當今世界上最殊勝的三尊“見即解脫佛像”
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
見即解脫像--大昭寺佛陀12歲等身像
西藏拉薩大昭寺的"覺沃佛"─釋迦牟尼佛的12歲等身像，藏人一生中最大的希望，就是能到拉薩去朝拜此尊佛像。
在全世界藏傳佛教信徒的心中，拉薩大昭寺是獨一無二、不可替代的聖地。因為在這裏供奉著世尊釋迦牟尼佛的12歲等身像“覺沃”佛像，“覺沃”藏語意為至尊、至貴、至聖。 
大昭寺 佛陀12歲等身像
藏族的古代史書《柱間史》，又稱《松贊干布遺訓》。在那裏記載，世尊釋迦牟尼佛在世的時候，佛弟子們想使世尊的音容傳留後世，世尊應他們的請求，同意以自己8歲、12歲、25歲時的模樣造像。因為有世尊幼時的乳母等人參與指導，所以塑像的形體相貌與世尊幼時一般無二。 世尊釋迦牟尼佛涅槃以後經900年，到了西元4世紀，中國進入了南北朝時期。據藏族歷史記載，當時的印度國王達爾瑪巴拉為感謝北朝後秦皇帝姚興資助他擊潰了入侵者，便將世尊釋迦牟尼佛12歲等身像奉送給了中國的皇帝供養，以利益漢地的眾生。之後，世尊的8歲等身像也流入了尼泊爾。
到了西元7世紀，這兩尊佛像竟不約而同地匯聚到了雪域高原。
西元633年，年僅17歲的藏王松贊干布征服了青藏高原的各個部落，建立起強盛的吐蕃王朝。為了鞏固自己的政權，松贊干布決定與相鄰的大唐和尼泊爾聯姻。於是，尼泊爾的赤尊公主和大唐的文成公主帶著和親的歷史使命，相繼來到拉薩與松贊干布締結婚姻。
為了紀念這位觀世音菩薩的化身，大昭寺專門設立了法王洞來供奉藏王和兩位公主，這兩位公主都是虔誠的佛教信徒。在藏民心中她們都是度母，也就是觀世音菩薩的母性化身。 
小昭寺 佛陀8歲等身像
小昭寺 佛陀8歲等身像 
小昭寺 佛陀8歲等身像 在布達拉宮的白宮門廳內北面牆面上的這幅大型壁畫，描繪的就是藏王迎娶兩位公主入藏的整個過程。赤尊公主從加德滿都帶來了釋迦牟尼佛的8歲等身像。文成公主從長安帶來了釋迦牟尼佛的12歲等身像。
在釋迦牟尼佛涅槃1200多年以後，兩尊佛像終於又在拉薩奇跡般地相遇了。為安放和供奉這兩尊佛像，松贊干布和兩位公主共同修建了大昭寺和小昭寺。1300多年以前，我們眼前看到的這座拉薩古城的所在之地是一大片由拉薩河水長年沖積而成的沙灘草地。大昭寺所在地，原先是一處天然形成的湖泊，名叫“臥塘湖”。而小昭寺所在地，則是臥塘湖北岸的一片沼澤濕地。那是文成公主來到藏地後的第一個落腳點。
當年，文成公主進藏的車隊經過3年艱辛的長途跋涉，終於快要到達此行的目的地，紅山上的布達拉宮。恰巧就在此時，載著釋迦牟尼佛12歲等身像的木車深陷在了濕地之中，無法再往前行走，眾人無法，只好在佛像四周立柱並覆蓋白綢供養。
博學多才的文成公主通過曆算，得知此處原來是龍宮的所在地，便決定把釋迦牟尼佛12歲等身像放置在此，也就是在今天小昭寺的位置。她認為只有這樣，才能鎮懾龍威，使雪域高原風調雨順，百姓安居樂業。
而早於她來到紅山的赤尊公主，聽說文成公主學問淵博，便派人來請求她幫助推算一處風水寶地，以供奉從尼泊爾運來的釋迦牟尼佛8歲等身像。
於是，按照文成公主的卜算，藏王松贊干布先在羅刹女的左右手心等四肢的主要關節部位修建了用於鎮魔的昌珠寺等12所寺廟。然後又在其他一些風水惡劣的地方分別修建了佛塔、石獅、大自在天雕像、大鵬鳥和白螺。
當這些鎮妖伏魔之事均告完成之後，松贊干布來到臥塘湖邊，對赤尊公主說：我拋起的金指環落在哪里，就在哪里為寺廟奠基。結果指環墜入湖中，頓時光網四布。十分吉祥。赤尊公主這才最終確定了釋迦牟尼佛8歲等身像的安放地點。
西元647年，藏王和兩位公主主持和發動藏、漢、尼泊爾的工匠們共同參與，驅役上千隻山羊馱土填湖生地，一場浩大的營造寺院的工程開始了。
山羊馱土填出的土地，藏語稱“惹薩”。後來漸漸演變成為人所共知的拉薩，藏語的意思是聖地，這座千年古城也就因此而得名，沿傳至今。
如今的小昭寺，已經成為藏地僧侶們修習佛法的最高學府之一。這裏主供的釋迦牟尼佛8歲等身像同樣被稱為“覺臥”佛像。然而，這尊原本由赤尊公主帶來的佛像，卻安奉在由文成公主建成的小昭寺裏，這又是什麼原因呢？
大昭寺佛陀12歲等身像 據藏史記載，西元651年，也就是松贊干布之孫芒松芒贊繼位後，藏地曾一度謠傳唐軍要進攻拉薩，搶回他們的覺臥佛。於是當地人就把大小昭寺的兩尊佛像進行了對調。從此，這尊由文成公主帶來的釋迦牟尼佛12歲等身像就成了大昭寺的主供奉的佛像，直至今天。
拉薩 大昭寺 大昭寺和小昭寺，這兩座建立在共同信仰基礎之上的佛教寺院，自建成之日起就一直承載著漢、藏、尼泊爾三地文化交流的使命。同時，作為藏傳佛教信仰的聖地，1300年來，它們始終與藏地政治、經濟、文化、藝術的發展休戚與共、息息相關。
大昭寺平鋪的屋頂，四周環繞的經堂、佛殿、回廊和院落均為土木結構，講究實用而不追求對稱排列。儘管主殿這些歇山式金頂，明顯受到了漢地建築風格的影響，但是作為藏地最早的佛教寺院之一，從整體佈局看，大昭寺堪稱西藏平川式佛教寺院建築的代表。
今天的大昭寺內保存有大量珍貴的歷史文物。
為佛陀12歲等身像漆金作供養 如今，在大昭寺門前的廣場上有一棵傳說是文成公主親手種植的柳樹，當地人稱“ 公主柳”。在她的旁邊，還有一方唐蕃會盟碑，當地人稱“甥舅會盟碑”。此外，還有一方種痘碑，這是為紀念清朝乾隆年間，中央政府向西藏地區傳授種牛痘的方法，以防治當時的不治之症“天花”所立。
每到新年伊始，大昭寺內便擠滿了來這裏朝拜覺臥佛像的信眾們。他們耐心地排起長隊，等待著輪到自己親手在覺臥佛像前上供。此時，也是中心大殿僧侶們最忙碌的一段時光。他們要在新年的第一天給覺臥佛像換上新的袍服。同時，會有許多信眾用他們一年的積蓄買來金粉，請這些僧侶幫他們為覺臥佛像刷金，以祈求來年萬事如意、平安吉祥。
在大昭寺門前有一處新建的燃燈房，裏面常年供奉著一千盞酥油燈，這一千盞常明燈是那些來自全藏區、全中國甚至全世界的信仰佛教的人們為了祈求世界的和平而點燃的。
光影搖曳，默默地傳達著人們美好的心願。
祝願這個世界上所有的生命都能夠成就他們真誠、善良、美麗的祈願，願他們擁有更美好的生活、更美好的世界、更美好的心靈聖地。 
大昭寺 佛陀12歲等身像
大昭寺 佛陀12歲等身像 藏文史書記載，這尊佛像在釋迦牟尼佛在世的時候已經塑成。薩迦·索朗堅贊撰寫的《西藏王統記》（劉立千譯）上面有這樣一段掌故：
