星期四, 六月 3

試著體諒他人


2009/01/15 11:21

☆ 試著體諒他人 ☆


來源網路流傳
體諒別人是一種美德,
體諒是實作品幸福的首要途徑,體諒是作為發自內心的理解,實際上是自我心理的解脫和排遣。
換個角度來講,你體諒了別人,就等於釋放了自己,改善一下自己的心境。
     
日常生活中時有這樣、那樣的事情發生,
比如說:脾氣暴燥、不合自己意或不順心的,
這樣的人就很容易生悶氣、發脾氣、做事沉不住氣、不分清紅皂白地指責人家,
把自己的痛苦建立在別人的快樂之上,
來排遣自己心中的不滿。
在這裏我想請問你一個問題:在你的憤怒之下,
事後你有沒有仔細想過,
你這樣的行為、作法是正確的嗎?
     
有沒有替人家想過,你的這種行為給別人造成了什麼,
我想這也是你事先沒有想過的吧。其實人都是一樣的,
有些事情別人能做得好,為什麼你就不行。   雖然發脾氣是你的一時之氣,是你的意氣用事,
在這個基礎上,你有想過事情的原委錯誤究竟發生在哪裏,
你這樣盲目地指責他人,
當然對你有所瞭解能容忍你的所作所為,
可不瞭解的你,別人心裏會怎麼想,換作是我吧,
雖然我嘴巴上不說,不會去計較,
但心裏還是有點不好受的啊。
 人的一生中,有許許多多無可奈何、身不由己的事情,
就好比一碗滿滿的水一樣,稍不留神就會上限溢位來,
所以,有些事情難免會影響自己的情緒。當然咯,
人的忍耐力是有一定限度的,
在自己一時的氣憤之下是很難控制自己的情緒,在這裏我要說上一句:在情緒失落的時候,
事先要在自己的頭腦裏思考一下……
       
我在書上看到過,有一位哲學家曾說過這樣一句:
體諒好比是一種心理解脫,體諒別人的同時,
也使自己得到解脫,用一顆平常心去對待。
人都是一樣的,人同心此,心同此理。
     
得罪一個人容易,結識一個人有時比登天還難,
在這樣的情況下,你必須要懂得控制自己,
用一顆寬大的胸懷去體諒別人,其實簡單的很,
給予他人快樂也就是給自己快樂,那樣的話便是另一番心境吧!  體諒是一種最有效的心理良藥,
能使人擺脫不良心境的困惑。所以,
當工作中遇到不順心的事,
在還沒有瞭解事情原委之前,要好好想一想,
為了不使陷入煩惱中或是給他人帶來不悅,
你不妨先為自己或是對方試想一下,
為對方找個能得到自己體諒的理由,
當然咯生活中也是一樣的。準確的說,
找幾個可以讓自己平穩心情的理由先說服自己,
你心情好了,做事也就順其自然得好了,
做起來也輕鬆,不覺得吃力。
 從心理上講,幸福和快樂關鍵在於自己,
其實幸福與快樂就在自己的心中,
在於自己對人對事的態度。
體諒作為一種內心的愉悅體驗,
是獲得幸福快樂的最低成本途徑,
我們又何樂而不為呢?

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修行無技倆
對境不著相
行住坐臥中
就只是這樣
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身體常保健
疾病自然減
身心既康泰
修行更彰顯
***
修行如沐浴
洗滌心靈垢
清淨福自來
隨心願所求
***
一日一修
福神庇佑
心靈清淨
福德自留
^___^

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星期三, 六月 2

你是聰明人還是高明人?


2009/04/15 14:03

你是聰明人還是高明人?




聰明是智商,高明是智慧;
聰明是向外開拓,高明則是往內尋求;
聰明是用頭腦思考,高明是用心去想;
聰明是用比例尺畫出精密的設計圖,高明是無所為而為的隨手塗鴉;
聰明是乾旱時的造雨機,淹水後的抽水機,高明是隨時隨地保持雲淡風輕;
聰明是在一杯咖啡裡變化出數種花樣,高明是從一盞清水中感覺出單純的甘甜;
聰明是天生的優勢,高明則靠後天的養成。
如果不夠聰明,沒關係,你至少可以把自己的靈魂鍛鍊得更高明;
是的,這裡就說到重點了,聰明的人可以折服別人,高明的人卻能擺平自己。
小時候,你曾經對別的小孩炫耀:看,我有你沒有!
你有的可能是一只風車、一個洋娃娃或一隻彩色筆。
長大後,你卻開始羨慕你的朋友:唉,他有我沒有!
別人有的可能是一份理想工作,一樁受寵的感情或一種優渥的生活;
孩子氣的炫耀是天真,成人式的羨慕卻不免幼稚了。
親愛的,
其實你也有很多寶貴的東西是別人沒有的呀!
例如,你可能有堅固的牙齒,當別人只能吃西瓜時,你卻能啃甘蔗;
你可能有修長手指,當別人只能吹口琴時,你卻能彈鋼琴.
也許當你羨慕著別人時,別人也在羨慕著你呢!
每個人都是這世界上獨一無二的存在,
沒有誰比誰更幸運,也沒有誰比誰更尊貴!
人生在世,不過是跟著因緣走,而因緣向來是生滅無常的;
所以,
擁有無須歡喜,因為擁有就代表了有失去的可能;沒有也不必難過,因為沒有才有機會去獲得;
在得失之間,無所謂好與壞,一切不過是跟著因緣走;
保持一顆心的自由自在,輕輕鬆鬆跟著因緣走吧;
當你能夠把世事無常看透,也就是你真正長大的。
真正的高明是從不認為自己聰明或高明,凡事以心為本、從心出發。
轉載fanny mail文章

