佛門中有「事理三懺」，如何解說？其作法如何？

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事理三懺就是「作法懺」、「取相懺」、「無生懺」。「事理三懺」出自「天台四教儀集註」。事懺包含「作法懺」、「取相懺」。理懺是「無生懺」。

解說如下：

作法懺──遵照聖尊列出的儀軌，作法懺悔。在作法中，其實包含了三大意義：

身懺──大禮拜聖容，供養諸珍。

囗懺──誦經持咒，發露罪障。

意懺──光明下照，悔過迴向。

取相懺悔──定心運想，在這期間，見光華下照，因而滅罪。

無生懺──端坐念實相，觀心不可得，罪性本空。這是「真空化無」的滅罪大法。

無生懺，正是：

罪從心起將心懺。 心若亡時罪亦亡。

心亡罪滅兩俱空。 是則名為真懺悔。

什麼是密宗的事相，真佛密法的事相有那些？

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修學「真佛密法」，當然要實修，而實修的範圍就是「事相」。

像「立壇城」、「諸尊供養」、「印契真言」、「四度儀軌」、「諸尊觀想」、「曼陀羅」均在「事相」的範圍之中。

在這當中。

生起次第是有為法。圓滿次第是無為法。生起次第又分為「加行」、「簡修」、「正行」、「廣修」等等。

作法方面分「息災」、「增益」、「攝召、敬愛」、「降伏」四大類。

「事相」要明白一切法器的應用，明白一切手印、觀想、持咒。明白修法的一切程序。

我們（真佛密法），當然也要立壇城。但，蓮生活佛考慮到有很多很多皈依的弟子不方便，有的是能力不夠，有的是環境不許可，有辦法的，祇供上師瓷相或法相， 一切簡便行法，修完法，可將瓷相或法相收藏乾淨之處。有的甚至連供相點香均不可能，祇有用「想念」空中立壇，把上師或諸尊想在空中，然後才依法修持。

蓮生金剛上師，為何又是大福金剛？

转贴自：真佛世界资讯 欢迎参阅原文 蓮生聖尊曾修六度萬行，具足所有的福德，在摩訶雙蓮池能顯現法身而成福德莊嚴的大福王，蓮花童子是利他的大菩薩。 因此，蓮生金剛上師具足三大福業： 一、施福業－－施於貧窮之人。由布施而獲出世之福。 二、平等福－－以平等之慈悲心，愛護一切眾生。 三、思惟福－－以思惟，知得失大小之因緣，得出離之無上之福。 由於有這三大福具足，所以蓮生金剛上師的別號是大福金剛，大福金剛能使眾生得福利故。由蓮生金剛上師加持的，均可得福分。 供養蓮生金剛上師（大福金剛），則能受諸福報。

蓮生活佛的空中灌頂也是很特殊的，能特別解說一番嗎？

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學習密宗，剛開始就得「皈依灌頂」，蓮生活佛的空中灌頂也是很特殊的，能特別解說一番嗎？


Ans:
為這個問題，我曾寫了一篇文章，在「靈仙金剛大法」一書之上的第一九三頁，題目是「遙灌的真實意義」。

可以行「遙灌」的金剛上師，要有三種成就才能遙灌之，第一種成就是「得乘空遊行成就」，第二種成就是「得攝召藏形成就」，第三種成就是「得本尊大光明成就」。

得了這三大成就的「金剛上師」就是得了「生起次第」以上的成就。蓮生活佛可以役使「空行母」，持著灌頂水，飛行到弟子們的住冢，不管弟子們正在做任何事，皆可以得到非常真實的灌頂。

有很多位金剛上師，認為遙灌不合儀軌，很可能他們祇是一般性的金剛上師，沒有得到什麼成就，祇知儀軌，其他沒有完全了解，自己能力不夠，就嫉妒他人的成就。

其實「遙灌」是真實法，也是方便法，是普度的大法之一。

這便是「蓮生活佛」的大慈大悲的大方便。

我們要如何皈依真佛宗？

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我們已經瞭解了「真佛宗」與「真佛密法」的修行意義，現在我們想皈依「真佛宗」，取得「真佛宗」的傳承，我們要如何皈依？


Ans:

要皈依蓮生活佛，取得「真佛宗」的傳承，其方式有二： 親來皈依──也就是先連絡好時間，由世界各地，飛到美國西雅圖雷門市的「真佛密苑」，由蓮生活佛親自灌頂皈依。 皈依灌頂之後，蓮生活佛會頒發皈依證書，根本上師法相及修持法本，如此便是取得「傳承」。 寫信皈依──由於全世界各角落弟子遍佈，新人欲親來皈依蓮生活佛不容易。因此，欲皈依的弟子，祇要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對太陽昇起的方向，唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三遍。 唸三遍拜三拜。（初一日或十五日，一次即可） 在蓮生活佛這兒，每逢初一或十五日，便在「真佛密苑」舉行「隔空遙灌」的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。 在自己家中做完儀式的弟子，祇須寫信，列上自己的真實「姓名」、「地址」、「年齡」，隨意附上少許的供佛費，信中註明是「求皈依灌頂」。然後寄到美國的 「真佛密苑」。蓮生活佛收到信後，會給大家寄上「皈依證書」及上師法相，同時指定從何法修起。這也即是取得「蓮生活佛」的傳承。 「真佛密苑」的地址： Sheng-yen　Lu 17102　NE　40th　Ct. Redmond　WA.　98052 U.　S.　A.

「真佛宗」與一般密宗有不同嗎？「真佛密法」有特質嗎？

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「真佛宗」確實與一般密宗略有不同，由於蓮生活佛知了三世因果，確悟自己的法性身是西方極樂世界摩訶雙蓮池的白蓮花童子，不但確悟，而且親證，因此，「真佛宗」的淨土是摩訶雙蓮池的淨土。與其他密宗不同。

「真佛密法」有蓮花童子相應法（上師相應法），是其他密宗所無，這是「真佛密法」最大的特質之一。

就廣度眾生而言，蓮生活佛發了廣度眾生的大願，為度眾生，粉身碎骨，願入地獄，所以敢把密法筆之於書，直探心要，說出深密，這是最殊勝的象徵，也是「真佛密法」的特質。

「真佛宗」「真佛密法」因蓮生活佛之故，所以有特別不同的特性。

學習「真佛密法」要秉持何種態度才能夠有成就，要如何行持才有長足的進境？

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原則上有三大要點：

第一、恭敬上師與遵守密宗戒－－修學密宗的人均知道，傳承上師是弟子們成就的根本，弟子的一切成就，都是根本上師賜予的，平時弟子視師如佛，對傳承上師身、囗、意的恭敬，修持一定很快的就得到感應。

每一位皈依的弟子，要細讀「上師五十法頌」及「密教根本十四大戒」。便可明白，恭敬上師是佛，是正確修持密宗的第一步。所以修持上師相應法，正是相信「上師是佛」，學習自己與上師完全一樣，二者無兩樣，就是相應。

第二、學習「真佛密法」，要依序而修－－有些弟子以為，「四加行法」、「上師相應法」、甚至「本尊法」、「金剛法」都是小法，他一開始就要修持大法「無上 密」。他不知道修法當中的魔障是很厲害的，有的人信心夠，精進也夠，但這其中的魔障也很厲害，魔的考驗很強烈，一步就想登天，十分危險。

甚至有些弟子，惑於「神通」，剛開始學法，就想「神通」，於是魔知道了，很快給他感應，這一感應，執著是真，妄想顛倒，很快便入魔境，一會兒觀世音菩薩成 了她姐姐，一會兒，阿彌陀佛是她哥哥，一會兒，玉皇大帝是她佣人，這一漩渦，就把她直直拖入地獄。所以學法從基本法開始，先消業障，增福慧。業障消除了， 有了福慧，魔障才不會產生。「四加行法」乃是懺悔眾罪，消除魔怨，增加福慧的根本密法。我個人以為，「四加行法」，是第一重要的密法。

第三、要發菩提心－－我們常發願：「願諸眾生具足樂與樂因，願諸眾生脫離苦

蓮生活佛對「真佛宗」遭攻訐現象有何見機？

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在佛教界中，各宗各派常有互相攻訐的現象，而「真佛宗」也必然遭攻訐，蓮生活佛對此有何見機？


Ans:
大凡學佛者，學了某宗某派，便自覺是正，其他為邪，於是便產生了攻訐現象。這就是「瞎子摸象」的情形一樣，各自紛云不休。

其實佛門廣大無量，全是應機說法才有了種種的法門，人們祇要修學一種法門，照樣法法均可成佛，並無所謂的正邪好壞。學佛者若執著自己的正，其他的是邪，相互攻訐，這就是愚昧的執著，還沒有證悟通達也。

蓮生活佛的「真佛宗」，由於是新學派的趨勢，已皈依學法弟子十萬之眾，學習真佛密法者亦逐日增多。其中顯教僧侶，西藏活佛亦聞風皈依，這是「法緣殊勝」普及四眾。

由於如此的情勢，自知難免受攻訐，雖思之不禁愴然，但，能為一切眾生，種植善根，獲無量勝果，三慧宏開，速得成佛。雖粉身碎骨，也在所不惜。

在佛教中，有多少戒？

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佛教中的戒律甚多，大致上分：

十戒二百五十戒是小乘戒。

十重四十八輕戒三聚戒是大乘戒。

五戒八戒是在家戒。(八戒即八關齋戒)

