真佛資訊網路-禪定四個階段的修法和要訣

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2010-04-23 台灣金極雷藏寺



敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮瑤池金母大天尊。敬禮壇城三寶。
〈金極雷藏寺〉蓮郲講師，還有所有理監事、所有的組長，謝謝今天下午有這樣的機緣，能夠在這裡演法，希望大家能夠聽明白，也能夠清楚。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家午安！（眾鼓掌）
剛剛在〈靈智堂〉，我提到「懺悔」跟「還淨法」。那麼剛剛蓮郲講師他說：「所有的弘法功德，供養所有諸佛菩薩、金剛護法、空行、諸天，還有師父。」這個供養是很好的，等於是身、口、意的供養。（眾鼓掌）
在〈靈智堂〉我提到懺悔，蓮郲講師他剛剛也講：「如果所做的有所過失，在根本上師面前懺悔，在壇城三寶之前懺悔。」這就等於「還淨」，這就是說，所有一切所做如同水洗一樣，讓水把所有過失全部洗掉，就還你一個乾淨的法身。（眾鼓掌）
那麼他今天求的呢？是過去提到關於禪定的事情。（師尊出關後，曾允諾蓮郲講師傳授禪定後三法）禪定啊！在一般的佛教裡面有所謂的初禪、二禪、三禪、四禪。我在離開美國西雅圖的時候，最後一天，蓮慈上師也提到這個禪定的問題，我講了，就是依照「禪定九次第」的方法去做，可以進到禪定裡面。



初禪是什麼意思？它是有時間的，你真正在禪定當中，能夠進入初禪，時間會多久？那麼二禪，時間有多久？三禪，時間有多久？四禪，時間有多久？那麼禪定的現象，在外面顯現出來，可以這樣子講，有時候顯現出來的那種現象，他的身體是不動的，身體沒有動，這個就是「地」。先由「地」開始，身體不動。
再來呢？「地大歸於水大」，由「地大」進入「水大」，「水大」就是你的血液循環會漸漸的非常平靜，非常的細，非常的慢，非常的長。這是血液循環的狀況，這是「水大」。
再來是「火大」—溫度，溫度不是很高，在禪定的時候，溫度會下降，會冷下來；因為在禪定的時候，這個熱能本身沒有發出來，這個溫度他會保持一個最低的、維持生命的最低溫度。這是「地大歸於水大」，「水大歸於火大」。
「火大歸於風大」這時候，禪定的呼吸跟一般人的呼吸是不一樣的，他是最深沉的呼吸，顯現出來的呼吸非常微弱，不像我們平常的呼吸那樣有感覺，是完全沒有感覺到呼吸，呼吸很細、很慢、很長，細、慢、長。禪定時候的呼吸是這樣子的，這個時候就是「火大歸於風大」。
最後進入的就是「風大歸於空大」，就進入虛空之中，完全呈現一種虛空的狀態。人的死亡也是經過這個程序，睡眠也是經過這個程序，禪定也是經過這個程序，所以我講過，睡眠、死亡跟禪定，這三個很相像。禪定的時候有點像動物在冬眠一樣，牠靜止不動，沒有吃、沒有喝，但是能夠經過一整個冬天；沒有吃、沒有喝，只有以身體的一個呼吸，一個體能，牠就能夠過一個冬天。冬眠的動物都是這個樣子的。
所以人只要能夠學習動物一樣的冬眠，他就是進入禪定的那種狀態，他不用吃、不用喝，只是靜止不動，靠著很微弱的呼吸過一個冬天，那是很深的、很深的禪定。
禪定分成好幾層，初禪、二禪、三禪、四禪。初禪是在欲界天，二禪在色界天，三禪在無色界天，四禪就進入佛性，然後再從四禪那邊出來。有的人是這樣子講的，初禪在欲界天，二禪在色界天，三禪在無色界天，那四禪在哪裡？有的人是這樣子講，四禪就是初禪、二禪、三禪的綜合體，因為你到了進入空性就回不來。你禪定的時候，地大歸於水大，水大歸於火大，火大歸於風大，風大再歸於空大，你就回不來。又有人講，初禪是欲界天，二禪是色界天，三禪是無色界天，四禪呢？就是菩薩的初地，也有這樣子分的啦！分成好幾種，每一個人的講法不太一樣。
在這當中，有一點會出現。你在初禪的時候，你一定有法味可以出來；到了二禪的時候，你一定有光明會顯現；到了三禪的時候，你會看見佛性；到了四禪的時候，你就等於進入菩薩的果位。