那時，佛尊釋迦牟尼住在舍衛城，向當地比丘、比丘尼、男女居士講經傳法。有一天，聖者曼殊室利憂心重重地對佛祖說：“世尊您住世的時候，我們能眼看佛容，耳聽佛語，心有所皈依；如果祖師涅槃離世，一切有情將依止何處呢？”佛祖聽過，含笑無言，接著從他身上，發出四道光，分別照射到大梵天、羅延天、帝釋天和 工巧之神毗首羯摩身上。於是，大梵天奉獻五種珍寶，請毗首羯摩塑造了佛陀的法身像；羅延天奉獻五種珍寶，請毗首羯摩塑造了佛陀的報身像；帝釋天奉獻了因陀羅寶、綠色寶、妙莊嚴寶等天上五寶和金、銀、珍珠、珊瑚、藍寶石等人間五寶，請毗首羯摩塑造了佛陀十二歲身量的化身像。佛的姨媽（也是繼母）波闍波提說，釋迦八歲時，身量如藍毗尼園的台座那麼高，十二歲時，腳踏舍衛城的門檻，頭部觸到門楣，這是他那時候的身量。
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佛陀成道聖地印度菩提迦耶─
正覺大佛塔釋迦牟尼佛二十五歲等身聖像
釋迦牟尼佛二十五歲等身聖像 印度菩提迦耶佛陀成道菩提樹下金剛座處的正覺大塔內，供奉著最為之殊勝釋迦牟尼佛二十五歲等身像，據說佛陀年代的，也被稱為世界最完美比例的佛像。與西藏大昭寺的釋迦牟尼佛12歲等身像之殊勝是一樣的。
著名的印度菩提迦耶二十五歲佛等身像，我們的世尊是多麼的慈悲，莊嚴和漂亮！此像是釋迦牟尼佛在世時親自指導塑造，親自加持的三尊無與倫比的等身像之一，與佛真身無二無別，具有不可思議的巨大加持力，凡見之者如睹世尊真容，必定解脫!
釋迦牟尼佛二十五歲等身聖像 據唐玄奘大師在《大唐西域記》記載，這是彌勒菩薩下凡所造的，十四世紀伊斯蘭教入侵印度時，僧人連夜用土掩埋正覺塔，裝成小山包，得以保存至今，十九世紀才被挖掘出來，佛頂上的那突出地方，過去在歷史中遺失了，現在藏人合錢打純金的補上，也供養了佛前的缽（塗黑色但其實是純金）
此佛像是在世界公認最像佛陀真身的，而且是十分靈驗。
佛行十二誼讚
身語意所依、供養頂禮的完整對境.(祈竹活佛設計)
善巧慈悲生於釋迦族 催服他人難伏之魔軍
威儀赫赫身似金須彌 釋迦佛之蓮足前頂禮
世尊首先生起菩提心 隨後圓滿福慧二資糧
此時所作佛行極廣大 眾生依怙尊前我讚歎
利益諸天了知調伏機 自天而降如巨象降臨
親見種姓而後方進入 天女幻化母胎我頂禮
圓滿十月懷胎釋迦子 吉祥藍毗尼園誕生時
梵天帝釋咸禮彼相好 決定菩提種性我頂禮
大力童子彼乃人中獅 昂卡摩竭陀國顯技藝
凡夫驕慢見眾鹹催折 世尊舉世無匹我頂禮
世間諸法彼鹹隨順之 為斷批評罪業而納妃
世尊深明善巧方便法 以此護衛國家我頂禮
洞察輪迴諸行無實義 駕車騰空飛離皇宮宅
清淨佛塔之前逕自行 落發出家之舉我頂禮
決意精進求證大菩提 尼連禪河河畔六年間
難行苦行精進達彼岸 獲致殊勝禪定我頂禮
無始以來具義精進故 摩竭陀國菩提聖樹下
示現不動金剛跏趺坐 現證圓滿菩提我頂禮
以大悲心迅速視眾生 于鹿野苑等殊勝聖地
轉妙法輪凡諸所化眾 皆安置於三乘我頂禮
悉斷他人惡意辯難已 外道六師提婆達多等
擴摩吉之境內降魔眾 能仁勝諸戰鬥我頂禮
于三有中以無比功德 于舍衛國示現大神通
天人一切眾生鹹供養 法教廣為流布我頂禮
為放逸眾迅速惕勵故 於拘屍城清淨大地上
