起來的忿怒的那一種心，或者仇恨的那一種心，都是犯了忍辱，不是忍辱的人。真正忍辱的人他沒有仇恨的心，對眾生是平等的，離開了瞋恨的心，才算忍辱。
第四個我們談到蓮華生大士講的「精進」。「精進」就是說你不要懈怠，做什麼事情你都是要非常精進不懈怠，表面上的精進，跟內在的精進是要合一的。你們這一點要跟師尊學，不是說師尊唱哪一條歌，你們跟著就唱哪一條歌，害得師尊沒有歌可以唱。師尊好不容易學了一條「陽光與小雨」，每一次當我要唱的時候，我們真佛宗的弟子就搶先已經唱了，害我沒有歌可以唱，這個不叫精進，這是跟師尊搶歌唱。
你要學習師尊的 是，今天早上我五點就起來，（眾鼓掌）因為我以為七點要吃早餐，我五點趕快起來梳洗一切，弄得乾乾淨淨。完畢了以後，我就開始修法，修一個小時。那麼我先 頂禮我的本尊，瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩、大威德金剛啊，先迎請，然後我就修法，唸《高王經》，唸佛。我還做禪定，修禪定修寶瓶氣。修了一個小時，七 點的時候我就打電話給師母，說是不是要吃飯呢，師母說：「我們才起來耶。」是七點半吃飯，我以為是七點。
你們要學的是，我每天早上起來，一梳洗完了，一定要趕快做功課，將今天的早課做完。就算是出外旅行在HOTEL裡面，一樣地做功課。師尊總算學會了一套太極拳，這個太極拳一學會了以後，所有真佛宗的弟子全部都在打太極拳。打太極拳是很好啦，但是每一次師尊要表演太極拳以前，弟子就已經表演完。這個精神是非常好，也是不懈怠，但是你要學習師尊的精神是，每一天的功課你一定要修你的本尊法，修你的護法，修你的上師。本尊跟護法，每天一定要迎請，每天一定要禮拜，每天一定要修法，要懺悔，要禪定。你不能講說一個禮拜才同修一次，是不可以的，一定要精進不懈怠。
蓮華生大士講「禪定」就是專一，不分心就是禪定。談到分心，其實自古以來所謂的禪就是專心不分散。蓮華生大士講禪定是「專一不分心」，這是內在的專一 不分心。禪定並不是叫你一定坐在那裡，坐禪才叫禪定，不是。你做每一件事情都非常的專一就是禪定，做每一件事情都不分心就是禪定。我們學習了密教的法，我 們很專心地每一個佛唸得非常清楚，就是禪定。
像我們唸《高王經》，從「南無佛、南無法、南無僧」開始，一直唸到「高明觀世音，開明觀世音」，唸到四種觀世音，唸到「藥王、藥上菩薩」，唸到「文 殊、普賢、虛空藏、地藏王」，唸到「普光王如來化勝菩薩」，一直唸，唸到「七佛滅罪真言」，然後再唸到「八大菩薩──觀世音、文殊、普賢、地藏王、彌勒、 虛空藏、金剛手、跟除蓋障」，你這樣唸到完，整個《高王觀世音真經》唸到完，每一尊都要唸過，每一尊都要憶想。什麼叫憶想呢？專心，你去憶想那一尊菩薩的 形象，那麼《高王觀世音真經》裡面所有的佛跟菩薩你們不一定全部都認得他們的形象，但至少祂的名字你要憶想祂的名字，這個就是禪定，不分心。
有的時候我們唸《高王觀世音真經》，這是所有的經典裡面最短的，最少字的一部經，比心經還多一點，但是已經很短了。你自己想一想，你是不是每一次唸 《高王經》的時候，都是專一而不分心的？很難！因為你在唸當中有時候就想到別的了，一想到別的那就不是禪定，不是「專一不分心」。所以專一不分心，你要學 習禪定九次第法，你要練到真正的專一不分心，這一點是非常重要的。
再來第六點是「般若」。般若是什麼意思？般若就是智慧，就是佛的智慧。我們去過達拉斯的三輪雷藏寺，達拉斯三輪雷藏寺的「三輪」是取自於「三輪體空」，如來的智慧，最高的智慧是三輪體空，並不是三輪車的三輪（台語）。當初我給他寫「三輪雷藏寺」，宋師兄就講，「這三輪的而已」（台語），不是這個三輪啦。三輪體空啊！可以講就是如來的智慧，三輪體空，無做者，無受者，沒有其中的做跟受之物，叫三輪體空。