剛剛蓮郲講師也提到「射箭」的問題，有幾句話不錯，「箭跟靶是一樣的」這句話很好，「無我」這句話也很好！箭跟靶是一樣的，那麼你必須要參，為什麼一樣？無我！你要更深入去參，為什麼會「無我」？為什麼佛典裡面會寫無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你再更深入一點去參，就會明心，就叫做「破禪」，這個就是「破禪」。
為什麼會無我相、無人相、無眾生相、無壽者相？這個再進入一點就是「破禪」，你能夠悟出來就是「破禪」，也就是開悟。但是，開悟以後還要再修，就是開悟起修，開悟以後還要進入修道的程序。所以講資糧道、加行道、見道，見道就是開悟，再來就是修道、證道—證明佛性。
那麼我今天講初禪的境界，稍微跟大家提一下。有的人修一壇法，或者是他禪定以後，哇！法喜充滿，覺得法喜充滿！那麼我問他：「法喜是什麼？」他說：「法喜就是很歡喜、很高興。」是這樣嗎？有時候我們看一場電影出來，我們說這場電影很好看，真的「法喜充滿」！這也是歡喜。（師尊笑）
像我畫一張畫，璧燕法師在這裡，她是畫僮！（眾笑）幫我磨墨、幫我準備水彩。有時候我畫一畫，心情不好，隨便塗塗，實在有夠難看，我不喜歡，那就撕掉，重來，再舖一張！有時候把墨亂灑，灑一灑，突然間發覺，欸！好像有點藝術耶！（師尊笑、眾笑）給它添幾筆。就變成一個東西出來，今天畫得「法喜充滿」。
法喜是什麼呢？你就不知影！（台語，你不知道之意）只能夠講「法喜充滿」。那麼法喜是什麼呢？你們現在誰講得出來法喜是什麼？（蓮哲上師答：氣通脈。）有人講啦！喔！氣通脈，講得差不多。（師尊笑、眾笑）我告訴你，所謂法喜就是法樂，就是法味。你知道有法味了，這個是法味，就表示你已經進入初禪，你有法喜就表示你已進入初禪，你有法樂就表示你已進入初禪，不是彷彿的說很像，很像、很像，又不能講。
有一個笑話是這樣子。有一班同學，老師在講課，有一個男生對一個女生竊竊私語，竊竊私語就是這樣咬耳朵。老師就把那個男生叫起來：「你剛才跟那個女同學講什麼？」那個男同學站起來說：「我跟她講結婚生子。」那老師一聽到結婚生子就很火：「那麼小的年紀就在講結婚，在想結婚，想生子，你這個學生不好好學，在課堂裡面還跟女同學講結婚生子。」老師把男同學罵了一頓，他都低頭不語。最後，他終於站起來講：「報告老師，我是跟那位女同學『借衛生紙』！」（師尊笑、眾笑）。借衛生紙，不是結婚生子。
「借衛生紙」跟「結婚生子」是很像啊！這種很像是不可以的，那你剛才有沒有禪定？很像有！有沒有法味？很像有！這是不可以的，那個是很確定的法味。
在密教裡面，禪定它會有氣，氣就是呼吸，你那個呼吸啊！平時修練的寶瓶氣，那個時候運轉起來，那些氣經過你全身所有的經脈，因為你這個氣摩擦到你全身所有的經脈，你會產生一種樂受。樂！快樂的覺受！那一種的覺受叫做法樂。
剛剛蓮哲上師講的「氣通脈」，不錯！那一種很微弱吸進來的氣，然後到了全身所有的細微的脈，那麼這一股氣在通過所有的脈，產生出來的那種溫暖，有一點麻，有一點溫暖，有一點歡喜，有一點快樂，那一種東西就叫做法樂，就叫做法味。
禪定的時候，這是第一個關，第一個關就出來了，這個關非常的重要。一般來講，我覺得很歡喜！什麼歡喜？你不曉得？就是氣在通過所有的脈的時候，它產生出來那種快樂的覺受，就是法樂，那個表示已經進入初禪。
那個快樂是沒有辦法比較的，沒有辦法形容。你說打噴嚏呢？打噴嚏有時候也會舒服一下子。哈啾！覺得滿輕鬆、滿快樂的，那個是你的氣在衝擊你的鼻子的脈，哈啾一下子，你覺得滿快樂、滿舒服。但是，那個是感冒的前奏。（眾笑）。
你說抓癢，晚上睡覺的時候背上會癢，糟糕！這個手抓不到的地方。蓮郲講師可以請他的夫人幫忙抓一下，（眾笑）抓一抓，哦！好舒服！（眾笑）真的抓到癢處很舒服的喲！你不要太大力的抓，輕輕的抓幾下，很舒服。那表示氣已經接觸了你的背後。