無死金剛之身毀壞已 示現寂滅涅槃我頂禮
清淨法性不被摧毀故 當來眾生獲得福德故
世尊化現許多舍利子 示現靈骨八份我頂禮
如彼示現之主薄伽梵 種種行誼簡要行讚歎
以此善業願一切眾生 所行皆與善逝所作同
一如世尊如來之佛身 眷屬壽限以及淨土等
一如尊之殊勝善妙相 僅僅如彼吾等願成就
以此讚歎祈請世尊力 吾等無論身處於何處
疾病貧窮戰爭悉平息 祈願佛法廣布吉祥增
佛陀幸臨世間之界域 法教如同日光極清明
持教徒眾輾轉益興盛 法教常久住世願吉祥
威儀赫赫身似金須彌 釋迦佛之蓮足前頂禮
世尊首先生起菩提心 隨後圓滿福慧二資糧
此時所作佛行極廣大 眾生依怙尊前我讚歎
利益諸天了知調伏機 自天而降如巨象降臨
親見種姓而後方進入 天女幻化母胎我頂禮
圓滿十月懷胎釋迦子 吉祥藍毗尼園誕生時
梵天帝釋咸禮彼相好 決定菩提種性我頂禮
大力童子彼乃人中獅 昂卡摩竭陀國顯技藝
凡夫驕慢見眾鹹催折 世尊舉世無匹我頂禮
世間諸法彼鹹隨順之 為斷批評罪業而納妃
世尊深明善巧方便法 以此護衛國家我頂禮
洞察輪迴諸行無實義 駕車騰空飛離皇宮宅
清淨佛塔之前逕自行 落發出家之舉我頂禮
決意精進求證大菩提 尼連禪河河畔六年間
難行苦行精進達彼岸 獲致殊勝禪定我頂禮
無始以來具義精進故 摩竭陀國菩提聖樹下
示現不動金剛跏趺坐 現證圓滿菩提我頂禮
以大悲心迅速視眾生 于鹿野苑等殊勝聖地
轉妙法輪凡諸所化眾 皆安置於三乘我頂禮
悉斷他人惡意辯難已 外道六師提婆達多等
擴摩吉之境內降魔眾 能仁勝諸戰鬥我頂禮
于三有中以無比功德 于舍衛國示現大神通
天人一切眾生鹹供養 法教廣為流布我頂禮
為放逸眾迅速惕勵故 於拘屍城清淨大地上
無死金剛之身毀壞已 示現寂滅涅槃我頂禮
清淨法性不被摧毀故 當來眾生獲得福德故
世尊化現許多舍利子 示現靈骨八份我頂禮
如彼示現之主薄伽梵 種種行誼簡要行讚歎
以此善業願一切眾生 所行皆與善逝所作同
一如世尊如來之佛身 眷屬壽限以及淨土等
一如尊之殊勝善妙相 僅僅如彼吾等願成就
以此讚歎祈請世尊力 吾等無論身處於何處
疾病貧窮戰爭悉平息 祈願佛法廣布吉祥增
佛陀幸臨世間之界域 法教如同日光極清明
持教徒眾輾轉益興盛 法教常久住世願吉祥
釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論
全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯
網址：http://www.zhibeifw.com/book/bailianhual/main.htm釋迦牟尼佛廣傳之功德品
〈蓮師七句祈請文〉+〈佛陀十二行誼讚〉怙主大寶法王 唱誦
釋迦傳完整版 影音（國語 上卷）
釋迦傳完整版 影音（國語 下卷）
釋迦牟尼佛 教化的一生 影音
鐵虎年(2010)藏曆四大吉祥殊勝功德增長紀念節日
迴向文
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
隨喜您聞思教法善業之功德！
願 善妙增廣！
於 紐約
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