(No Puedo Vivir sin Ti, 2009 )
文/素樸勛
本片是黑白如夢境的邊緣寫實，從陸地邊緣與海洋的自然交界，深入到去人性化的社會制度，對我們習以為常的文明做了一個反思。透過父女間的情感連結，帶出台灣在地的感通，客家方言、政治權力的想像、文明的傲慢，樸實的流露與輕輕的催淚之餘，也有重重的社會反思。
「瘋顛與文明」
在傅柯的「瘋顛與文明」中，對於瘋顛的禁絕與約束，以證成文明的過程，對於那些被流放以維持「城市文明」的 「瘋顛」，國家秩序、法律約束只是維護最起碼這城市的整潔，再正常也不過。對於那些「瘋顛」不文明的關懷，只有在當代，當威權的集體思維解體，瘋顛與不理 性被脫鉤，個體被彰顯的年代，才會展現多元關懷的觀點。
不能「活沒你」
戴立忍使用的西文譯名，照順序是「不能活沒你」，就是「I can not live without you」（西文之於英文如同北京話之於閩南語）。筆者竊以為，不走我們慣常的制度思維去做關懷，是矣這個邏輯也影響到了譯名。「新現實主義」採用非職業演 員，類似紀錄片的處理方式，讓影像更為寫實。
《不能沒有你》作為一個港口敘事，無情的海洋與魚隻處理（內臟、鱗片）的女孩對比，不用言說就可精準的透漏其生活處境。港口的輪船喇叭，以及動態的水岸， 讓更多靜景亦顯動態，這樣一個離文明城市這樣遙遠的生活方式，在港口、城市、海洋、制度間徘徊，被強迫進入遊戲規則的悲劇主人公「武雄」成為文明下被犧牲 的祭品，而茫然沒有歸屬。
是非對錯剝奪兩難
早期英國殖民時期，討論「澳大利亞原住民」的電影《澳大利亞》，其中所提及野蠻與文明的教化之間，讓原住民保有「荒野生存的流浪經驗」以及「文明 禮教」的妥協，其中片段讓妮可基嫚(Nicole Kidman)流著眼淚看著黑小孩把象徵文明的衣物褪去，隨著其巫師爺爺走入荒原。《不能沒有你》的制度與親情兩難，似乎側重一方，對於兒童教育的掙扎， 只輕輕的提及，並只顯露在小女來的唯一怒吼，「怒推要將他拋棄的爸爸」的片段。當然基於立場的不同，我們可以理解「社會局」也許是冷酷的制度機器，但其目 的亦為維持國民的基本教育。
從觀點的不同，導演最終採取正面的結局，若是悲劇，而安排主人公武雄以及其女，繼續遁逃在社會制度之外，而未曾受國民教育，也許將一輩子依著港口生存，這樣的剝奪兩難，其實基於人性、社會制度的張力，小人物以及發聲武器極度不平等的悲哀，也許只有《不能沒有你》最了解。
「瘋顛與文明」
在傅柯的「瘋顛與文明」中，對於瘋顛的禁絕與約束，以證成文明的過程，對於那些被流放以維持「城市文明」的 「瘋顛」，國家秩序、法律約束只是維護最起碼這城市的整潔，再正常也不過。對於那些「瘋顛」不文明的關懷，只有在當代，當威權的集體思維解體，瘋顛與不理 性被脫鉤，個體被彰顯的年代，才會展現多元關懷的觀點。
不能「活沒你」
戴立忍使用的西文譯名，照順序是「不能活沒你」，就是「I can not live without you」（西文之於英文如同北京話之於閩南語）。筆者竊以為，不走我們慣常的制度思維去做關懷，是矣這個邏輯也影響到了譯名。「新現實主義」採用非職業演 員，類似紀錄片的處理方式，讓影像更為寫實。
《不能沒有你》作為一個港口敘事，無情的海洋與魚隻處理（內臟、鱗片）的女孩對比，不用言說就可精準的透漏其生活處境。港口的輪船喇叭，以及動態的水岸， 讓更多靜景亦顯動態，這樣一個離文明城市這樣遙遠的生活方式，在港口、城市、海洋、制度間徘徊，被強迫進入遊戲規則的悲劇主人公「武雄」成為文明下被犧牲 的祭品，而茫然沒有歸屬。
是非對錯剝奪兩難
早期英國殖民時期，討論「澳大利亞原住民」的電影《澳大利亞》，其中所提及野蠻與文明的教化之間，讓原住民保有「荒野生存的流浪經驗」以及「文明 禮教」的妥協，其中片段讓妮可基嫚(Nicole Kidman)流著眼淚看著黑小孩把象徵文明的衣物褪去，隨著其巫師爺爺走入荒原。《不能沒有你》的制度與親情兩難，似乎側重一方，對於兒童教育的掙扎， 只輕輕的提及，並只顯露在小女來的唯一怒吼，「怒推要將他拋棄的爸爸」的片段。當然基於立場的不同，我們可以理解「社會局」也許是冷酷的制度機器，但其目 的亦為維持國民的基本教育。
從觀點的不同，導演最終採取正面的結局，若是悲劇，而安排主人公武雄以及其女，繼續遁逃在社會制度之外，而未曾受國民教育，也許將一輩子依著港口生存，這樣的剝奪兩難，其實基於人性、社會制度的張力，小人物以及發聲武器極度不平等的悲哀，也許只有《不能沒有你》最了解。
延伸閱讀：
2009-01-16 跳出歷史觀點的必然《澳大利亞》
新增）恭喜《不能沒有你》獲得2009台北電影節百萬首獎！
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