還有一種，掏耳朵！我以前如果耳朵有耳屎，都是師母幫我掏耳朵的，掏一掏。後來都是用一支棉花棒，有一點「膨膨」（台語，蓬鬆、胖胖之意）的那種棉花棒，給它轉兩三圈，喔！很舒服的！掏耳朵是很舒服的，你知道嗎？把它掏完了以後，伸進去，然後給它轉幾下，那個就是摩擦，那一種滋味是有點像。用一個「膨膨的」棉花棒掏耳朵，給它轉三下，有時候我會說多轉幾下，（眾笑）因為氣在那裡摩擦，那個表面的那個皮就像搔癢一樣啊！不像搔癢，又像搔癢，整個人都覺得很舒服。
就是那一種經驗，說像？也不是，比那個還舒服，那就是初禪。師母有時候掏耳朵，那她有時候掏一掏是很舒服啦！但是你如果比較頑皮一點，她叫你：「頭歪過來！」你沒有歪過去，她就給你故意搓一下，（眾笑）那個就不舒服啦！會痛喔！那個就是痛啊！掏耳朵會痛，也會掏得很舒服的；掏得很舒服的，就是氣在摩擦的那種，會很舒服，那個就是法樂。
你們在座的各位，大家都有禪定過，你如果能夠覺受到你的氣在通你的脈的時候，剛剛好的時候，產生的一種恆久，而且非常酥、麻跟熱結合在一起的那一種快樂的狀態，就是在密教裡面講的，叫做大樂。在初禪的時候會出現，如果還沒有出現，表示說還沒有進入初禪。初禪的現象就是這樣子，這樣說不知道聽得明白嗎？（眾鼓掌）
這初禪之後，你不能老是待在那一種快樂的狀態之下，你如果每一次執著初禪——喔！有夠好的，有夠起毛泱的（台語，心情很爽之意）（師尊笑、眾笑），有夠……，講不出來了！（眾笑）講不出來的快樂。你如果執著那種覺受而不再進入二禪，那就是停留在初禪了。就是你入定了以後再出來，再進入初禪再出定，再進入初禪再出定，這個沒什麼意思，這個只是欲界天。
當你不是用氣，當你已經生出拙火了，這個拙火也會通脈的，是火在通脈，不是氣在通脈。你拙火升起來了，你在禪定裡面，你拙火升起來啦！那個火在通脈的時候，把所有的脈變成紅色，變成清淨的紅色，充滿了拙火的時候，全身都充滿了拙火，它會產生光，因為拙火就是光！溫暖、光、紅的顏色。
當你的脈全身充滿拙火的時候，你全身就會放出一種光，不只是只有大樂而已，光都出來了。那個時候就是在色界天，就是二禪。你的光明產生出來，全身放出光出來，清淨的光產生出來，這是二禪的境界，就是在色界天。
你有了樂受，就是法味加上光明，密教就等於你在禪定的時候到了色界天了，再來進入無色界天，就是空性，接近於空性的天，快接近佛性了。那個時候呢？你所有的明點凝聚起來，跟宇宙之間的光點融合在一起，你自己身上的光跟宇宙的光融合在一起的這一種狀態之下，光跟光互相映照，所有佛菩薩、諸天顯現，佛菩薩進入你身體裡面，好像流星一樣，你自己的光也顯現出來，佛菩薩像流星一樣進入你裡面，你自己變成整個虛空的光，這個時候就是三禪—無色界天。這就是禪定的三關啦！這樣大家能夠了解嗎？（眾鼓掌）
初禪是氣通脈，得到法味；二禪是拙火通脈，得到光明；三禪是光跟光互相映照，互相融合，形成虛空，這個就是三禪。四禪就是接近涅槃的狀態，四禪不可說！不可說！有人講說是初禪、二禪、三禪的綜合，那是我講的啦！（眾鼓掌）你四禪如果進入涅槃，你就回不來了啦！所以這阿羅漢到了五淨居天，又叫五不還天，就是祂進到五不還天的時候，祂就不會再回來了！就叫不還天，不會再到人間來了，就沒有出定了，進入禪定裡面，就直接進入五不還天，就出不來了。
所以我今天跟大家解釋禪定。如果你連這個法味都還沒有得到，那就表示你根本還沒有進入初禪；你身上的拙火沒有升起來，沒有充滿全身的時候，表示你二禪都還沒有到；你自己身體的光跟宇宙所有相應法流的光，像流星一樣在你身體裡面奔跑，你自己的光也進到虛空，虛空所有光也進到你身體裡面，你變成一個空明的狀態，一個虛空、很清楚的光明，沒有這一種境界，就不是三禪。
你能夠得到氣通脈，火通脈，光光相照，空明，這個就是禪定的三個階段。所以，你們第一個先體會氣通脈，第二個體會拙火通脈，第三個體會光跟光互相融合，這是到三禪的境界，四禪不可說。當然都是有方法的，依照「禪定九次第」，依照寶瓶氣，氣入中脈，這樣子下去修，一定會達到這種境界的。
今天講到這裡，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽！