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星期日, 六月 27

誠心誦念「出門生意經」 改變命運不求人


平易近人的佛法  恭錄「出門生意經」如下
  出門生意經。
  一賣就遇到觀世音。
  東也一群佛。
  西也一群佛。
  南也一群佛。
  北也一群佛。
  佛。佛。佛。一切吉祥。
  貨品全賣清。
                                摘錄自盧勝彥文集第181冊《指引一條明路》

  作法:只要在出門做生意之前,誠心誠意的點香誦念七遍「出門生意經」,生意就會自然好轉。

  一位地攤小販是蓮生活佛的弟子,在大環境經濟不景氣下,天天為了全家溫飽而煩惱。即使是帶家人到自助餐吃飯,一家人為了吃飽,在眾目睽睽之下,拼命舀免費的湯來喝。一頓餐吃下來,常常吃得羞愧難過,然而對現實生活依舊一籌莫展。蓮生活佛從「三昧」中得知此事,心裡感到很難過,體諒這位弟子沒讀過書,不識字,進入他夢裡傳授「出門生意經」。這弟子依照夢裡的教導,果真生意開始有人氣,家裡經濟狀況也漸漸好轉起來。

一位弟子的真實感應
  有位蓮花弟子在看完這「擺地攤的人」故事之後,感念蓮生活佛對市井小民的慈悲關懷,在一個星期天早上誦念「出門生意經」來改善自家的米苔目生意。於是她把「出門生意經」加以靈活運用,並且於結尾加上「米苔目全賣清」。結果是令人驚奇的大感應。才剛念完經文,馬上就有客人上門買米苔目,一開始客人買五碗,接著另一個客人買七碗,生意開始熱絡起來,蓮花弟子和家人在那個星期天忙得不亦樂乎,甚至獲利比平日多出了一倍!



在家修行的方便法門
   這位家裡賣米苔目的蓮花弟子,由於在工作之餘閱覽蓮生活佛所著的文集,所以可以把「出門生意經」活用。蓮生活佛以廣大方便度眾生,經文內放眼看去東西南北全是佛,佛佛慈眉善目,相貌圓滿,不管誰看到都心生歡喜。你歡喜,他歡喜,彼此祥合起來,一切就這麼簡單。心念轉變,所處環境的磁場也跟著轉變;快樂是一天,愁苦也是一天,要悲要喜,全在一念之間。改變自己的命運不必他求,靜下心來閱讀蓮生活佛的文集,讓閱讀的力量來為生命加持!

星期二, 六月 22

別用無效的辦法來消氣

作者: 曾昭旭教授 2010-06-15


別用無效的辦法來消氣
雖然已經脫離現場了,但拖帶在身上的負面情緒要怎麼打發呢?
其實所有人都自然會在一次次的創傷經驗中發展出自己的消氣辦法,但這林林總總的消氣法中,有些是好的,有些是不好的。所以我們應該善加選擇,要選用「有效而無害」而不要選用「無效反而有害」的辦法。
★先說無效反而有害的好了!這意思是說:雖然眼前看來好像有效,但和其後產生的副作用比起來,卻早被抵銷有餘,所以總的來說是無效的,或說是划不來的。
★這就好比用吸食毒品來換取短暫的開心、興奮、High,卻不管藥力過後的倦怠、昏沉,乃至藥癮發作時的難受。到後來一定是效期愈來愈短,劑量卻得愈加愈多,副作用也愈來愈嚴重。這不擺明就是愚昧、划不來嗎?
★抒發情緒也是一樣,一個很普通的辦法是把自己的情緒轉發到無辜的旁人身上。於是長官不爽,部下就倒楣;大人鬧情緒,孩子就成了受氣包。這當然是不道德的,而冤屈受氣的一方也早晚會反彈報復回來,所以不是好辦法。
★其次,許多人情緒苦悶,老喜歡藉找刺激來宣洩,卻不知酒色財氣,不是傷身就是破財,乃至敗壞德性,怎麼算都划不來。年輕人血氣方剛,更容易用好勇鬥狠,飇車競速,或者靠黃色、黑色的媒體、讀物來抒壓,這都可以算是副作用過大而無效有害的辦法,當然是不用為妙。

星期日, 六月 20

作福不嫌多,但用於解脫[轉貼]

