我要你們的供養是：「每日清淨自己的身口意，認真修持，人人早日成就，人人出來弘法度眾，自覺覺他，如此的『法供養』就是給我最大的供養。」
《恭錄自聖尊蓮生活佛著作文集「智慧的光環」第29頁》《蓮生活佛的金句》
星期日, 五月 2
真佛報－真佛論劍專欄-佛陀的制度
佛教原是佛陀的教化之意。佛教從印度傳至東南亞、中國、韓國、日本。……
原始佛教，因為種種的狀況發生，佛陀才頒布了戒律與制度。
什麼是如法的。
什麼是不如法的。
在原始佛教之中，出家的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，被稱為四眾弟子。
比丘地位被尊崇。比丘尼次之。
優婆塞（男性居士）再次之。
優婆夷（女性居士）最低。
其中的制度很多，論之頗繁複。然而，時至今日，男女已平等。情況略有變動，對於佛教的制度，我特別向白空行母詢問，請白空行母給于法教。
我問：「原始佛教的制度，我們在現代，是否要一一遵守？」
白空行母答：「最好合於佛制。至於少少變動，亦可，但，仍然不宜偏離。」
我問：「早期，真佛宗有帶髮上師，而比丘、比丘尼向在家上師頂禮合宜否？」
白空行母答：「不合宜，最好在家上師應及時出家，把不如法變如法。居士在上，出家下座。白衣在上，比丘在下，向上頂禮，是末法時期的怪現象。經典曰，是魔相，不合佛制。」
我問：「古代，比丘、比丘尼懸殊，今代，男女平等，比丘、比丘尼是否平等地位？」白空行母答：「修證至佛菩薩，當然平等。但，在人間，仍然有制度在，有人倡言改革，但，大致上，各個教團，尚遵守佛制。」
我問：「居士上師坐中央，兩排比丘、比丘尼坐兩旁，合宜否？」
白空行母答：「不倫不類。當然不合佛制。最好是，居士上師坐中央，比丘、比丘尼坐居士上師之後，是尊重出家人也，也是權宜。」
我說：「如果在家居士坐中央，頭戴五佛冠，比丘、比丘尼向上頂禮，是否可以？」
白空行母答：「頂禮五佛，是可；頂禮個人是不可。這也是權宜之計。」
我問：「如何是好？」
白空行母答：「最好出家，一切問題，迎刃而解。」
「有人不想出家？」我說。
白空行母答：「密教三重：菩提心、出離心、中觀正見。沒有出離心，如何是行者？」 我說：「我曾言，在家居士與出家人，平等平等，這句話是否有錯？」
白空行母答：「沒有錯。至少在修證方面是平等無分別，均可證果。但，在佛制中，出家人執持佛法，在家人護持佛法。」
《真佛論劍》‧蓮生活佛盧勝彥‧
蓮生活佛的金句-淨土非只有我一個人的
資料來源網址: http://blog.udn.com/tsbn235/3900661
我向眾生頂禮，因為一切眾生皆俱足「如來佛性」。
淨土非只有我一個人的，淨土是眾生的，離一切眾生相即名：「淨土」。
我願自己與聖弟子，及所有一切眾生，契合佛陀的正法，大家在淨土永聚。《蓮生活佛的金句》(恭錄自蓮生活佛著作文集《牛稠溪的鳴咽》第25至59頁)
订阅：
博文 (Atom)