恭敬心 奉獻心的重要
史丹勒博士著
潘定凱譯
潘定凱譯
本來無還與不還
自工業革命以來，社會快速的、高度的物質化，所以對追求心靈的宗教誤解也特別嚴重，例如，許多人認為基督教的教義就是只要相信神，就可以等著死後升天堂，甚至不講生時要多做善事，這其實是很大的誤解。
自工業革命以來，社會快速的、高度的物質化，所以對追求心靈的宗教誤解也特別嚴重，例如，許多人認為基督教的教義就是只要相信神，就可以等著死後升天堂，甚至不講生時要多做善事，這其實是很大的誤解。
史丹勒 博士做了許多演講及著作，說明了世界上宗教的修持法及其目的其實是互通的，但因為時間、地點和人不同，所傳的法門便有了差別，依史丹勒的觀念，人要有追求自我超昇這種心念是一個開始，爾後依修持法能體會、能見到靈界，再來呢？也許會令你驚訝，史丹勒也講「了生脫死」的法門，而其目的是希望人們在修行有成就後，能如耶穌基督一般，為世人犧牲服務。
在《高等靈界知識與修證法》(Knowledgeofthehigherworldanditsattainment)一書中，史丹勒開宗明義的指出，見到靈界是人類本有的能力；對古代秘教徒而言，他們所記載的魂與靈的世界，與我們肉眼所見、肉體所觸的世界是完全同樣真實的世界；由已經修證擁有這些高等能力的人，所指導的修鍊便稱做秘法修鍊(occulttraining)，所教的修持方法便是秘法(occultteaching)或靈性科學(spiritualscience)。
一般人也許會說，這種知識如果對一般人很重要的話，就不應該是秘密。其實，所謂的秘法就像寫字一樣，沒有學過的人就不會寫，但如果經由正確的方法，便可以學會，而學會了的人甚至也可以當老師，還有就是你並不須要特別去尋覓你的師父，就像中國道家所謂的「不是徒弟找師父，是師父找徒弟」。在靈性灌頂師(Initiates或教授師)之間，有幾個規律，
一是「對該授的人，不可不授」；
二是「對不該授的人，則萬不可授」；
三是「不可控制他人的自由意願」。
史丹勒並說，在史前，想修很容易，因為所謂的靈性廟堂是肉眼可見的，但今日的世界是如此的非靈性，所以肉眼已不可見，但它們仍然是無處不在的，願意找的人便會找到。
先決條件
而想要受訓的第一先決條件是，在你靈魂的深處(也就是你的本性)要有一個特性，如果沒有，則你便要努力訓練自己生起這樣的特性。
而想要受訓的第一先決條件是，在你靈魂的深處(也就是你的本性)要有一個特性，如果沒有，則你便要努力訓練自己生起這樣的特性。
這項特性即是恭敬心。
所謂的恭敬心，是對求正法、真理的恭敬心，有這樣的心可以說是一種福德、一種加持，若在孩提時代，就能有這種心的孩子更是難得，因為，如果我們沒有這種「必有高於我們，值得我們恭敬的人或事」的這種心，則我們便沒有提升到更高層次的力量。所以我們可以說，
「要爬靈性之梯，必先經過謙卑之門」，唯有尊重與恭敬，才能讓你得到正法。
史丹勒特別指出，恭敬心在現代更為重要，因為現代文化只有嚴厲的批判與譴責，沒有無我的恭敬及奉獻。殊不知每一個批判都在減弱你的修持，而恭敬心則增強你的修為。在生活較為簡樸的過去，修行也容易，因為世間的普通事物就散發著恭敬、讚嘆與尊崇的能量；
在高物質化的現代，其他不好的能量替代了這些好的能量，所以修行難，我們必須更為精進才有辦法提升，而這些好的心性不是由研究或多聞得到，而是要由生活中去實踐，要隨時隨地觀照自己，發起尊崇奉獻心。如果我見到人就批評他的短處，我就是減弱自己的修持；若我讚嘆他的美德，我便是積聚修持的能量。唯有修證者才知道隱惡揚善對修持有多大的幫助。
但要注意我們必須不只是外在的執持這種不批評的「戒律」，而是要徹底的將自己的心性轉為僅有尊崇奉獻心而無批判心的這種層次，如此便會開啟你靈性的心眼，你會覺得人、事、物都和以前不一樣，都有了新的意義。雖然別人看你和以前是一樣的人，但你的內在已經改變了，就像陽光令所有生物有了生機，尊崇奉獻心也讓你對萬物的感受生起了新的生命。
剛開始也許你難以相信，尊崇奉獻心會與靈性的認知力有關係。這只是我們一般傾向於認為認知力與靈魂無關。須知靈魂需要感受，就像身體需要食物，恭敬、歸依、奉獻心的感受，就是靈魂的滋養食物，特別是對於認知力的滋養；而不敬、嫌惡、低估的感受則會令認知力麻痺。
天眼已開的人可以在一個人的氣場(aura)中看到這樣的情形。恭敬心也會喚醒靈魂中一種慈悲力，會吸引我們周遭生命的良好能量，所以恭敬心是非常重要的。
此時我們再做另一項修持，便可以增強由恭敬心所得到的力量，這一項修持便是訓練心不隨著外界的因緣妄想馳逐，也就是不受外界的影響，而轉向內，發展內在的靈性生命。我們的外界充滿著聖潔的光輝，但我們必須體驗到神聖的內在後，才有可能發現外界的神聖之處。
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