分類:修心養性
2010/04/17 17:16

[轉貼]作福不嫌多,但用於解脫


有一次,佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城遊化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
   這天,憍薩羅國波斯匿王盛裝前往禮見佛陀,請求佛陀及僧團能在舍衛城住上三個月,接受他的供養。
  佛陀默許了。
  波斯匿王就在王宮 外面,搭建了一座大講堂,並要求朝中的大臣們,也一起發歡喜心供養。
  在一次飲食供養後,波斯匿王對佛陀說:
  「世尊!我曾經聽世尊 說:布施給畜生,可以得到以百計的福報,布施犯戒人為千,布施持戒人為萬,布施離欲外道為億,布施向須陀洹則難以計算,更何況是須陀洹以上的聖者了。我今 天供養了世尊及眾比丘僧,因此,所獲得的福報與功德,應當是難以計算的。今天,我已經算是功德圓滿了。」
  佛陀聽了,告訴波斯匿王說:
   「大王!不要這麼說!作福是不嫌多的,你怎麼能說已經功德圓滿了呢?為何說作福不嫌多呢?因為眾生的生死輪迴,實在長遠得難以計算。
  在很久 以前,我們住的地方有一位名叫『地主』的大王,皇后名叫『日月光』,太子名叫『燈光』。燈光太子長得十分端正,後來出家修道成佛,並且陸續度化了八十億眾 成阿羅漢。
  地主大王在太子成佛後,迎請燈光如來入宮親自供養,並且發願終身供養如來及八十億眾的阿羅漢,獲得了燈光如來的默許。
   地主大王充分供養了燈光如來七萬年。
  燈光如來入滅後,地主大王又建了許多寺廟、寶塔,持續供養其他阿羅漢,直到他們一一入滅,並且也為這些阿 羅漢的遺骨建塔廟供養,這樣又過了七萬年,直到燈光如來所傳的佛法消失了,才去世。
  大王!那位地主大王不是別人,就是我的前身。那 時,我七萬年供養如來,七萬年供養舍利,只想以此所作的功德,在生死中得到福報享用,而不曾修道求解脫。大王!你知道嗎?當時所作的福德,到現在已經全部 耗盡了,連毛髮般大小的福德也沒留下來。怎麼會這樣呢?正是因為,生死輪迴長遠得難以計算,以致在那麼長的時間中,再多的福報都會被耗盡,不留一絲一毫。
   所以,大王!不要說:今天我作福已經功德圓滿,你應當說:今天我所有身、口、意的所作所為,都要趣向解脫,我不求在生死中享用福報,但求能得到長遠無量 的安樂。

  波斯匿王聽了佛陀這番教說,不由得毛骨悚然地害怕起來。一陣悲傷哭泣後,以手抹掉眼淚,向佛陀頂禮,承認自己的 過失。他說:
  「世尊!我真是太愚笨了,請世尊接受我的懺悔!我以五體投地之禮,表示我改過的心意。以後,我不會再那樣說了,請世尊接受我的懺 悔。」
  「太好了,大王!你能懺悔改過。我接受你的懺悔,以後不要再那樣說了。」
  這時,在大眾中,有一位名叫迦旃延的比丘尼,起來 讚歎佛陀對波斯匿王的勸勉,並且以自己的前世為例,印證應當趣向於解脫,而不是求在生死中享用福報的教說。她說,三十一劫前她的前世,是一位名叫「純黑」 的差使,他在野馬城供養當時的式詰如來,供養後,發願要以這樣的功德不墮三惡道,來世見佛聞法而得解脫。她就是以這樣的因緣,今世得遇釋迦佛,從而修道得 解脫的。
  佛陀讚歎她是聲聞弟子中,信解脫第一的比丘尼。
按語:
  一、本則故事取材自《增壹阿含第二三品第一經》。
  二、作福不嫌 多,因為生死長遠,再多的福報也不夠用。從「再多的福報也不夠用」這樣的警覺中,知道要將福報善用於有益生死解脫,才是正途。
   三、說過去的某某,就是現在的我,成為經典中的一種體裁格式,稱為「本生」。這類格式的經典,其集成的時間並不太早,約與《增一阿含經》集成的時代相 當。(參考印順法師《原始佛教聖典之集成》〈第八章第四節〉)
  四、「本生」體裁之類的經典,後來繼續有蓬勃的發展,對修長遠菩薩行以成佛的大 乘思想,提供了有利的發展環境。