十戒二百五十戒是出家戒。

三聚戒是出家在家均通用的。

五百戒是比丘尼的具足戒。

學習「真佛密法」，會有那幾種成就？

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祇要「真佛四加行」有了相應，來世可以當人間的國王或大富貴者，最高可以往生仙宮當仙王。

祇要「上師相應法」有了相應，就可以往生西方極樂世界摩訶雙蓮池，蓮花來化生，等於是蓮花菩薩的果位。

祇要「本尊法」有了相應，就可以往生本尊淨土，化身為一一本尊。

祇要「金剛法」有了相應，就可以成就金剛王，具大威德，護法金剛。

祇要「無上密」有了相應，就即身成佛矣！

「真佛密法」正是佛門正法，是蓮生活佛得證悟的心要，故一切眾生，十法界的一切眾生，均可皈依灌頂而學習之，人人依序而學，必然有大成就，決非虛言，就看人家有沒有恒心與精淮心。

修學「真佛密法」要「理智」與「精進」並重，一定會有成就，有不明白的地方，要問一問真得的上師，終身修持，一步一步走，總有一天到地頭。

懺悔 是不是行願？

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懺悔是行願，也是「真佛行者」所必修的課程，一有過失，就要修「懺悔法」。普賢十願，懺悔業障是「行願」之一。

普賢菩薩的十願行是：

一者敬禮諸佛。 二者稱讚如來。

三者廣修供養。 四者懺悔業障。

五者隨喜功德。 六者請轉法輪。

七者請佛住世。 八者常隨佛學。

九者恒順眾生。 十者普皆迴向。

修學至無相的人,不必守戒，是真的嗎？

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常常聽到有人說，戒律是有相法，修學至無相的人，可以破戒律，不必守戒，是真的嗎？


Ans:

我們初學佛者，一定要守「五戒」、「密乘十四大戒」、「事師法五十頌」…
…。這是最起碼的戒行。這樣子才是正確的。

尚未得證悟的人，是一個尚未出三界的凡夫，這個凡夫若開口不守戒律，行為不守戒律，那就雜陳敷供，根本沒有佛弟子的莊嚴之相，於是善惡不分，行事 顛倒，如此必獲輕慢之罪。

至於開悟的人已斷三界見思之惑，知無相空理，行事無泄無滯，非凡情可言。 到了無所不覺，無所不化的境界，可以說如如不動了。其實聖域之人，外看不守戒律，破戒律，而內在是得實相的開悟，這要無上智慧才能觀照明白。

所以有一句名言：

獅子跳躍的地方，兔子不可以跟著跳。 獅子跳得過。 兔子跳不過。

凡夫要守戒律。 聖人可以破戒律。 如果未開悟的人，也學開悟人的模樣，那麼跳不過，就要悲慘的跌死了，墮無間地獄。 蓮生聖尊知道如何因材施教，針對不同資質的眾生說出最好的道理。

真佛行者 有沒有開悟，自己明白，這當中，是句句真實，不虛偽，不說謊，花言巧語，這就是「不妄語」。如果未悟言悟，未覺言覺，戒律全不守，會下金剛地獄的。

修法篇_ 學習真言，我們可以照書唸或照錄音帶唸嗎？

转贴自：真佛世界资讯 欢迎参阅原文 照書唸與錄音帶唸，均是一種輔助學習的方法。 要知道，書本上的真言與錄音帶的真言，確實是真言，但修學的人若未皈依這位上師，就不會有「傳承的加持力量」，所以學習真言，最要緊是唸上師傳授給你的咒音，或是上師寫在書上的咒音，或是上師錄了音的咒音。 有些人學唸真言，但欠缺「傳承的加持力量」。這樣就是鸚鵡學語，有音無心。 一切咒音，還是以自己上師的咒音為主。因為你就算學了最正確無誤的太古梵音，但，沒有「傳承的加持力量」，也等於是零。

懺悔有功德嗎？

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懺悔有功德。心地觀經曰：

懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，

懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，懺悔得佛大圓鏡，懺悔能令至寶所。

這就是懺悔的功德。

什麼是戒律？

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大乘義章一曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人，事 等如燒，戒能防息，故名清涼，清涼之名，正翻被也，以能防禁，故名為戒。」
「戒律」，就是防止佛教徒邪非之法律也。

人人都可受戒嗎？

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原則上是人人可受戒。如梵網經曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本。
住在佛家，以戒為本。佛子，始行菩薩若信男善女中。諸根不具黃門淫男淫女奴婢變化人受得戒。」