蓮華生大士講的三輪體空的般若，祂是這樣子講的，「不造作，運於大空。」我這個講起來很深，不造作，是很深的。像今天師尊如果去檢查這裡法師住的內務，「師尊要來檢查啦！」你就把你的棉被疊像豆腐乾一樣，把你的內務都整理得非常的乾淨，地毯用吸塵器吸得很乾淨，每一樣東西都擺得非常的整齊。平時師尊沒有來視察的時候，法師的寢室亂得跟槍打到一樣，什麼東西亂七八糟亂擺，這個叫做造作。不造作就是我平時就是這個樣子，師尊來了也是這個樣，師尊沒有來我也是這個樣子。我不是故意去做出來的，我做任何事情用我的心去做，用我的專心去做，但是我並不把它放在心上，這個叫做不造作，不做作啦。這一點是蓮師講的，所謂般若就是「不做作，運於大空」。





像師尊坐在這裡說法，不是講說在三輪雷藏寺講 的，坐有坐相，要坐如鐘，平時我說法就坐如鐘。而不是不說法的時候就坐得斜斜的，躺得斜斜的，或者是彎腰駝背，這個就是做作。平時我就是這個樣，我也不是 故意去做的，這個叫做不做作。這個是很大的智慧。像你做了善事，不是故意去做的，我平時就是這樣子做的，這個才是真正在做善事，這個功德才大。並不是我今 天做了善事，我明天就去看報紙，看看有沒有登出來，這個就是做作。我做了這件善事我就忘了，我根本不放在心上，這個才叫做三輪體空。我們不求回報，我做了 這件事情，不求你們要報答我什麼，我也忘掉了。三輪體空是這樣子講的，就是說右手做的善事，左手不知道；左手做的善事，右手不知道，你也不求回報，我就是 這樣子，做了以後我就忘掉了，這個叫做「三輪體空」。按照蓮華生大士所講的能夠這樣子的才叫如來的智慧。
◎蓮華生大士講修密教要守「三昧耶戒」要懂得傳承。師尊每一次要說法以前，要敬禮所有記得的上師，都要恭敬他們，才能夠在這裡說法。
蓮華生大士也講修密教要守「三昧耶戒」，三昧耶戒很重要。我今天把所有的法寫在書上，或者我曾經傳法過的，給所有的上師，也曾經特別叫幾個上師來，傳 給他們特別的口訣心要。那麼他們出去以後，他們就講「這個是我自己會的喔！你們是跟著我學的喔！你們將來一定要跟我喔！不能跟師尊喔！這是我自己會的。」他就問所有的同門，「是我教你們法，還是師尊教你們法？」同門說：「師尊沒有教我們法，是你教我們法的。」「好！那你以後就跟著我了，不用跟師尊了。」這個叫做犯三昧耶戒，這一點很重要。你要知道傳承。如果師尊講說：「我從來沒有人教我，所有的密法，所有的護摩我什麼都會，我生來就會的，我生來就會走路，生來就會講話，生來一切密法就在我腦袋裡面，我沒有師父。」那我就犯了三昧耶戒。所以要懂得傳承。師尊每 一次要說法以前，要敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，所有記得的上師，都要恭敬他們，才能夠在這裡說法。不能講說沒有 人教我，我就會了，那麼我再教大家。另外有上師講說：「你們是我教你們法的，你們就跟著我，不用跟著根本上師。」不可以的！你在說法以前，你至少也要提一 提你的傳承是從哪裡來，這個才是密教的三昧耶戒。
像我們以前寫作文，我們很喜歡寫光陰似箭，光陰好像箭一樣，這是有傳承的。我每一次寫作文，小時候寫作文寫光陰似箭，當然光陰似箭也有人會想很多。老 師教小明寫作文，他就寫了一句，「光陰像砲彈。」老師就在「砲彈」上面打了一個叉。小明說，「古時候我們寫作文都寫說光陰似箭，箭一射，一下子就過去了。 那現在呢，哪裡有常常在射箭，只有在奧林匹克運動會才有在射箭比賽，平時我們哪裡有射箭，現在我們當軍人都是射砲彈的。」
小明就非常地生氣說：「我寫光陰像砲彈這樣子，老師就給我打一個叉。」他很不服氣，他說：「這是現代的社會，應該光陰似砲彈也是可以的。」但是光陰似 箭是有傳承的，你寫光陰似箭，大家都會。你寫光陰似砲彈，這個沒有傳承嘛！對不對！你說四天王持國天拿著琵琶，增長天拿著長劍，多聞天拿著傘蓋，拿著龍拿 著珠的是廣目天。你造四天王，這是有傳承的。「現在哪裡有人拿劍，祂應該拿著輕機關槍，或者衝鋒槍。」這個天王你給祂拿一支衝鋒槍，師父一來，你看，自己 創造的還是不太好，應該要跟著傳承走，傳承怎麼教就怎麼樣。
我在台灣好像有講過。有一個上師他去做了很多的傳法，然後做了很多的灌頂，也有很多人供養他。有人供養上師是應該的，有的人是請上師回西雅圖以後要供養一下師尊，他也是統統都拿起來，突然之間一迷糊之下忘掉了哪一包是供養自己的，哪一包是供養根本上師的，就算了啦！今天這個福分比較大一點，全部都自己收了。供養師尊的混掉了，不知道哪一包是供養師尊的，那同門供養都是這一包給師尊，這一包給師母，這一包給那個上師，這一包給什麼，分得太密了，他一下子糊塗了，就全部統統都收了。這個上師講：「反正師尊無所不在，在台灣的時候都講那供養師尊的我供上去了，師尊無所不在他自己會拿。那師尊如果沒有拿走，掉下來就是我的。」這個叫做「供養私吞」，這也是犯三昧耶戒的。至少要註明一下哪一包是供養師尊的，哪一包是供養你自己的，要分別出來，這樣子比較好一點。否則上帝雖然沒有講，佛菩薩雖然沒有講，但是祂們看到的，這個是重點。修密教要守三昧耶戒。
你知道李白寫詩很有名，他是詩仙嘛！他有一首詩是很有名的，「床前明月光，疑是地上霜」，老師就問：「你感覺李白寫這首詩如何啊？」學生就回答：「李 白一定是近視眼，床前的明月光，會看成地上霜，那不是近視眼是什麼？」學生答的也是很對。但是李白的詩他是有矇矓的美。詩必須要有意境的，要有矇矓的美， 他有他的意境，因為他在思鄉，所以他會做一個詩出來。李白是不是近視眼當然沒辦法考證，因為那個時代的人已經都不在了，這也是一個笑話，李白是近視眼。
其實師尊做任何一件事情，並沒有說做哪一件事情是全部百分之百是對的，當然師尊也有做錯的，但是你們要「隱惡揚善」，這個做錯的你們就不要講，做對的你們就要宣傳，這個才是恭敬上師。不能說師尊做錯一件事，你們就拼命講，對不對？！像蓮印上師，師尊英文雖然不懂，但是我的女兒懂啊！師尊也不是博士，但是我女兒是，我是博士的父親啊！有人講說：「你們師尊是不是博士啊？」你們要懂得回答：「我們師尊是博士的父親。」這個就是宣揚根本上師。像「你們師尊懂得英文嗎？」你們要講：「他的女兒英文很好的。」要懂得「隱惡揚善」，不能像蓮印一樣，蓮印他的人很直，心地很好，心腸很好，他是想到什麼就講什麼，這也是直心就是道場，也不錯啦！但是人家在講英文，你就不能講說趕快翻一遍給師尊聽。蓮印應該講說，他回去就問他的Daughter女兒，他女兒就可以翻譯。師尊不是博士，你要講但是師尊是博士的父親；師尊本身英文只是初級班，但是你要講他的女兒英文很好，她是法律學校的。他們每年都要出版一本法律的書，她本身可以講是一個編輯，所有文章要經過她看過才能夠發表出來。佛青的英文文學非常好，她還特別去學。所以你不要說師尊的短處，要講師尊的長處，這是教你守三昧耶戒啊！
◎「不要測度自己的上師」，像我把自己的上師是頂在我的頭上，看得跟佛一樣。
還有一點就是說，「不要測度自己的上師」，像我把自己的上師是頂在我的頭上，看得跟佛一樣。我們的傳承就是了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，那麼下面是師尊，所有的上師，再來是所有的弘法人員，這樣一層一層的這樣子下來。同門的觀想也是要這樣子做觀想。
這個「不要測度自己的上師」，你不要看自己上師的毛病，要看祂的長處。為什麼叫你不要測度自己的上師呢？因為你如果測度自己的上師，就表示自己的上師 是有限度的。也就是說你們不要去想他的境界到哪裡。為什麼不可以這樣子想呢？因為你們在修行當中得到了法，如果測度你自己的上師的話，你的上師是有一個界 限在的，有一個界限在表示他還沒有成佛，還不是一個成就的佛，既然不是一個成就的佛，如何能夠引度所有的眾生成佛呢？所以你必須要把自己的根本上師，無論 如何，跟佛要一樣平等。所以密教本身講起來，就有所謂三昧耶戒，有所謂的四皈依，「南無咕嚕貝，南無不達耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」，就是這樣子，上 師、佛、本尊跟所有的護法，跟所有的僧人，統統都是一律平等，這樣子你的修行才會有功德。
還有就是講說，師尊教出去的弘法人員，有的時候就講說：「反正你們以後跟著我就好了，不要跟著哪一個上師。」或者有分別，上師跟上師之間有分別啊！好像我這個堂就請一個上師來就可以了，其它的上師不可以來，那個就是有分別，這個也是屬於犯三昧耶戒，一律是平等沒有分別的。
這三昧耶戒是也要用智慧去想，叫每一個人用智慧去想。按照佛菩薩的意思，沒有一個人不是法器，每一個人都是法器。但是在所有的法器當中，也有所謂的破 法器，破的法器，也有不成器的，但事實上他們本身也是法器。那麼我們做為一個修行人，要用自己的智慧，去好好地分辨，在法器之前，在佛性之前，每一個人都 是平等的，但是也要有這個智慧去分辨，分辨什麼是「是」，什麼是「非」，什麼是「對」，什麼是「錯」。你分辨以後，但是也不能夠藐視他們，那個才叫做守三 昧耶戒。雖然講起來有分別心，不平等，但佛性是永遠是平等的，沒有分別的。這是蓮華生大士所講的，密教守三昧耶戒。不管是怎麼樣子，你們要學習如來的智 慧，要用自己的知慧去分辨。如來的智慧是很高的，是無上的，是大空，是大圓鏡智，是平等性智，但是如來的智慧也有妙觀察智，你必須要用妙觀察智去稍微分辨 一下。最高的是沒有分別，是平等。還是人的時候，你要用妙觀察智，這樣子才能夠成就。
事實上守三昧耶戒也是很難講的。師尊在這裡也不能講得非常的清楚。有一個人去買一張牛皮，買的人就問賣的人：「這一張牛皮能不能防水？」賣的人講：「當然能夠防水。」買的人問：「為什麼能夠防水呢？」他說：「你看牛在田野工作，下雨的時候，牠有沒有穿過雨衣啊！也沒有拿過雨傘，牛皮當然是防水的。」今天師尊在 這裡講，不是講牛皮，不是說牛皮。牛皮不是用吹的，火車頭不是用推的，你要有智慧。每一個弘法人員，所有的上師、法師、教授師、講師、助教，每一位同門都 必須要具有慧眼，知道牛皮不是用吹的，火車頭不是用推的。你要懂得這些原理，再進一步地用妙觀察智的智慧來分辨，到了最後你要把他想成大空，像如來一樣， 平等沒有分別。這個就是蓮華生大士對於六度跟守三昧耶戒的教授。
蓮華生大士是密教的第一位，可以講第一位的創始人，第一位祖師，因為蓮華生大士以後才有了畢瓦巴，經過五百年以後才出生了畢瓦巴，再過五百年才有龍樹 菩薩，一千年才有龍樹菩薩，一千五百年才出現那洛巴。從蓮華生大士、畢瓦巴、龍樹，再來那洛巴，最後第五位是宗喀巴，那麼各代表五百年，就是兩千五百年。 密教兩千五百年，蓮華生大士是第一位祖師。今天我們灌頂蓮華生大士就等於第一位祖師的法流；獅面空行母是蓮華生大士的上師、本尊跟護法，因為蓮師在印度的 時候跟五百個外道鬥法，是獅面空行母教授祂獅面空行母的咒，所以讓蓮師才能夠守護自己。所以這兩尊是等於一尊，獅面空行母是一尊。蓮華生大士是一尊，合起 來也是一尊。這兩尊都是非常偉大的，今天在密儀雷藏寺，我們就做蓮華生大士跟獅面空行母的灌頂。嗡嘛呢唄咪吽。

第768期真佛報