貪小錢,失大節 -- 轉貼

分類:修心養性
2010/03/22 16:10

貪小錢,失大節

 
每次進出捷運站,以琳看著爸媽和哥哥刷卡總非常羨慕,常常問我們說:「甚麼時候我也可以刷卡呀?」我們總告訴她:「等妳再長大一點,就可以自己刷卡。」

她等呀、等呀,今年九月上小學一年級,於是再度問我們說:「我可以自己刷卡了嗎?」雖然我不是很清楚到底小朋友多大需要買票,但總想說,反正能夠不花錢就不花錢,不必急著給她買優遊卡。

不過有一天,以理突然指著捷運站外的牌子說:「爸爸,這上面寫著,小朋友如果滿六歲,身高也有115公分的話就得買票,以琳已經過了六歲生日,身高也剛好115公分,那她應該要買優游卡了。」

真是的,這小孩哪知道錢不好賺,一副要我們趕快幫以琳買優游卡的模樣,我只好裝糊塗的說:「好吧,那我們去問問看捷運站的人,看以琳要不要買卡?」然後我們就一起帶以琳去給捷運站工作人員看,並指著以琳問說:「請問她要不要買票呀?」工作人員說:「她這麼小還不用。」我就很高興的跟以理、以琳說:「工作人員說不用票拉。」

但下次又經過捷運站時,以理還是對我說:「爸爸,可是這裡明明寫著說滿六歲及115公分就要買票呀。」於是我再一次裝糊塗,又帶她們2人去問工作人員,工作人員(不是同一人)再次說:「這小妹妹不用買票呀。」他們兩人也有聽到,於是,我又樂得不用花錢買票了。

沒多久,我收到一封網路流傳的信件,信件有點長,我刪了一些,但重點都還在。

信件一:

當信任瓦解,社會也就崩潰 
在美國,你去商店買東西,事後不論任何理由,都可去退貨還錢。因此,有一些人(一些台灣人和更多的大陸人)過幾天要出席重要宴會,就去「買」一套名牌衣服,穿去赴宴之後,再去退錢。美國商店還有一樁好康的事:買貴了,可退差價。

