轉寄自：真佛資訊網路-開悟的因緣 五

釋蓮鳴上師2009年10月5日於雷藏寺(新加坡)開示

（文接第770期第5版)
最後一個是「定慧」。什麼叫「定」？攝心一處謂之定，如實的觀照是智慧。智慧是「用」，定是「體」，佛法講「體、相、用」，定是「體」，智 慧是它表現出來的「用」，沒有「定」，智慧很難可以生起來。所以「定」，就是攝心一處，無事不辦。所以我們修行要過這個資糧道，要過這個加行道，我們必須 要修的也有「四禪八定」，就是初禪、二禪、三禪、四禪跟八個定。色界天我們知道有十七個天，初禪天有三個天，二禪天有三個天，三禪天也是有三個天，四禪有 八個天，加起來就是十七個天，這個就是色界天裡面的四禪。我們修行要修定慧，必須要禪定，我們可以用禪定的力量，來過這個四禪八定。沒有禪定的力量很困難 可以得到開悟。

禪定是兩個東西：一個是禪，一個是定。禪在印度文叫做「禪那」，就是如實的實相。所以我們必須知道，我們在修法究竟是在參禪？還是在修 定？如果我們是在修定，你就不是在參禪；如果你在參禪，你就不是在修定。所以我們一開始就必須要知道，你所做的究竟是在參禪還是在修定，如果你是在修定的 話，你在做的是四禪八定，不是參禪。所以這個之後，在圓學雷藏寺會講「修法的心要」，裡面有三個最重要的：一個是觀想的秘密，一個是持咒的秘密，一個是禪 定的秘密。沒有這三個就沒有密教。所以必須要知道禪定怎麼做，持咒的秘密是什麼，觀想要怎麼觀？很多人說，他沒有辦法去觀想，其實觀想是有口訣的。觀想是 有秘密的，是有方法的。我之前去過很多的雷藏寺，去過很多的分堂傳法，去教導他們觀想的方法。差不多教完之後，他們有八成人以上可以張開眼睛去觀想，張開 眼睛觀想出來之後還可以變化！其實觀想是有方法的。(眾鼓掌)
其實這已經講完了「七聖財」，七個殊勝的法財。簡單一點的講，就是我們必須要相信我們的根本上師，要清淨的「淨信」，我們要多聞，我們多 聞之後要思維要體會，體會之後要做出來，之後我們要精進地去修，就是把它做出來。我們要持戒，我們要懺悔，我們要佈施，我們要修定慧，我們要修四禪八定。 從這七個裡面，你就可以做到你的資糧道跟你的加行道。當這七個圓滿了之後，你就可以很容易地切入見道位。那今天的大概講到這裡(眾鼓掌)。對剛才所講的你 們有什麼問題，你們可以提出來，我懂的我會回答，不懂的就「阿彌陀佛」了(眾笑)。
問：剛才你講《金剛經》的四句偈，請問是那四句？
答：《金剛經》有兩個，一個是《金剛經》，另外一個是《金剛經論》，是兩個不同的。《金剛經》是釋迦牟尼佛對須菩提尊者講的，須菩提解空第 一。這個《金剛經論》是文殊菩薩講的。在這個《金剛經論》裡面有一品，叫做「四句偈品」，大家有沒有看過？裡面有一品是講這四句偈，文殊菩薩所講的四句偈 是說：「身空，心空，性空跟法空。」祂所講的四句偈是這四個。
問：出定的意義是什麼？
答：我在圓學雷藏寺的時候會講入定跟什麼時候出定。(問：定的意義是什麼？)
攝心一處謂之定。禪定的定在我們佛教裡面很重要，所以在圓學雷藏寺講修法的重點的時候，再講出來。
問：關於六祖惠能，大家都知道他有一個偈子：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。請上師開示這四句偈。
答：這四句偈就是：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。就是這四句！(眾鼓掌)
問：師尊最近的書有說，開悟跟神通跟修法沒有關係。請上師解釋。
答：神通是世間法，是不了義的。為什麼說神通是不了義法？因為神通不可以幫你了生死，不可以幫你了生死的佛法就是不了義的佛法。當初釋迦牟 尼佛傳法出來的時候，龍樹菩薩將它規例成為四種：第一種就是「做人法」；第二種就是做善法的法，這個就是方便法；第三種是對治的法；第四種就是了義法。開 悟是了義法門；只講神通，是不了義法門，分別在這裡。所以沒有關係。
剛才你問的是為什麼神通不可以，就是神通不是開悟？(問：就是開悟跟神通跟修法沒有關係？)是沒有關係，真的沒有關係。這個原因是你有了 神通，你可以做很多的法，這個所有的法都是生滅法，有這個法出現，這個法就有滅。很簡單地比喻，你現在要往生到天上去，他在人間涅槃了往生到天上去，他憑 著他的神通往生到天上去，他在天上生出來，他就會在天上死掉，有生就一定有死，沒有只有生，而不死的道理，有生的就一定有死。因為這個用神通所做出來的是 生滅法，有生滅的就不是究竟法，所以說開悟跟神通沒有關係。
開悟是智慧的佛法，神通是法力的佛法，所以在密教裡面有三怙主，三怙主就是慈悲、法力跟智慧。
（未完待續）
真佛報(新加坡) / 蓮花逸伶恭錄