但是，後來所傳的，又有些不同，有些限制了，蓮生聖尊舉出如下：

一、有瘡疾等惡病，不得受戒。 二、負債的人，不得受戒。
三、未滿二十歲，衣缽未具足，不得受戒。
四、犯罪的人，犯比丘尼、犯賊盜、殺父殺母、殺阿羅漢、破合和僧、出佛身血、是非人。
五、生有二形(陰陽人)。動物形、非人。

上師們犯了戒律，有何刑罰？

转贴自：真佛世界资讯 欢迎参阅原文 死墮金剛地獄。 有九種橫死： 一、中邪魔法而死。 二、官刑誅戮。 三、非人奪精氣，身中惡疾。 四、火焚。 五、水溺。 六、惡獸噉食，車禍。 七、墮崖、土埋。 八、毒藥咒詛自殺。 九、刀兵災死。

戒律篇_ 「密宗根本十四大戒」是什麼？可以請活佛再述及嗎？

转贴自：真佛世界资讯 欢迎参阅原文 我以前曾在著作中詳述過，今天為了使諸弟子記憶更深，祇有再重述一遍。 第一、對於上師身囗意不恭敬。 第二、對顯密律儀不遵守。 第三、對金剛兄弟起怨諍。 第四、忘失慈悲心嫉有情樂。 第五、畏難不度退失菩提心。 第六、毀謗顯密經典非佛說。 第七、灌信不具授密法。 第八、損苦自蘊不如佛。 第九、偏廢空有不學空心。 第十、與謗師破法惱害眾生者為朋。 第十一、自矜勝法忘失密意。 第十二、不說真密法障破善根。 第十三、法器及密法材料不完全。 第十四、毀謗婦人慧自性。

取得蓮生活佛的傳承之後，我們要如何修法？

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取得蓮生活佛的傳承之後，我們要如何修法？最好要在什麼時間修？一天修幾回？在特殊場合不能修法，應該怎麼辦？


Ans:


取得蓮生活佛的傳承之後，就要建立密法壇（見「湖濱別有天」一書），密壇成立之後，便開始依序修法，可依「真佛祕中祕」的法本修，每進入另一個層次，先求上師灌頂加持，然後再修。

修法的時間，由自己自行選擇，當然要找出自己一天當中最有閒的時候，一日一修，或一日兩修均可，完全看自己有沒有時間而定。

在壇中修法時間的長短，一個法若快些，二十分鐘可以結束，若慢些，五十分鐘可以結束，這是上師的經驗。

在特殊的場合中，例如出外旅行、參加團體觀光、集體生活（軍中）等等，修法不方便的時候，可以祇持誦「高王觀世音真經」或「真言咒語」，不必出聲，默唸即可，這是依各人的方便而持唸。

不方便「建立密法壇」的弟子，修法可臨時立壇，取出上師法相，便可修法，或把壇想在虛空之中，這均是方便法。

能「建立密法壇」的弟子，最好供「上師瓷相」。因為「上師瓷相」功德殊勝，是一切密法的總持，是五輪總法主，祕密主。

「真佛宗」的弟子們修法，千萬勿一天到晚躲在密壇中，從早到晚，從晚到早，不眠不休的修持。

居士修法，一天祇要五十分鐘，平時也要與一般人一樣，上班的上班，讀書的讀書，不可讓一般人覺得怪異的，也就是我們除了日常生活之外，再加上了五○分鐘的修法學佛。如此而已。

大禮拜算不算供養上師？

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合掌就是供養。所以大禮拜更是供養。

我們真佛行者禮拜根本上師或禮拜壇城，雙手合掌於頂，先觸天心，觀想白光照天心（身清淨）。手再觸喉，觀想紅光照喉（口清淨）。手再觸心際，觀想藍光照心際（意清淨）。

這「身、囗、意」清淨，就是將身、口、意供養給上師三寶，這樣子的大禮拜，自然是供養。

明燈經說：

「哦，好家庭的子弟（佛子），禮拜上師身上一個毛細孔的功德，遠大於禮敬十方薄伽梵佛的金剛身囗意的功德。」

為什麼？

因為上師的菩提心就是一切佛無上智慧的核心啊！

供養上師，其實還有很多的方法，除了以身子作大禮拜之外，繞行唸佛，幫忙書寫，縫補僧衣，供上師差遣，取飯倒茶，掃地擦桌……。

心口祈禱和讚揚他。

心中培養忠誠、尊敬和純淨知見。

問：我們對上師行大禮拜禮，有何功德？

答：用虔敬的心，行大禮拜，可獲得十種利益：

一、面貌姣好。

二、氣色紅潤。

三、言談雄健。

四、攝服同事。

五、天人垂愛。

六、聖人為伴。

七、健康長壽。

八、富甲一方。

九、轉生高貴。

十、解脫自在。