於是有些人就趁平時不打折但尺寸、顏色較齊全的時候,把貨品買回來,等到大減價的時候,再把收據拿去退差價。這些人對自己的行為洋洋得意,還到處宣揚自己的聰明,甚至納悶為何眾多的別人那麼「愚蠢」,不會利用這個「漏洞」。 
把占人家便宜看成「聰明」,把奸巧看成「能力強」,把挑撥族群看成「和解共生」,真的是價值錯亂了。今天你會鑽法律漏洞,明天你掌權了,就會去修改法律,讓自己的違法變合法。這幾年來,我們看了太多這種例子了。 
十年前,我帶年僅三歲多的兒子到美國旅行,寄宿親戚家。親戚拿個全新的兒童汽車安全座椅給我,說:「這裡規定兒童一定要坐汽車安全座椅,這個給你用,因為是借來的,請儘量不要弄髒,我還要還人。」兩週後,我不再開車,他拿著半新不舊的安全座椅到量販店辦退貨。店員一聲不吭,錢全數奉還。親戚得意地對我說:「美國的商店,30天內都可憑發票退貨,所以我們常來這裡『借』東西。有些大陸人甚至連電視都『借』哩!你說,美國人笨不笨?無條件退貨的漏洞這麼大,他們竟然都不知道!」 
隔年,我到日本,在當地做事的台灣朋友招待我,出入都開車。我問:「東京地狹人稠,不是很難停車嗎?」「沒那麼嚴重啦!政府規定要有停車位才准買車,所以車子並不像你想的那麼多。」他說。「哇!那你有停車位嘍?一定貴得嚇死人對不對?」「你怎麼跟日本人一樣笨!先租個停車位,等車子掛牌後,再把停車位退掉,不就解決了?」 
幾天後,換成日本朋友招待我,待遇淪為兩條腿加地鐵。他客氣地說:「東京養車容易,養停車位難。所以只好委屈你擠地鐵了。」我馬上向他傳授「破解之道」。沒想到他沒有「悟道」的狂喜,只淡然說:「真要鑽漏洞,其實到處都是,比如家母住在鄉下,我把戶籍遷過去再買車就可以了。但是,我實際上就住東京,沒停車位卻買車,左鄰右舍會怎麼看我?開車上班,我怎麼面對同事、上司及正派的人不會這樣做。」 
美國商店無條件退貨的機制與日本到處漏洞的法規,都建立在「信任」的基礎上,當「信任」瓦解,社會也會崩潰。 
記得去羅馬搭乘地鐵時,發現有售票機卻沒有驗票機。當場起了疑惑,到底要如何確認乘客有沒有買票?那這樣地鐵不就鐵定虧錢嘛?這是我們的習慣想法,總是想要替自以為的小聰明或貪小便宜尋求應對之道。對於義大利人而言,我們會問這種問題才奇怪。搭車為啥不買票?乘車怎麼可以不買票呢?兩方想法當下有了差異。如果你真想知道是不是可以不要買票搭車?可以,的確可以入站搭車,但是你要確保不會被富有正義感又雞婆的義大利人發現,因為他八成會去舉發你。到時候罰款可就是車價的數倍,而且丟臉還丟到國外去,真是賠了夫人又折兵。 
建立信任,不容易,卻很重要!當彼此信任度越高,管理就越少。 
路,走對了,就不怕遙遠。 
在紐約,有一次參觀有名的「大都會博物館」。付了錢,櫃檯給我們一個約10圓台幣大小的金屬片門票,有兩條夾子。方便我們別在衣領上。友人告訴我參觀中途可  以隨時出來,如果還要再進去,門票就不用繳回,可以憑原本的門票再進入。確定不再進去參觀,就把門票丟入門口的壓克力玻璃櫃中。 
我問:「門票的形式、顏色有每天換嗎?」朋友回答:「沒有」「那會不會有人把門票帶回家,過幾天再來呢?或是10人進去只買5張門票,其中一人再把門票帶出來給其他人?」朋友大笑:「只有台灣人會這麼想!美國人想法單純多了,進去就是要買門票,不再進去,就繳回門票。基本上美國人相信大家都是守法的好人,所以門口工作人員很少。」 
剎那間讓我覺得很慚愧,我們的防弊多於興利的觀念,鑽漏洞的念頭竟是文化的一部份。 
最近幫台積電上課,發現台積電的餐廳跟科學園區的其他廠商一樣,採用外包模式,一樣乾淨整潔明亮。所不同的是餐廳沒有人幫你打菜,要吃什麼一切自己來,發水果的地方貼了一張紙條----每人限拿一袋(洗好切好的)。連入口處也很少有人在管,進餐廳自己用識別證刷卡,月底自動從薪水中扣除。一位台積電副理告訴我:有一位員工被抓到吃飯沒刷卡,第一次警告,第二次就開除。 
當彼此信任度越高,管理就越少,彼此方便,成本自然下降,工作也越愉快。相反的彼此猜忌、防範、圍堵、監督。不但降低生產力,工作也被動,不愉快。各位親愛的夥伴..您是否也發現當您和周遭朋友、同事處於信任的環境中,做起事情  來都非常的有效率,而且默契十足;但是,處於猜忌和不諒解的情形下,任何事物都進展的很不順利......您了解了這道理。 
從現在開始,就將心胸打開,用開放的心情,信任的態度,來對待每一位夥伴;或許剛開始,會發現,吃了很多虧,大家都還是防來防去,那是因為您的夥伴還不習慣您的處世態度。



我原本想說,小孩子不用票,能省就省,但你可以想像得到,我在收到第一封信後,馬上就去買一張優遊卡給以琳了。過沒多久,我又收到第二封信,內容如下:



十二年前,有一個小伙子剛畢業就去了法國,開始了半工半讀的留學生活。漸漸地,他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的,也就是你想到哪個地方,根據目的地自行買票,車站幾乎都是開放式的,不設檢票口,也沒有檢票員。甚至連隨機性的抽查都非常少。他發現了這個管理上的漏洞,或者說以他的思維方式看來是漏洞。憑著自己的聰明勁,他精確地估算了這樣一個概率:逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個發現而沾沾自喜,從此之後,他便經常逃票上車。他還找到了一個寬慰自己的理由:自己還是窮學生嘛,能省一點是一點。

