釋蓮鳴金剛上師：持咒的口訣

釋蓮鳴上師2009年11月06日真佛宗沙巴本覺堂佛法開示精要之一


我 們一般上會說，在道場修法，我們以道場的觀想持咒的數目為主。我們自己修法的話，那我們平時持咒時，在屋子修法的時候，是這樣的。持咒的時候，有很多人 會念咒念到很大聲。因為弘法人員跟他們說，佛菩薩在天上，你要很大聲的念他才會聽到。其實啊，你叫我們的蓮已上師去街頭那邊，好大聲這樣去唸咒，接著請我 們的蓮萊上師去街尾那邊，問他聽得到嗎？聽不到的。是聽不到的。


因為啊，你那麼短的距離你都聽不到，如果你認為那個菩薩是在上面的話。你那麼短的距離都聽不到，你那麼遠的距離怎麼你能聽得到呢？所以。佛菩薩並不是在天上，佛菩薩在你們心中。在你們的心中。不要向心外求法，要向心內求法。

為什麼我們要大聲持咒呢？是因為要將你們的妄念斷掉，斷掉我們的妄念。好多時候你修法持咒的時候，你有妄想，我們就用大聲持咒的方法將你的妄念斷掉。
我 們大聲持咒的方法是攝心的方法。所以我們大聲持咒的時候，我們的妄念是沒有的，是沒有的。但是我們明白到，我們不能夠一兩個鐘頭都大聲持咒。到 你氣喘吁籲的時候就沒有辦法入定。所以我們就會由大聲持咒慢慢變成小聲持咒。小聲的持咒的重點是要將你的雜念細化。我們的心是沒有辦法用表態形象去表達 的。所以密教是用你的氣來代表你的心。當你們的氣很不平穩的時候。氣呼氣喘的時候，你們的心就是不平定。當你們心平氣和的時候，氣很平靜的時候，就代表你 的心很平靜。這就是密教以氣代心的代表。是心氣合一的代表。

所以我們就會慢慢由大聲持咒將你們的妄念斷掉。當你們的妄念沒有了的時候。就 慢慢的去轉去小聲的持咒。再慢慢的將你們的身體堅定了的時候，當你們 的身體的狀況沒有了的時候，完全是你們的意念之外和佛菩薩感應道交的情況，你就慢慢變為金剛念。金剛念就是你的嘴巴已經沒有了的，已經只是你的舌頭慢慢去 唸那個咒音。同時你的意念去唸那個咒音。不好去執著念了多少遍。等下會解釋為何。

當你金剛念的時候，你就會將你的注意力慢慢轉移到觀想出 來的佛菩薩那邊。當你的注意力轉移到觀想出來的佛菩薩的心中，接著轉移的變覺就會慢慢地進 入到一種叫做三摩地。三摩地的時候就是你的嘴巴依然沒動，你的舌頭也沒有動了。你的思想也都沒有動了。這個時候你進入一個邊緣狀態，你進入一個想念住佛菩 薩的狀態。當你們，什麼叫想念呢？你們可以這樣的想的，如果你們的父母有病，入了醫院。你的心會很焦急的？當你們的孩子，你們的孫有病的時候會比你們自己 有病更加緊張，更加掛念，對不對？這個就叫做掛念。

你的孩子在新加坡，我在香港，我的孩子在新加坡。那過年過節他沒有打電話給我。那我會 很掛念他的道理，是同一個道理。但是當他打電話給我的時候， 我就放心了。我們用這個掛念的心，掛念的念去想念佛菩薩。因為當你掛念你的父母，當你掛念你的孩子，孫的時候，你的心是會心動的。你觸動了你自己的心。當 你觸動你的心的時候，你就用同一個掛念去掛念阿彌陀佛，去掛念觀世音菩薩。

當你的心有心動的時候，你掛念佛菩薩的時候，那佛菩薩因為你這 一個掛念，他會被你觸動到，觸動到他的心。因為你可以觸動到佛菩薩的心，他就會降臨 到你的壇城而加持你。這樣說你們明白嗎？ （眾鼓掌）

所以禪宗裏面有一句話説得很好，念佛不在嘴，坐禪不在腿，是真的。其實，念佛不是用你的嘴巴的，口字邊就是掛唸的念，唸咒的唸。當有個口字邊的時候，其實就是這樣唱誦，你是嘴巴念佛。如果你心中沒佛，如果你心中沒佛，無論你念多少遍，佛菩薩都不會出來，因爲你心中沒佛。

如果你心中有佛，能夠觸動到佛菩薩的心，佛菩薩就會下臨，他就會跟你合一，同你堅固。佛菩薩就會加持你所祈求的事。所以祈求的事，爲何有的人可以得到成辦？有的人去做結界會有咒力，有的人會有法力，有的人修了幾十年都沒有呢？因爲你的心中沒佛，所以修行不能夠得到成就。

所以我們密教的修行很注重正見，你有正確的觀念，有正確的知見。你明白到佛菩薩是因什麼原因會出現，佛菩薩因什麼原因會加持你。佛菩薩怎樣的情況會同你合一。你明白到了，你知道了，之後你按著這條路去做。

你有祈求的時候就在壇城白話這樣講好了。弟子釋蓮萊，怎麽樣，怎麽樣。。。講好了。之後去修法，然後將本尊很實在的觀想出來，接著再去持咒。當你有這個觀想，實在的，再同你如實的這樣合一，再如實“念佛”的這樣持咒，你就能夠得到佛菩薩加持你而成辦你所祈求的事。這樣講，明白嗎？（眾鼓掌）。

嗡嘛呢叭咪吽