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星期日, 七月 26

真佛資訊網路-聖尊主壇瑤池金母護摩開示

資料來源網址: http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1205&keyword=&page=20

2009-07-19 彩虹雷藏寺


敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮護摩主尊瑤池金母大天尊,敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、各位同門、網路上的同門,大家吉祥。(眾鼓掌)

今天我們做瑤池金母的護摩,那麼大家也知道師尊本身第一次能夠相應的本尊就是「瑤池金母」(眾鼓掌)。今天的護摩也特別的奇怪,因為祂一直把我的眼睛蓋起來,做手印的時候我的眼睛一直打不開。剛開始結手印的時候,瑤池金母就下降(眾鼓掌),祂可能知道我昨天晚上失眠(眾笑),所以叫我眼睛閉起來休息一下。

其實不是這樣子,眼睛閉起來照樣做手印,那個手印不像我以前比的那種手印,好像稍微有點變,是同樣的手印,但是祂眼睛教我閉起來,然後不是叫我眼睛閉起來,是我的眼睛就閉起來,做的手印是 一樣,但是有一點不同。這一壇護摩始終都是瑤池金母在掌控(眾鼓掌)。本來我也是想說應該要結束了,沒想到瑤池金母又上來,做迴向的時候也是一樣。好像我 想要結束了,祂又跟我合一在一起,又向護摩爐比劃了不知道什麼東西,我自己都不知道祂在畫什麼,總之瑤池金母有加持這次法會就對了(眾鼓掌)。我們希望瑤 池金母的法力能夠讓大家所祈求的都圓滿(眾鼓掌)。祂還加了一句,說讓現在所有沒有工作的都有工作(眾鼓掌)。好像特別的,這一句突然冒出來,我看主祈者 的名單當中也沒有人求這個,當然有人祈求啦,但主祈者名單我ㄧ個一個都看的,結果祂也又補充了這句,希望瑤池金母能夠應驗,讓所有沒有工作都有工作。(眾 鼓掌)

今 天,我們再談吉祥喜金剛「大樂中的空性」。現在談第七章「降伏四魔」。能夠喜金剛相應有什麼成就,我們看到喜金剛祂站立的地方底下有四個人,祂的腳踩著四 個人。這四個人本身來講就是四魔,四個魔王,也表示喜金剛能夠降伏四個魔王。第一個魔王就是叫做「煩惱魔」,就是說你修證了喜金剛你能夠降伏所有的煩惱, 一切的煩惱都能夠降服。能夠降伏煩惱的話,那麼也就能夠解脫煩惱,所有的煩惱就能夠解脫。因為煩惱是由貪嗔癡開始,所有一切的煩惱,能惱害身心的,都叫做 煩惱。身體你也有煩惱,心裡也有煩惱,這個就是煩惱魔,祂能夠降伏的。那麼,我們曉得剛剛也有很多人祈求病業能夠消除。病,也是一種煩惱。我們人健康的時 候不知道健康的重要,等到生病的時候就知道,健康那麼重要。好像什麼事情因為有了病,什麼事情都變成灰色。任何事情都不重要,最重要的就變成了健康。那時 候有病的人只祈求一樣,我身體好了就好,什麼我都不求了。為什麼你都不求了,因為你身體不健康的時候,你知道身體不健康什麼通通都沒有的。吃也吃不下,睡 也睡不著,做事也沒有心,想要快樂一下也沒有,也不會有這種念頭。生病的時候想要看場電影,你也沒有那個心情,什麼事情都搞亂了。這個病業我認為是最苦 的,最苦的還是病。這裡也有一個病的故事,有一個患者,他的病就是身上有腫瘤。那麼到了要手術了,他看到手術旁邊擺了很多儀器,還有刀子、剪刀啊、針啊、 什麼東西都擺出來。還有鋸子,連鋸子都擺出來。他跟手術的醫生講,他說︰這是我平生第一次動手術,我非常的緊張,請醫生幫我解除我的緊張。那個醫生跟他 講,給他拍拍肩膀,他說:你放心好了我也是第一次動手術(眾笑)。我也是很緊張我們兩個一起緊張(眾笑) 。這個動手術的第一次,人生的第一次,真的是很緊張的。有很多人動手術好像習以為常,像我爸爸,我看他好像聽到手術他也沒有感覺。在我來講啊,如果是我, 我一定嚇的半死,因為我平生活到現在還沒有經歷過。我爸爸什麼都經歷過了,講一下我爸爸的手術到底有什麼吧!讓我想一想,第一個﹑他的牙床裡面長東西,那 麼他就把牙床的這個東西拿掉。再下來是他的腳曾經騎車子的時候骨折摔斷,那麼他去動手術把骨接起來,又加上釘子,加上釘子以後,等好的時候再動第二次手 術,再把釘子拿起來。這就三次了。再來他有腎結石,腎結石那個時候沒有用雷射的,也是動手術把結石拿出來。還有呢,膀胱結石他也動手術把膀胱結石拿出來。 還有呢,膽結石他也動手術把膽去除掉。還有呢,攝護腺肥大,我爸爸五十幾歲時攝護腺就肥大,攝護腺肥大他就把攝護腺割下來。還有一樣很重要的,插管的時 候,有動手術,從肩膀挖一個洞插管的、有從喉嚨插管的、有從手上開個洞輸血的。他的手術無數次,我聽了都怕。但是我每次碰要動手術時我都講:你放心啦!沒 有什麼事的,會平安、佛菩薩保佑你。事不關己,是別人動手術,我都是這樣子安慰他們,平安沒有事、小手術一件,就像那個打針一樣痛一下而已。如果是我,我 一定兩隻腳踩著手術室的門不肯進去(眾笑),那醫生推到門突然推不動了,原來我兩隻腳張開把門擋住了(眾笑),再怎麼樣也不肯進去。這個病業也是煩惱,貪 嗔癡種種都是煩惱,能惱害身心身體的病業,也能夠惱害自己,是一種很大的煩惱。我是祈求這樣子,如果真正的在人生當中遭遇到動手術的時候怎麼辦呢?希望我 是沒有知覺,沒有那種感覺,等到眼睛一張開,哎!手術怎麼還沒開始呢?那醫生就跟我講,早就好了。這是最好的,你都沒有感覺到。

另 外,還有「五陰魔」,昨天晚上講的五蘊,又稱為「五蘊魔」就是色受想行識,生種種的苦惱。這裡提到一個想,想也是苦惱,你以為想不會苦啊!想才是苦啊!我 記得有一首歌叫做「天天天藍」,後面那四句「情是深、意是濃、離是苦、想是空」,想也是煩惱啊!想是從哪裡出生的,從意念出生的。你感情好的時候,兩個人 感情非常好,情非常深,意非常濃。但是呢,如果把你離開了,一個調到很遠的地方去,一個留在這裡,就產生苦惱,就離是苦,離別是非常苦的。離別沒什麼嘛, 對不對?情深意還是濃,但是離很苦,離開就苦,想念也苦啊!因為想是空,天天在那邊想,想說情人就在你旁邊。想有什麼用,因為平日還是不在你身邊,還不是 空嗎?聚在一起是好,離開就苦了。也有聚在一起是苦的。今天要早一點到機場,就沒有同樂了。要早一點離開,要到機場去接她,你不知道我接機是有用處的(眾 笑),我接機啊,避免很多的苦惱(眾笑) ,因為師母不在的時候我經常以師母為 例子,講了很多的事情。這個瘋言瘋語啊!她也有耳聞,所以去接機可以化解(眾笑) ,可以化解這些苦惱,希望她看在我接機的份上(眾笑),那些事情過去就過去了(眾笑) ,不用計較!五蘊魔啊!這個想也是空。這裡面有產生種種苦惱(眾笑),這個什麼相聚也會苦惱。唉!你不曉得冤家對頭你如果讓他相聚的話,是很苦惱的一件事 情,你相信不相信?我不是講師母喔! (眾笑)你不要誤會,你們千萬不要誤會(眾笑) 。我是講說你同事裡面啊,每ㄧ個人的office都有幾個很要好的,幾個覺得一看了臉,那個死魚眼,你看了就不舒服(眾笑) ,那個沒有表情的臉,你看了就不舒服。甚至啊!面孔對你微笑,相貌忠厚內藏奸詐(眾笑) ,每ㄧ次他都對你笑,其實他已經要給你宰了。你碰到笑裡藏刀的,你說怎麼辦?你同事裡面就有,你上司裡面就有,不是上師啦(眾笑) ,是你們公司上班的上司,就有每ㄧ次都對你微笑,很開心招待你吃飯,第二天他就告你。這個都是苦惱,種種的苦惱。受的也是苦、色也是苦、想也是苦、行為也 是苦、你的意識裡面也會產生苦,這個五蘊的這種魔。另外還有「死魔」,死是能夠斷人的命根,斷人的慧命,你本來在修行的人突然間發生什麼意外死掉了,修行 不成,這個就是死魔。斷人的命根、斷人的慧命的都是死魔。另外第四個魔是最厲害的,稱為「自在天魔」。「自在天」也是一個天,也是一個天神但是祂化自在天 魔,能害人的善事及慧命。他阻礙所有的修行人,釋迦牟尼佛也不例外,祂也受了自在天魔的阻礙,這個魔的干擾實在是很厲害的。像有一種病叫做夢遊症這個師母曾 經跟我講,她將來可能會有夢遊症,所以現在我們是一個人睡一個房間,我晚上的時候都上鎖(眾笑)。你不知道啊!她曾經這樣子講,你以後不要怪我夢遊症喔, 我將來是拿著東西向切西瓜一樣(眾笑),這個很可怕的。這個夢遊症,她到了廚房拿了一個東西上來,她在作夢,夢遊這樣子,一直上來,走到你的房間,你房間 沒有關,你在那邊睡覺,他就像切西瓜一樣把你切下來。她是夢遊啊!所以現在我晚上睡覺門都上鎖。師母有 一點點的夢遊症,她自己講的啦!不是我講的,她說將來可能會更嚴重。夢遊症也是煩惱也是一種苦一種煩惱。我們修證了喜金剛以後,能夠把「四魔」全部降服, 這樣子一切魔事就全部不見。所有的煩惱都能夠斷盡,生死能夠自主,就已經很接近成佛。這四魔是很厲害的,我覺得這四魔你能夠降伏的話,那你差不多都已經成 佛了,接近成佛,雖然沒有成佛,也你接近成佛了。你煩惱都沒有了,你那個時候,沒有煩惱的時候,就等於佛。自主、自在,想生哪裡就生哪裡,想怎麼善事就怎 麼善事。死魔你都能夠降服,連那個死魔都聽我的。那當然啦!你根本你要長壽就長壽,想離開煩惱就離開煩惱,自在天魔也不能夠阻礙你,也不能夠阻擾你去修 行。甚至五蘊魔都不受影響,煩惱魔根本就沒有,像這樣子呢,當然就等於佛陀了,一切通通都解除,沒有什麼痛苦的事情。有一種病我也覺得是很難受的,很難過 的,晚上睡覺的時候背在癢,背在癢,你要抓又抓不到,你的手又不是很長,有人手很長他可以抓的到,他做瑜珈的時候兩隻手可以抓的到,他手很長可以摸到那 裡。像師尊手 很短,在背底下在癢,這邊抓也抓不到,那邊抓也抓不到,半夜的時候啊!這個也很苦。抓不到啊!那怎麼辦?我床旁邊經常放著一個竹板子,只要癢的時候就拿起 來伸進去抓一抓,但是也麻煩。因為它癢的時候,你抓的姿勢不對,就會把皮膚抓破了,抓破了也痛苦。我記得以前我有一個弟子叫做「西部」,他經常出門戴一個 帽子,像西部的帽子。他說每ㄧ次給人家按摩腳底,他都非常的舒服,為什麼,他有一點點的香港腳,一點點香港腳。就是只要有人按摩他的腳底跟按摩他趾頭的縫 的時候,他就覺得非常的愉快、非常的舒服。但是他按必須要有適度的,如果是按的過分的話,他的皮就會全部脫落就變成痛。他說有一點點香港腳,然後去按摩腳 底、去洗腳,人家給你按摩腳底的時候,那個時候就是一種快樂。但是你以為很快樂,拼命給它按,越按越大力,以後就裂開,反而就變成痛苦。所以「西部」他是 這樣子講,按摩腳底是很好,要按摩那個人懂得會按,剛好適可而止,就會很舒服。如果那個人本身按的方法不對,或者用力過大、過猛,那麼會變成惱害身心。這 個我覺得他講的也是很有道理,好像抓癢本來是很愉快的,這個癢抓起來輕輕這樣子抓很舒服的。癢就喜歡越來越抓,有很多人和現在那個小孩子有皮膚病的,其實 他一直在抓,因為癢,一直抓,但越抓越癢,越抓越舒服,越抓到最後就越痛苦,這個是皮膚的毛病,小孩子像濕疹啊!抓的時候是很舒服,抓後以後就變的很痛 苦。這個也會惱害身心。所以快樂跟痛苦之間,快樂跟痛苦,我記得有一個哲學的故事,它是這樣子講的。一個哲學家,他也是一個鑄造家,他要鑄造人生最大的快 樂,人生最大的快樂,就找青銅,去鑄造人生最大的快樂。他用青銅去雕刻,雕刻人生的最大的快樂,雕刻好了以後,他開始要雕刻人生最大的痛苦,他又去找青 銅,他發覺世界上所有的青銅全部被他找光了,他只好拿著人生最大的快樂的青銅,這個鑄造出來的青銅,又把它改成打造成人生最大的痛苦。那麼這個哲學故事它 的最後的結果就等於是說,人生最大的快樂,就等於人生最大的痛苦,它的意思是這樣子的。所以人生最大的快樂,是什麼?我去東南亞「洞里沙湖」、柬埔寨、高 棉,它是第二大淡水湖,柬埔寨的人都知道洞里沙湖是世界第二大淡水湖,第一大淡水湖在蘇聯。洞里沙湖上面有很多的水上人家,生活非常的窮困,每天都在水上 過生活,他們人生最大的快樂,那個導遊跟我講的,不是我講的,就是他們夫婦生活在船上,他們沒有什麼娛樂,他們連電視都沒有,看電影什麼都沒有,什麼娛樂 都沒有的,唯一的娛樂就是那個,那就是他人生最大的快樂。但是跟著痛苦就來了,人生最大的痛苦就來了,他們要養很多的小孩(眾笑)。那個是導遊講的,不是 我講的。所以快樂也會變成悲哀,人生最大的快樂就等於是人生最大的悲哀。今天我們要降伏四魔,「煩惱」、「五蘊」、「死魔」、「自在天魔」。我們想一想, 修證了喜金剛,四魔能夠降服,所有的魔事一切不見,煩惱斷盡,生死自主,就已經接近了成佛。大家不要儘想快樂的事,我坦白跟大家講,很多快樂的事也是悲哀 的事。所以「天天天藍」裡面的歌,情是深、意是濃、離是苦、想是空。感情的事情也是,不要以為感情是很快樂的,離是苦,想是空。在一起的時候很快樂,沒 錯,離開了就感覺到有一點苦。離的遠的話,更苦,沒有的話,想更空,也是煩惱。所以色受想行識都可以生種種的苦惱,我們修喜金剛能夠解除四魔的煩惱,這個 就是證驗的時候,可以講是最好的了,最平衡的、最圓滿的。那麼希望呢,這次的護摩能夠圓滿、成功,讓大家達成所有的願望。嗡嗎呢唄咪吽。

蓮生活佛盧勝彥真佛資訊網路-守戒才能真正精進修行

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蓮生法王2009年7月18日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>

  敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師!敬禮壇城三寶!主持上師蓮訶上師、師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教,各位同門,網路上的同門,大家吉祥如意。

  我們今天繼續講《六祖禪經》。六祖說:「當用大智慧,打破五蘊煩惱塵勞。如此修行,定成佛道,變三毒為戒定慧。」

   六祖所講的重點裡面就有「五蘊」。我們稱色、受、想、行、識為「五蘊」。所謂的「塵勞」就是「六根」、「六塵」,眼、耳、鼻、舌、身、意,色、身、香、 味、觸、法,這叫六塵。六塵會令人覺得非常的困擾跟疲勞,所以稱為「塵勞」。所謂的煩惱有好多種的,八種煩惱、十種煩惱,無數的煩惱。能夠運用般若大智慧 的話,把五蘊、所有的煩惱跟所有的塵勞,統統給掃除,就一定能夠成就佛道。你能夠有大智慧,就可以把貪、瞋、癡變成了戒、定、慧。

  所謂的三毒,一個是貪,你迷惑就會產生貪;瞋從什麼地方來?因為你有逆境,產生憤怒,所以就變成瞋;癡從什麼地方來?就是愚癡、無明,你不懂得智慧,所以你會有愚昧的行為。在佛法裡面是用戒、定、慧來去除對治貪、瞋、癡這三毒。

   出家修行就是要改變你的貪、瞋、癡,變成戒、定、慧。其實在東南亞出家的小乘僧人,戒律非常的嚴格。當然不管再怎麼嚴,都還是有「焦芽敗種」。你說出家 的戒律嚴不嚴?密教的戒律嚴不嚴?也是很嚴啊!大乘佛教戒律嚴不嚴?也是很嚴。但是仍然戒律再怎麼戒,還是有「焦芽敗種」。小乘佛教是專門講戒律的,我簡 單講幾個例子,世俗人最貪的,第一個貪財;第二個他貪色,美色。女生看男生,要高高帥帥的;男生看女生,要長得很苗條,臉非常的清秀,很亮麗。當然所謂的 「色」還有所謂豪宅、名車、珠寶,都是色;有的人是貪名、好名,「我一定要當董事長,當總裁!」其實很多人在爭,就是貪名。

  剛剛蓮訶上師講的,西雅圖雷藏寺的大飯店有佳餚,貪吃這個也是一個貪。還有,貪睡,每個人星期六、禮拜天不用上班,就是賴床,然後吃brunch,把早餐跟午餐一起吃了。

所 以,在小乘的戒律裡面,有對治財、色、名、食、睡的方法。小乘戒律很嚴,第一個戒財,手絕對不會去碰錢,手不碰錢。那麼用筷子夾可以吧!也不行。出家人的 錢財就屬於寺廟的、財團法人的,沒有個人的銀行帳戶。包括大乘佛教,一樣,你在那裡出家,你在銀行開一個ACCOUNT有屬於你自己的錢,這就是犯戒。那 麼所用的哪裡來?所吃的,所用的,全部是由寺廟供給。所以小乘出家人戒律是手不碰錢,他一輩子都不要去想錢的事情。好像現在有人年紀到了六十幾歲、七十幾 歲來問事,問我什麼時候還可以發財,可以發達。六十幾、七十幾了,還想發達,那是世俗人。出家人沒有的。在小乘、大乘出家的戒律裡面,沒有個人的 ACCOUNT,住就住在寺廟。

  當然東南亞的小乘僧人,他本身沒有什麼錢,出外可以住在樹下,可以住在墳場,住在寺廟,這就是你的家。不像我們真佛宗是 沒有那麼嚴格規定,你手不能去碰錢啊!你不能有ACCOUNT啊!你的所有錢全部要歸公啊!沒有這樣規定,反正不要亂用就是了啦!但是小乘的規矩很嚴,就 是你手不要去碰錢,對錢財一律不看、不觸、不用,要用就是由公的來用。你說穿衣服,就是一套衣服而已,沒有第二套的,所以也不用買衣服。

   關於貪色方面,我現在舉一個例子,守小乘戒律的出家人,跟女生講話,不超過五句,簡短扼要的講,而且只講重點,多了不行;沒有所謂的聊天,一聊一個晚 上,一下子就半夜了,還不夠,要聊到天亮,沒有的。眼睛只能夠看地上,不可以看對方女生的眼睛,因為眼睛跟眼睛會來電,一看,哇!就被電住了,兩個眼睛就 變成色瞇瞇的。不看女生的眼睛,一律看地上。講話不超過五句,距離還有規定的,不能讓她靠近來,因為靠近來一嗅到香味,心中也會像宣仁法師講的,心裡小鹿 亂撞,要有距離的。所以你在東南亞的國家看到小乘的和尚,對面有女生走過來,他馬上就閃,女生也不會主動走到小乘的僧人面前,跟他好像很接近,不可以的。 他們的戒律就是這個樣子,所以他們坐公車有他們特別的位子,坐飛機有特別的位子,都有他們特別的位子,就是出家人坐的位子,你不要去坐。

小乘的出家人他財是不碰的,色也是不碰的,名也不碰的。出家就出家了,四大皆空還談什麼名,沒有什麼名的。所以你想成什麼名的,你還在名利之中打滾,這個不用出家的。出家了就把名都給拋了。

小 乘出家人吃的方面規定很嚴格,五辛是不碰的,因為那是會助長淫意念頭的那一種食物,他們不吃的。雖然小乘的戒律裡面不忌素的跟葷的,但是要吃的時候,真正 的小乘的戒律要做觀想,肉類觀想成為石頭,青菜觀想成為草。更加嚴格的觀想,肉類觀想作為糞便,poo,那個好吃的東西你要把它想作poo你才吃,想成是 惡臭的,你才吃。觀想成為石頭,觀想成為草,咬青菜就等於咬草,而且食不舉炊,不是我們廚房炒啊!炸啊!蒸啊!煮啊!紅燒啊!清蒸啊!每天清早,托著一個 缽,人家供養就放在你的上面,或者是排成一排你自己去挑,都有一定的路線。托缽就是拿著缽去裝那些東西,裝好你一整天的食物。他們過午不食,中午過了以 後,沒有吃晚餐的,沒有吃宵夜的,中午那一餐就是那麼多,你吃下去,一直撐到明天早上再去托缽。日中一食,太陽正中的時候,就吃那麼一點。所以小乘的和尚 沒有胖的,每一個都是瘦巴巴的乾乾的,因為他日中一食,只有吃一餐。吃這一餐還要把它觀想成為腐臭的、觀想成為poo、觀想成為石頭、觀想成為草,你才吃 下去。為了維持你自己的生命,小乘的戒律就是這樣子對付食欲的。他們對付睡眠是用「不倒丹」,不能讓你躺下來睡的,統統給我坐著睡,因為躺下來會睡得跟死 豬一樣啊,在夢裡面你就造業了。


有 一個笑話講,先生半夜睡覺的時候,突然間一直在笑笑笑,太太很驚訝,「你怎麼半夜在笑?」他說:「我夢中娶了第二個太太,所以開心地笑。」他太太講說: 「別的夢你都可以做,就是這種夢你不可以做。」小乘的戒律不准你做夢,你坐著睡就是讓你睡得不舒服,讓你不能做夢,讓你不能睡死了,讓你在睡覺之中你還警 醒著「你是修行人」,你在睡覺當中,不倒丹,坐著睡,不能躺著睡,躺著睡你就造業。要坐著睡,就是抵制你睡眠的欲望。小乘真正的戒律是這麼的嚴格,財,不 碰;色,趕快閃的;名,根本就丟棄的;吃,日食一餐,日中一食;睡,不倒丹。這就是小乘出家的戒律。


  今天我們密乘的行者,每個 都面孔那麼圓,肚子都那麼大,要求一個人一個房間,哇!房間要大。依小乘戒律,全部不准的。所以你看人家的戒律多嚴。因為你守這些戒,你才能夠真正地精進 去修行,然後你可以得到心定下來。你心中什麼欲望都沒有,欲望沒有了,你才能夠得到真正的禪定。由禪定裡面你才能夠產生般若,證明了智慧。所以我在這裡講 戒定慧,先講小乘的戒,其實我們密教的戒律也是很嚴格的,我們真佛宗不是沒有戒律,也是有戒律的,只是看大家有沒有守而已啊!
  我在說法大部分都不會講得很嚴肅,我說的法是屬於另類,但是大家聽的時候要清楚,要明白,師尊說 法當中有它本身的意義在裡面,並不光是講笑話。像這裡有一個笑話說,有一個牧師跟司機死了以後,牧師下了地獄,司機上了天堂。牧師跟上帝 complain,為什麼我在教堂裡面講道講得那麼好,幾千幾萬個人聽道,為什麼我下地獄?上帝講:「因為你講道說法當中,所有的人都在打瞌睡,都沒有聽 法、聽道,所以你這個牧師是不及格的,要下地獄。」所以,師尊說法要比較另類一點。(師尊笑, 眾笑,眾鼓掌)那麼那個司機怎麼上天堂呢?上帝就跟牧師講,「因為那個司機在開車的時候,橫衝直撞,亂開,每一個乘客都在禱告。」「上帝啊!主啊!你要救 救我們啊!」因為每一個乘客都非常虔誠,這個司機有功勞,所以他上天堂。所以我們講說法,就是讓大家能夠聽得進去,能夠消化,能夠知道它的道理,能夠了解 佛法,還必需要有它的法味出來,這個才是說法。不然我在這裡說法,你們每一個人都全部統統睡著。
  蓮提法師談到容忍,我們對每一件事情都 是要容忍,都要學忍辱,忍辱也是修行啊!所以叫做忍辱波羅蜜。剛剛已經講了,你就是要守「戒波羅蜜」。你能夠自在自主的話,表示你不執著,你已經破了五 蘊,你能夠破所有的塵勞,那個時候,有戒跟沒有戒在你身上,那就是沒有什麼太大的關係的。因為你每天照樣能夠修行,照樣能夠行一些善事,能夠度化所有的眾 生。你能夠自在自主非常的重要。你不能夠自在自主的話,你一定要守戒波羅蜜。
蓮提法師剛剛講他改變了,而且他也學到忍辱,別人講他什麼,他就不聽,他就走了,離開。這個是非常好的,不聽。其實有時候我們也要聽,聽了能夠忍,看了能夠忍,被人家欺負你也能夠忍,這才是功夫啊。(眾鼓掌)
  這裡談到蜘蛛跟蜜蜂結婚的笑話。蜘蛛跟蜜蜂結婚,牠們也有抱怨的,蜘蛛就講:「我為什麼要娶蜜蜂?」蜘蛛的媽媽就跟牠講:「你知道蜜蜂好歹也是一個空中小姐。」蜜蜂也抱怨:「為什麼我要嫁給蜘蛛呢?」蜜蜂的媽媽就講:「人家好歹也是一個搞網路的。」(師尊笑, 眾笑)我們現在不管是說娶到怎麼樣子的太太,或是嫁到怎麼樣子的先生,每一個人都有長處,你必需要忍辱,這個婚姻才會長長久久,長長遠遠。你如果只看對方 的缺點,那婚姻不會長久的。就像有一個笑話,螞蟻娶了一隻蜈蚣,牠很抱怨說,有那麼多隻腳,也不知道要抬哪一隻?!(師尊笑,眾笑)抬哪一隻腳都抬得牠累死了。我們應該要學所謂的容忍,就是說我們碰到什麼樣子的狀況,你都是能夠容忍。在最不好的環境裡面,你能夠磨練出來,走遍天下就無敵手了。你在西雅圖雷藏寺這個藏龍臥虎的地方能夠生存,從這裡訓練出去的,到哪個地方都可以應付。所以這是學忍辱,蓮提法師講他出家以後的改變,他也能夠做得到忍辱。
  我們每做一件事情,都要有智慧,智慧是很重要的。六祖講的,常用大智慧就是般若。什麼是般若呢?就是我跟你講的,你「明心」,就是般若。「見性」,你要好好地去實修密法,把你的心打開看見佛性,這才做見性。明心是由祖師爺傳給你。談到祖師爺,今天晚上很特別,師尊以前的所有的上師,剛好在唸觀想所有的上師的時候,全部都下降,今天能夠有所有的師尊本身的上師都在,是很難得的,所以要提一下。(眾鼓掌)
談 到大智慧,《六祖禪經》裡面講的大智慧就是般若。這個大智慧真的是很不容易去知道的,你有了這個大智慧,能夠把五蘊──色、受、想、行、識,把所有一切的 煩惱,把所有一切的六塵,統統給它打破,自然「定成佛道」,一定可以成佛。我們成佛,講就是把所有的煩惱一切統統都解脫了,生死一切統統都可以了,可以成 佛作祖,全靠著大智慧,全靠著定,也是全靠著戒。忍辱是定,定的功夫,也是定波羅蜜,因為你能夠忍辱,心才能定;你不能忍辱的話,你心浮躁,就起煩惱,怎 麼能夠定呢!能夠定,需要有大智慧才能夠定啊。剛剛蓮提法師講的,一切都會過去,這師尊以 前講過,一切都會過去。哪一件事情不是會過去呢?都會過去的,再壞的事情也會過去。終有一天什麼都會沒有的,再怎麼高高帥帥的,也會沒有的,也會變成過去 的;再怎麼樣美麗的小姐,將來會變成歐巴桑,歐巴桑會變成老太婆,都會變成過去的。沒有一樣是永遠的,要有這樣子的智慧啊!你看再有錢的、再有名的,都會 變成過去的,沒有一個真正擁有名的。也沒有一個真正擁有財的。


所 以,很多事情必需要有智慧。這裡有一個笑話,有一個同事過世了,另外一個好朋友就送來一個花籃,上面寫著「安息吧!再見!」他覺得不太妥,就打電話跟禮儀 社的人講:「如果你已經寫好了『安息吧!再見!』,能不能夠擠得下在中間再寫一個『天堂裡再見』。」結果花籃弄出來了,他好朋友去那邊做追思禮拜的時候看 到那個花籃,它上面寫的是這樣子:「安息吧!天堂裡再見!如果擠得下的話。」(師尊笑,眾笑)可見寫的這個人是沒有智慧的。我們要懂得智慧,就是說在世間的運用上也要有智慧,在人事的運用上也要有智慧。
也有一個笑話是這樣子的,有一個人去印名片,他是銀行的顧問,名片印出來了,他一看很火,原來寫成「銀行顧門」,少了一個「口」字,這個印刷廠沒有校對清楚,這是印刷廠的錯。他打電話給印刷廠,他說名片少了一個口,要加一個口。好啦!名片又印出來啦!「銀行顧門口」。(師尊笑, 眾笑)變成「顧門口」。這個都是沒有智慧的。第一次錯了,第二次就不能夠再錯,一定要有我們一般知識的智慧。六祖所說的大智慧,當然不是這一種智慧,這是 一般的知識啦!有智慧的人就知道怎麼樣子去寫聯,怎麼樣子去印名片,這都是很重要的,這都是要用一點做人的智慧,一般的智慧。六祖所講的大智慧,是可以除 掉五蘊、煩惱、塵勞。人生種種的一切都在大智慧裡面,這個大智慧叫做般若,六祖講的大智慧就是般若。你常常用大智慧,就沒什麼煩惱,覺得什麼都不要緊,什 麼都可以,什麼都是善的,什麼都是好的,每天開開心心地笑。就像蓮訶上師一樣,小溪對著他啟示,給他心裡寧靜。一般人看了小溪還有什麼寧靜,他能夠看出小 溪很寧靜,那就是不簡單了。有的人很少抬頭去看雲的,忙得很,哪有時間去看雲,那個閒功夫只有和尚才有。(師尊笑,眾笑)他每天去看白雲,看看它變成怎麼樣怎麼樣,哇他很快樂!晚上他一個人跑步,人家是晨跑,他是晚跑。晚上一個人跑在黑暗的路上,有何樂趣可言?你看他能夠跑出樂趣來,他也不會覺得無聊,這就是修行的功夫。雷藏寺的佳餚,不用講了,都吃得胖胖的,面孔圓圓的。師尊在 那邊畫畫,他離了三個房間他都感覺到有法力加持在他身上。明天禮拜天,可以作護摩,做護摩也有法味,說法也有法味。他講禪、講密,禪跟密的確可以在一起。 禪是先讓你知道宇宙之間的道理,讓你明白了一切。密,讓你產生了法力,方便去運用,方便去見佛性。密教是讓你產生法力,讓你有證驗。
像今天蓮茲法師,我在畫畫的時候,你來打擾我,讓我分神。我畫畫的時候,不准人家吵的。但是她拿了一封信來,我一看那封信很高興,所以就原諒她。(師尊笑) 有一個弟子持八百萬的上師心咒,看見了西方三聖!(眾鼓掌)阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現身在她的眼前,西方三聖現前,絕對可以往生,就絕對可以接 引你,她往生就有把握!她唸了八百萬遍的上師心咒,這個人叫做賴嬌梅,我認得賴嬌梅,她比在座所有的上師、法師、各位同門,甚至網路上的同門皈依都早,她 是最早期的弟子,我住在力行路三十九號的時候,她就來皈依的。我還記得我在台中的時候,她特別請我吃日本料理,Japanese Food,那個日本料理的店都已經倒了,那個店寫著白玉門Japanese Food。我還記得。是賴嬌梅請我吃飯的,我特別去,因為她有外在美跟內在美,她那時候真的長得很漂亮。(師尊笑,眾笑)現在她唸八百萬遍的上師心咒,看到西方三聖現前。所以密教就是有它的力量在裡面,密教只要你持咒持滿了數,很認真地持,就有持明成就,本尊自然現前讓她看見,將來她往生的時候,一定往生摩訶雙蓮池。(眾鼓掌)
我不知道她現在幾歲了,年輕的時候看她,是非常亮麗、非常漂亮的一位小姐。是我跟師母去的啦!不是我一個人啦,不要誤會。賴嬌梅,我很熟的。(師尊笑,眾笑)人如其名,跟梅花一樣的清淨,人如其名,嬌嬌滴滴的一個小姐。我那時候才二十八歲,我還記得她的名字。你看,她有多漂亮,你就知道了啦!(師尊笑,眾笑)這是很好的事。修密、持咒會產生力;禪,讓你明白宇宙之間的般若,大智慧,「禪」跟「密」兩者都非常的重要。嗡嘛呢唄咪吽。

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〈莲生法王2009年7月11日美国西雅图雷藏寺週六同修法语开示精要〉

敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师!敬礼坛城三宝!主持上师莲栽上师、师母,各位上师、教授师,各位法师、讲师、助教、堂主,各位同门,还有网路上的同门,大家吉祥!

上个礼拜去了温哥华,参加他们的联合法会。我回来以后觉得自己在那里连一句感谢的话也没有,这个很抱歉。我应该要感谢主办单位,还有感谢所有的义工,感谢所有的工作人员,为这个法会办得这么圆满,谢谢他们。(众鼓掌)

我们继续谈《六祖禪经》。六祖说:「善知识!摩訶般若波罗蜜,最尊最上最第一,无住无往亦无来,三世诸佛从中出。」意思是讲,「般若波罗蜜」是最尊贵 的、最无上的、是最第一的。因为「般若波罗蜜」是「无住」,可以讲是没有办法以什么境界来解释;根本就没有来,也没有去,就是「无往亦无来」。

「三世诸佛」就是过去世、现在世、未来世所有的佛,都是从「般若波罗蜜多」产生出来的。所谓的「最尊贵的」、「最无上的」、「最是第一的」,也就是释迦 牟尼佛所悟到的这个「道」字,是最尊贵的、最无上的、最是第一的。可以讲是十全十美。十全十美就是圆满,没有一点瑕疵、毛病的。所以,只有那个开悟的,他 的理是完美的,他的实践是完美的、十全十美的,连一点缺点都没有。

十全十美当然很不容易,在这世间上根本没有什么十全十美的。娑婆世 界啊,有十全十美的是很少的。但释迦牟尼佛能够悟「道」,十全十美,然后把十全十美的「道」一直传承下来。很难去想像,什么是十全十美的东西,但是佛陀祂 在菩提树下悟道了,就是最尊贵的,最无上的,最是第一的。

   讲一个十全十美的笑话。有一个太太问她的先生,她美不美?她先生被她问到很烦,就讲说:「你是很美。」他太太还不满意,再问:「美在哪里?」「很美就很 美,还美在哪里!」她先生被逼急了就讲:「十全八美。」太太就问他到底少哪两种,先生讲:「一个是内在美,一个是外在美。」这是十全八美。以后人家问你美 不美,你也可以讲十全八美,就少了两样,一个是内在美,一个是外在美。这世界上没有十全十美的,有十全八美就不错了。

还有一个笑话, 有一对夫妇去看画展,两个人欣赏画。妻子本身是近视,所以她要欣赏画,一定要走得很近,妻子看到一幅画,走得很近看,她说:「这一幅画里面那个女的,怎么 画得这么丑?」因为在画展里面大部分女士都被画得很美,妻子想,怎么把这个女的画得这么丑。她先生就讲:「你不要搞错了,那是一面镜子。」所以看画也要小 心一点,看画的时候你不要先讲说这个很丑,搞不好那里面的人就是你。

我觉得师母很不错,我很喜欢谈到她,她再一个礼拜就回来了。(众 鼓掌)师母为了孙子的中文教育,所以带孙子去台湾学中文。她的母爱精神是很伟大的。师母是有内在美的。(众鼓掌)内在美比较耐,外在的美你看她是很漂亮, 但你看久了就没有感觉了。所以,还是内在美比较重要。师母的内在美会牵动外在美,我觉得师母的这一种教育的精神,她的办事的能力,她的耐性,真的是很伟大 的。(众鼓掌)她显现了她内在美的那一种光辉出来,映在她的脸上,很耐看的,你看久了也不会腻。(众鼓掌)

谈到耐性、忍耐,忍辱波罗 蜜是这世界上最难的一种波罗蜜。你每天精进地做,精进地修,有毅力你就可以办得到「精进波罗蜜」;你也可以做得到「佈施波罗蜜」,不管你是用钱的佈施,出 钱、出力,做善事不落人后,只要是好的,就是「佈施波罗蜜」;「禪波罗蜜」就是叫你专一,尽力专一,你只要学习了禪定的方法,你一样可以做得到;还有「智 慧波罗蜜」、「智波罗蜜」,只要行者认真地去探求佛理,从佛理里面你可以得到智慧,一样得到智慧波罗蜜。
另外还有「戒波罗蜜」,戒律。佛陀曾 经讲,守戒,「戒波罗蜜」也是非常重要的。你守了戒,你才能够一心,才能够入「禪波罗蜜」,由「禪波罗蜜」里面,自然你就可以得到「慧波罗蜜」。最难的是 「忍辱波罗蜜」,你能够修成「忍辱波罗蜜」,也就是一个很大的用。为什么你能够「忍辱波罗蜜」,因为你开悟了,你才能够做到「忍辱波罗蜜」。

以前我曾经讲过一句话,「众生我全部都度,就只有一个人不度。」那个时候就是我的「忍辱波罗蜜」修得不够。今天你忍辱波罗蜜修够了,众生都度,连最亲近的人、最最最忍不住的那个人也度了,这个就是圆满的「忍辱波罗蜜」。(众鼓掌)

谈到忍的方面,有人写了一个笑话,有一个家庭每个人各有专长,都是属於音乐方面的,父亲会打大鼓,就像那一天紫莲堂的大鼓表演,打得很好;菩提雷藏寺的 西藏舞表演跳得很好;华光雷藏寺的校园民歌表演唱得很好;手语表演得非常的好。还有魔术表演都很好。其他那些专业的表演,本来就很好,我是不看的,我们自 己人表演得好,这才是好。(众鼓掌)
在这个家庭里,父亲会打大鼓;母亲一天到晚在她家的院子里面练习声乐;姐姐呢,跟莲祈上师一样弹钢琴弹得好 好,很会弹钢琴;她的弟弟会拉胡琴,像德辉一样,会拉胡琴。哇!这个家庭真的是很伟大。有人问他:「你姐姐会钢琴,弟弟会胡琴,你母亲会声乐,父亲会打大 鼓,那你到底有什么专长?」他说:「我的专长就是忍耐。」听说现在跟德辉上师住在一起的,都是要学习「忍辱波罗蜜」,他们都很忍耐,也不会啦!习惯就好 了。

莲坛法师讲「中庸之道」,他讲得非常的中肯,讲得非常的好。「摩訶般若波罗蜜」,绝对不是指「空」的。现在很多人射箭回答师尊所 问的问题,都是答「空」。「所以,师尊的问题根本就不是问题。」我已经给你提出来是问题了,你还讲不是问题,那我还讲个什么,那乾脆你来讲好了,对不 对?!所以,你不能讲空空空,什么都是空,那就是执空嘛!


   莲坛法师讲,不能执著有,也不能执著空。你执著「空」,就入了「顽空」,什么都不是。谁最伟大,你最伟大,就执空嘛!所有一切都空,只有我最伟大。也不 能执「有」,因为「有」是世俗啊!世间的一切。如果大家都是执著「有」的话,那么佛法也不用谈了,大家去赚钱就好了,过幸福美满的日子,王子跟公主结婚, 从此以后过著幸福美满的日子。也不一定这样子啦!有时候也蛮辛苦的。

不能执著「有」,「有」太多了,要看成「空」;「空」太多了,也 要填一点「有」。莲坛法师讲的,方便跟智慧并重。「方便」就是「有」,「智慧」就是「空」。所以,「有」跟「空」必须要并重。同样的,所以我们入世,在这 里说法就是一种方便,所讲的智慧就是空。这是一定要说法的,没有说法,你不明白。但是也要方便啊!什么叫方便,像现在我坐在这里,也要有麦克风,没有麦克 风这个法也讲不出去;也要有网路,这个网路可以让很多人听到;要有temple,大家可以在这里修法;也要有吃的东西,大家才不会饿著肚子在这里听法;也 要有灯光啊,否则天暗了,怎么办呢!

所以,很多世间上的有也是需要的,那是一种方便。度众生就是一种方便的方法,然后把方便跟空跟智 慧互相调匀,就是莲坛法师所讲的中庸之道,以无为心做有为事,放之四海而皆準。只有开悟,放之四海而皆準,用无为心来做有为的事情。师尊认为到了悟境很高 时,真佛宗跟我没有什么关是,众生度不度跟我没有什么关是,说不说法跟我没有什么关是,一切的事情跟我一点关是都没有。你能够这样子看,就能破除烦恼,但 是你也要用无为心做有为的方法,就是说一切都跟我没有什么关是,但是我仍然做有为事。

像师母,孙子将来怎么样,跟 她有什么关是?孙子将来长大,也不会赚钱给她啊!孙子会中文,跟师母有什么关是?没什么关是的。我讲过,我那个孙子什么都不像,就像他阿公,个子矮矮的, 全班最矮的一个,我当然有点担心啦!这是我这一生当中唯一的缺憾。我常常讲,我如果交到一个个子很高的女朋友,我要爬楼梯才能够接吻,那我的孙子也跟我一 样那么矮,你说担心不担心?担心啊!但是他将来结婚、不结婚如何,干阿公什么事?对不对!!他将来如果找了一个个子很高的女朋友,他到哪里随时带椅子就可 以了。他带椅子的时候,我人都不在了,那关我什么事。

我们是用无为心做有为的事情。今天在真佛宗我很努力了,但是成败如何跟我无关, 这就是无为心做有为事。很简单的讲,你没有为这个烦恼,我不为这个烦恼,我不为孙子烦恼,但是我们也希望他多吃一点饭,长高一点。这是希望嘛!希望总可以 吧!你总不能说,师尊什么都不管,孙子矮他也不关心;孙子懂不懂中文,他也不关心啊;孙子将来怎么样,他都不关心,其实还是关心的。我关心孙子,当然也关 心所有的众生。我尽力去度化众生,至於成不成在大家嘛!(众鼓掌)跟我有什么关是。所以,公修公得,婆修婆得。个人吃饭个人饱,个人修行个人了。(众鼓 掌)

我不能说,我孙子个子那么矮,我就拼命吃,但那是我吃的,他没有吃,他还是一样矮啊!这个人吃饭个人饱,个人修行个人了。我今天 在这里说法,就像我在温哥华所讲的,我爸爸、师母、我,那只有一块麵包,师母说:「你会给谁吃呢?」我说:「当然给你吃啊!」但是心中会想:「才怪咧!我 自己先吃了。」为什么?个人吃饭个人饱,个人修行个人了啊!我修我的行,我爸爸有没有修,师母有没有修,那是他们的事情,佛法我已经教了,你就是自己要去 做,自己要去吃,自己要去修。我的意思是说,并不是我私心很重,大家要懂得听法,我常常会这样子讲。所以,任何事情我都很认真地去做,但是我不在意成或者 败,成败跟我没有关是。这就是以无为心做有为事。莲坛法师讲得很中肯。

西雅图雷藏寺有一个惯例,就是很喜欢拉客。我觉得西雅图雷藏寺的上师会拉客。你看莲栽上师很快明天就要走了,也要让他休息一下嘛!硬要拉他出来,总之有别地方的上师来,都一定要拉来主持同修。也不错啦!让他们表现一下,也是好事啦!(众鼓掌)

莲栽上师讲,要看破烦恼,要解脱烦恼,要佛法大用,在食衣住行上面,要开发般若,般若──智慧,般若波罗蜜要开发,让智慧源源不绝地、无止尽地,很圆满 地周满这个娑婆世界。他提到法师在扫地,秋天扫落叶,每一天都扫,师尊就讲说:「你不会等树叶全部都落完了,树上已经没有树叶,你再扫一遍就结束了吗?」 那些出家法师讲的还是对的,每天都要扫,扫得很清净,天天扫,天天清净。懒人洗衣服,一洗就是一大箱的这样抬去。其实每天洗,经常洗,很easy、轻鬆; 每天都扫,很轻鬆。等叶子落到全部满了再扫,就比较难。

他谈到看破烦恼,解脱烦恼,非常的好。烦恼是绝对有的,你必须要观破烦恼。为什么烦恼会没有呢?就是因为开悟了,你可以观得破了,才叫解脱烦恼。你开悟了还看不破,还观不破,那你这个烦恼还是烦恼。你能够看破烦恼,烦恼就解脱了,没有了。

我们谈一谈食、衣、住、行、佛法大用,都是很好的。但是,我为几个新出家的上师稍微有点担忧。我算盘打一打,觉得「烦恼是菩提」,没有错,但是菩提却不 是烦恼。我觉得他们感情方面蛮难看破的。莲火上师曾经讲,猴子是最会爬树的,这样爬来爬去,他都不会掉下来。但是莲火上师说,老猴也会摔下树(台语),他 也会被烦恼网住。莲火上师有没有经验?莲火上师应该是好一点啦!比较年轻的那个莲主上师,他可能很有经验。我们这个年轻新出家的上师,都还是蛮危险的。师 尊也是有危险性的,你不要以为我坐在这个法座上很稳,有一天我可能突然间头一晕,就掉下法座。

感情这一回事也是像莲坛法师所讲的── 成、住、坏、空。我们昨天晚上不是唱了一个「萍聚」吗?那首「萍聚」的歌词其实是蛮有哲学味道、蛮伟大的。真的!「别管以后将如何结束,至少我们曾经相聚 过,不必费心地彼此约束,更不需要言语的承诺,只要我们曾经拥有过,对你我来讲已经足够,人的一生有多少回忆,只愿你的追忆有个我。」这是「萍聚」的歌 词。

我回去看了非常的感动,我差一点流泪,这歌词多么美,很有哲学味道,「别管以后将如何的结束,至少我们曾经相聚过,不必费心地彼 此约束,更不需要言语的承诺,只要我们曾经拥有过,对你我来讲已经很足够,人的一生有许多的回忆,只愿你的追忆有个我。」昨天唱这一条歌,很感人喔!像莲 訶上师就是有这一种经验。但是你要知道喔,彼此不要约束,彼此不要有承诺,这个讲得很开放的啦!很放的啦!很有般若,有感情,又有般若,站在中庸之道,应 该是这样子才不会有烦恼。

想念就好,心灵上想念就可以了。你可以想念,但是不要勉强嘛!很多事情不能够勉强的,你勉强就烦恼了。真 的,感情上的事情,我是认为勉强就有烦恼,要顺其自然,像萍像水一样,萍水相逢,很愉悦地去回忆你自己的过去。也不用老是把她……,可以放在心上啦!说不 放在心上说不过去,放在心的深处,看不到的地方,应该是这样子啦!我希望我们所有的弘法人员、上师、教授师、法师,还有讲师、助教,甚至各位同门、堂主, 你们有遇到感情上的烦恼,甚至任何一种烦恼,你都要学习「萍聚」这一首歌词的精神。

顺其自然啦!不然你能怎么样,问你,「你能够怎么 样?」感情的东西是抓不住的,是看不见的,是每天要讲的,是每天要问的。我以前也是一个诗人,写诗,写了那么久,活了那么久,我觉得自己有的时候,也会失 魂落魄,但是你要把这个心收拾回来,你要有你的生活哲学。你要能够在吃饭的时候,专一地吃饭,睡觉的时候专一的睡觉;穿衣服时,你要专一地穿衣服啊!

你行走的时候,还是要精进,还是要修行啊!我们行者就是要这样子,把「她」埋在心里的最深处。所以,我很害怕我们年轻的上师、年轻的教授师、年轻的法 师,有这一方面的困扰,大家要警惕。在佛教里面有规定的,至少,我们出家人每天晚上要唸一遍戒律的,你唸一遍真佛宗出家戒律,唸到最后,你把「萍聚」也唸 一遍,我觉得很好。这个「萍聚」的歌词我真的觉得很好耶!我再唸一遍给你们听。

「别管以后将如何结束,至少我们曾经相聚过,不必费心地彼此约束,更不需要言语的承诺,只要我们曾经拥有过,对你我来讲已经足够,人的一生有许多回忆,只愿你的追忆有个我。」

出家人唸了以后,他的心就开了,好好地回去睡觉,不要胡思乱想。这个莲訶上师拿回去,每天晚上唸一遍。这个也是佛法的大用。我刚才讲的这个「萍聚」,其 实是有哲学味道的。真的!他是属於让你把烦恼淡化掉,让你看破的。所以,当你看破了,你吃的时候能够就做供养,专一的供养,不要像师尊老是吃到一半,才记 得要供养。有时候我们吃饭吃一半,忘掉供养,那就表示你的精神不专一。穿衣服,上面的扣子扣到底下,下面的扣子扣到底下,表示你不专一。

你睡觉的时候,突然之间跑出一个影子,「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」南无阿弥陀佛!阿弥陀佛没有出来,却出来一个倩影,完了!今天晚上不能睡 了。还是「南无阿弥陀佛。往生净土。超生出苦。」还是「往生净土。超生出苦。」比较好一点啦!好好地睡,不要胡思乱想。行走的时候要持咒,要念佛,这样子 好一点。祝福大家,每个人都能够看破烦恼,解脱烦恼。

嗡嘛呢唄咪吽。