四年過去了,名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信,他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門,躊躇滿志地推銷自己,因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。但這些公司都是先熱情有加,然而數日之後,卻又都是婉言相拒。 一次次的 失敗,使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向,排斥中國人。 最後一次,他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室,要求經理對於不予錄用他給出一個合理的理由。 然而,結局卻是他始料不及的。下面的一段對話很令人玩味。

先生,我們並不是歧視你,相反,我們很重視你。因為我們公司一直在開發中國市場,我們需要一些優秀的本土人才來協助我們完成這個工作,所以你一來求職的時候,我們對你的教育背景和學術水平很感興趣,老實說,從工作能力上,你就是我們所要找的人。

那為什麼不收天下英才為貴公司所用?


因為我們查了你的信用記錄,發現你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。

我不否認這個。但為了這點小事,你們就放棄了一個多次在學報上發表過論文的人才?

小事?我們並不認為這是小事。

我們注意到,第一次逃票是在你來我們國家後的第一個星期,檢查人員相信了你的解釋,因為你說自己還不熟悉自助售票系統,只是給你補了票。

但在這之後,你又兩次逃票。

那時剛好我口袋中沒有零錢。


不、不,先生。我不同意你這種解釋,你在懷疑我的智商。我相信在被查獲前,你可能有數百次逃票的經歷。

那也罪不至死吧?幹嗎那麼認真?以後改還不行嗎?

不、不,先生。此事證明了兩點:

一、你不尊重規則。不僅如此,你擅於發現規則中的漏洞並惡意使用。

二、你不值得信任。

而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的,因為如果你負責了某個地區的市場開發,公司將賦予你許多職權。

為了節約成本,我們沒有辦法設置複雜的監督機構,正如我們的公共交通系統一樣。

所以我們沒有辦法雇用你,可以確切地說,在這個國家甚至整個歐盟,你可能找不到雇用你的公司。

直到此時,他才如夢方醒、懊悔難當。然而,真正讓他產生一語驚心之感的,卻還是對方最後 提到一句話:

 道德常常能彌補智慧的缺陷,然而 ,智慧卻永遠填補不了道德的空白。(但丁)




我很後悔沒有及早買優游卡給以琳,還故意裝糊塗去問工作人員,其實生活中應該還不少類似的事情,這些都來自於我的劣根性,如果我不希望小朋友也承繼到這些劣根性,我自己就得先行改正。

事情還沒結束,話說以琳有了優游卡後,高興得不得了,因為他們兄妹常常自己搭捷運,有次哥哥返家跟我們說:「爸爸、媽媽,以琳刷卡進站後,又刷卡出來,然後再進去,這樣會不會多花錢呀?」我們真是氣到笑不出來,只好重重告誡以琳,這樣會多花錢,不能這樣玩呀。

還有一次,我接到捷運站工作人員打電話來說:「有張陳以琳的優游卡,被旅客撿到了,麻煩到某某站領取。」原來,這小妮子覺得有優游卡很得意,常常把優游卡拿來甩,就這樣甩不見了,她也不知道,還好我們預先料想得到,早已在她的優游卡留下電話。

當然,接下來,她就被規定優游卡只能放在背包直接刷,不能拿出來了。

星期六, 六月 19

改造貧窮為富貴的方法 -- 轉貼

分類:修心養性
2010/05/31 12:06

改造貧窮為富貴的方法


1、懺悔自己過去身體、語言和心念上所造偷盜的罪業。

2、從今以後,決心不犯偷盜。

3、看見別人從事偷盜時,設法加以勸導或阻止。

4、看見偷盜的眾生,替他懺悔。

5、常願一切眾生永遠不偷竊、不盜用別人的財物。

6、看見別人不偷盜,加以稱讚。

7、宣揚不偷盜的益處。

8、看見別人獲得利益,不但不嫉妒而且生歡喜心。

9、看見別人施捨財物生隨喜心。

10、時常觀想自己在施捨。

11、看見貧苦眾生,心生憐湣而不加以輕視或譏笑。

12、看見富貴人家,勸他施捨,利益大眾。

13、看見別人追求利益,不但不加留難,而且設法幫助他們達成願望。

14、盡心幫助窮困的眾生。

15、侍奉父母,不使老人家有所匱乏。

16、常念『地藏王菩薩』等佛菩薩的名號。

您可以大聲的說您在學佛!

