「有」與「無」

轉自：香港真佛報：真佛密語集


禪宗的祖師，一生當中都是在參一個「無」字，趙州和尚是禪宗很有名的祖師，他教大家參一個「無」字，一生就可受用無盡。講起來好像很簡單，其實裏面的道理是很深的。

在這世界上大部份都是「有」，密教剛開始時先從「有相」開始，最後才修到「無相」。禪宗直接參「無」。密教是從「有」到「無」。在層次上來講，禪宗的層次應該是很高的，像趙州和尚要你參一個「無」字，就可一生受用無盡。

金剛經裏所講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，其實就是一個「無」字。摩訶般若波羅密多心經裏所講的也是一個「無」字，真正能夠參透這個「無」字 是很不得了的，因為在數目裏唯一包含一切的字是０（零）字，零就包含了一切，所有數目字都是從零開始，也是到零的時候會結束的。

釋迦牟尼佛說法時，經常講「不可說」，經常講「恆河沙數」，也經常講「不可數」，「不可量」，其實都是一個「無」字，一切的「有」是從「無」生出來的，沒 有一個東西比「無」還偉大的，任何東西都比不上，因為「無」已經包含了一切，所以「不可量」「不可說」「不可數」「恆河沙數」都在「無」裏面。所以禪宗講 「無」，即已經到無窮無際的境界裏面去了，密教講「有」，雖然「有」和「無」是對立的，但是「有」這個字是從「無」生出來的，「有」到最後也要歸向於 「無」的。

密教裏的規矩、儀軌、修行的方法本來就是沒有的，但為什麼要有這些東西呢？因為有這些東西才能從「有」漸漸歸於「無」，你真正印證到「無」的時候，就不須 要這些儀軌、程序和次第。所以禪宗的層意非常的高，密教的層意有他的次第存在，但是不能完全沒有梯子，要到達「無」必須要有梯子，所以才須要有密教的儀 軌，不能完全沒有儀軌。

「有」和「無」之間的關係大家要認識清楚，不能說因為你修「無」就把「有」統統都毀了，也不能說你修「有」而認為「無」是一種空談的。所以「有」和「無」 本身雖然是對立的，但是相互並存的。我們學佛的人不能執著一邊就批評一邊，不能執著禪宗的「無」就去批評密教的「有」，也不能執著密教的「有」去批評禪宗 的「無」。「有」是從「無」生出來的，「無」是無始無終的，你學會了「無」字，去參「無」字，甚至歸到「無」字，那麼你就真正受用無盡了。

「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你能印證到這四句話，那你就開悟了，所以六祖慧能也是因為這四句話，五祖弘忍也是為了這四句話。密教修到最後的「空觀」進入空境，一直到即身成佛也是這四句話，大家好好體會。

　

嗡，嘛呢唄咪，吽。

　

一九九三年四月五日

蓮生活佛開示於真佛密苑