您可以大聲的說您在學佛!

 

有很多人學佛修行,常常會遇到這樣的難題,就是被沒有學佛的家人阻礙。為什麼呢?因為一般人通常有一種刻板印象覺得學佛的人非常消極、逃避現實,只是一昧的學佛,也不盡照顧家庭的義務,讓一般人對修行會有種青燈伴佛的寂寥觀感。
對於一般人而言,長期的在物質慾望的生活中,要一時出離是很難的;也或者很多人只是為了生活求溫飽在艱苦的奮鬥著;他們在不了解的情況下會認為只是一昧的學佛,對現實生活是不切實際的。
所以,幸運的是,佛教裡還有一尊佛,關心著這些業重薄福的眾生,他就是眾所皆知的「藥師琉璃光佛」。這尊佛發了十二大願,其中有些願力就是為了要幫助福報不夠的人,生活困難的人,或者他還是對世間慾望放不下的人。這樣的人您要他一下放下來學佛,除非是遇到很危急的困難,如生重病或意外,他稍微才有可能會接受。所以藥師佛為了幫助這一類的眾生,他的願力中有說:
「第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。」
「第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情,飢渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身;後以法味,畢竟安樂而建立之。
「第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。」
這三個願力,對於一般人而言是非常契機的。很多反對您學佛的人也許會講:『先顧肚子,再顧佛祖』,沒錯!藥師佛的願力就是這麼講的,他讓您先得到溫飽之後,才有那個餘力學佛。
因為若是學佛的人還是有很深的慾望,這樣要學出離的法門是很難的!就如同清朝的玉琳國師所說:『若于現前富貴功名未能忘情,男女飲食之欲,未知深厭,則於往生法門,未易深信。即信矣,身修淨土而心戀娑婆,果何益乎?
則求其不離欲鉤,而成佛智,處於順境,不致淪胥者,固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。』
這段話的意思是說若您對世間的慾望無法忘懷,不能厭離世間的慾望,那麼您去學極樂淨土的法門,就難以深信,就算是相信了,雖然表面修往生極樂的法門,但心裡面卻還是戀眷著這個世界,那麼這樣能夠相應嗎?
若是想滿足世間慾望又能夠成佛,在世間的順境中又不墮落,那麼不如修藥師法門得藥師佛大願的加持,這樣的殊勝是不可思議的!
所以玉琳國師要我們捫心自問,真實的檢視自己的根性,選擇適合的法門。
因此,我們今天有幸聽到藥師佛的本願名號功德,也願意相信了!那麼,這真的是非常幸福的一件事。我們對一般世俗人也可以介紹藥師佛本願給他們,讓他們瞭解,學佛不是背棄世間,也不是逃避責任。
因為藥師佛深知世俗人的想法,所以他願意來幫助您,有機會能夠得到生活的照應,將來有一天也能夠學佛,如經文講的:『先以上妙飲食,飽足其身;後以法味,畢竟安樂而建立之』。這樣他們再也不會反對您學佛了!因為您學藥師法門並不一定要您放棄世間的一切,這樣他們相對而言比較可以接受了。還有什麼理由反對呢?
若您想改變自己的困境,向更美好的未來邁進,不妨可以閱讀藥師佛的十二大願,呼喚他的聖名,並向藥師佛祈禱,相信您必有所獲。
祝福您 平安 健康 安樂 吉祥!
南無藥師琉璃光佛!

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歡迎多多轉寄流通本訊息,功德無量!
歡迎護持流通本資訊,人身稍縱即逝,若來此世間不能做出對自他有利益的事,那麼等於是空來一趟,未來世只能隨業流轉。
佛教提倡布施,在財施、法施和無畏施中,又以法施的功德最大。法施,就是把佛法的道理介紹給別人知道,使眾生能夠了解生死的由來、死後的歸趨、解脫煩惱的方法、真正幸福快樂的境界等。而「流通佛法資訊」正是法施的方式之一。
在此網路時代,隨喜介紹轉貼佛法網站也是流通佛法的一種方式。就如同佛累世勤苦修行,已經將所有修行功德灌注於佛號,只要有人發心持誦就能得到累劫修行之功德。前人辛苦出資出力建立網站,有緣見網站者,只需發心隨喜舉手之勞的流通轉貼,即是一種法施最容易的方式。
若能在佛法中造些許的功德,地藏菩薩承諾將救度此人不墮入三惡道。故能夠大量的轉寄佛法的訊息,甚至只是一念隨喜,將是帶給自己與他人、今生與來世幸福、快樂的緣起。

星期五, 六月 18

邪淫有六變,當知!何謂六?

分類:佛法心法
2010/04/26 01:01
邪淫有六變,當知!何謂六?
一、不自護身;
二、不護妻子;
三、不護家屬;
四、以疑生惡;
五、怨家得便;
六、眾苦所圍。
已有斯惡,則廢事業;未致之財不獲,既獲者消,宿儲耗盡。




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願與十方大德共沐法益
南無阿閦如來
佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。
南無月光如來
《五千四百五十三佛名》中說:「如果持誦月光如來名號,平時常常晨起作意,將在四萬劫中能回憶生世,時時不忘菩提心。如果恒時憶念盡淨諸趣王如來的名號,那麼在今生今世中一切罪業都能徹底清淨,直到終點。十四俱胝年間能回憶生世,直至菩提之間善根永不窮盡。如果受持淨眼王如來的名號,將成為具有天眼者,在四十劫中能回憶生世,直至菩提之間善根不盡。任何人如果念誦良象香光明王如來的名號,他的身體將在一千三百年裡散出芳香,永不忘失菩提心。任何人如果擺花時念誦二十一遍吉祥花如來的儀軌(名號心咒),將花撒在佛塔上,他的心願悉皆圓滿,一切業障均得清淨。任何人如果受持山王如來的名號和陀羅尼咒,他的一切心願悉皆圓滿。」

什麼是我執呢?

分類:佛法心法
2010/06/17 11:09
什麼是我執呢?

我們死了以後,到地府受審的那個,就是「我」,不是我們的身體去,是「我」去,「我」,執則有,不執則無,所以,是「我相」到地府受審,判罪後,到地獄處受苦的,也是「我」,不是我們的身體去受,身體已死了,埋葬了,沒有受與不受,只有「我」去受。地獄罪畢後,投胎時,也是「我」去投胎,無我,不會入胎,有我,才入胎;或入人胎,入胎後,出生為人,長大後造罪,誰造罪?不是身體造罪,是「我」造罪。

一切罪都是由我而造,例如行路時,不知不覺,踏死了一隻蟻子,不知道——無我——無罪,若見到一隻蟻子,故意踏死牠,有我,有殺蟻罪,所以一切罪都是從我而生。

不但一切罪從我而生,一切貪瞋痴煩惱,亦是由我而起,所謂我貪、我瞋、我痴、我嫉忌、我諂曲、我憍慢,無我,一切煩惱無所從起。

煩惱因我而生、業因我而作、輪迴因我而受,都是因為「我」,稱為我執。「我執」非常厲害,亦不易斷,惟有金剛般若,可以斷我執,若不斷除我執,生死無有了期。

昔日摩登伽女,因執著五百世的姻緣,是故五百世皆為女人,後來在楞嚴會上,得楞嚴咒的力量,把我執消除,證阿那含果。

因五陰而起我,破了五陰的我,則無我起煩惱、無我造罪、無我受生死,是謂了生死。聲聞緣覺,只不過以般若力破了我執,無我,不再起煩惱,無我,不作業,無我,不受生死,出三界火宅,免受輪迴。

聲聞緣覺雖然認為五陰無我,但仍認為有五陰之法、有生死之法、有涅槃之法,稱為法執,既執有法,便蓋覆佛性,是故二乘人雖然生死已了,但仍未見佛性,既未見佛性,不懂得從性起修,又焉能上求佛道,下化眾生呢?

凡夫不但我執未空,法執亦未空,有我執,所以受生死輪迴,有法執,所以不見佛性;菩薩以金剛般若智破我執,出生死苦海,不受輪迴,再破法執,見佛性,從性起修六度萬行,功德圓滿即成佛。

聖一法師