星期二, 六月 1

聰明的一休伏住煩惱的秘訣


2009/10/03 23:44

 

聰明的一休伏住煩惱的秘訣

  日本高僧一休從小出家,在他九歲時,有一天他的師父出門,他在大殿裡坐不住,就找師兄去玩。在方丈室找到了師兄,師兄比他大兩歲,正在方丈室裡哭。
  一休問:你為什麼哭呀?
  師兄解釋說:這個櫃子裡有師父最喜歡的東西,他平時背著我拿出來自己欣賞,就是不讓我看。今天師父出門,我實在忍不住,就把櫃子打開,看到是個瓷器,我也拿在手裡玩一玩,沒想到把瓷器摔碎了,這次不得了,我沒辦法交待了。
一休安慰他說:師兄,你別哭,碎瓷器交給我,就算是我摔的。
  師兄說:算是你摔的,我怎麼報答你。師父讓我看方丈室,給我帶饅頭,我給你吃。
  這樣饅頭就歸一休吃,瓶子也算是一休摔的。一休把碎瓶用布包好,放在口袋裡。
  師父回來就問:一休!你在用功嗎?
  一休說:我在大殿裡參禪,非常用心地參一個問題。
  師父問:你參什麼問題?
  一休說:我在參有沒有一個不死的人?
  師父說:我的傻徒弟,哪有不死的人呢。
  一休說:原來是這樣啊!人都是要死的,那東西有沒有常存的呢?
  師父說:東西也一樣啊,無情的東西也是無常的,因緣聚了就有,因緣散了就壞。
  一休說:這樣的話,我們心愛的東西壞了,我們是不是也不該傷心呢?
  師父說:對呀!自己心愛的東西,因緣散了就沒有了,傷心有什麼用呢?時間因緣到了就要壞掉,沒有辦法挽回。
  一休說:這兒就有一個緣散就壞了的東西。
  一休把口袋裡的碎瓷片交給師父。師父也就一笑了之,沒有發脾氣。
  我們要知道,好的故事裡面都有一個道理、一種規律在裡面,有 智慧的人單單聽故事,就會明白人生。其實,故事裡的道理,你能發現把它提取出來,時時去用那一點,就成了修法。很多人一生的修行得力於幾句話,或者由幾件事的啟發讓他受益終生。相反只是聽聽覺得好玩,並沒有太大的意義。
  這個故事顯示了如理作意和心態的關係,證明作意無常確實能伏住煩惱。
  一休的師父見到心愛的瓷器打碎了,不僅不生氣,反而一笑了 之,推究其原因,是因為當時他的心正緣在無常上。他當時的心理活動是:東西是緣起生的,緣散了就會壞,到壞時,傷心也起不到任何作用。這個無常想剛好和貪著的心態相反,所以他見到瓷器碎了時,即使想生氣也不可能,因為非理作意沒有現前,因緣不聚合是不可能生煩惱的,就像三隻腳的架子,缺一隻腳就立不起來一 樣。
  再觀察:師父為什麼會安住在無常想當中呢?這是他不知不覺中 被一休轉了,聰明的一休很懂得轉心的方法,他兩三下就把師父的心帶到無常的關鍵點上,在這個點上是很安全的,是看得開、放得下的。這時候,一休再拿出瓷器的碎片來,就不會爆發無明火。因為師父自己心裡承認這是要壞的,壞了傷心也沒有用,他很承許這一點,就生不起煩惱。如果心沒到這個點,一見寶貝壞了,只是 想到價值連城的寶貝,工藝這樣精巧,好好地放在那裡,你把它摔碎了……”這一想,心就會貪執、不願意它失去,當然會傷心,可能一天都吃不下飯。
  故事裡,一休和師父在一問一答之間,就轉變了心態。我們怎麼把它轉換成內心的修行呢?這就要把一休和師父都變成自己,都歸到自己身上,就有受用。一休勸師父,就是啟發我們用智慧自己引導自己的心。一休能把師父引到無常想上,我們也可以這樣勸導自心。
  就是自問自心:有沒有不壞的東西?
  自己答:沒有!因緣一散,就自然壞滅了。
  又問自己:壞了,傷心有沒有用?
  自己答:傷心沒有作用,傷心不可能讓壞滅的法復活。無常本來是有為法的法性,連佛都沒有力量讓有為法常住。
  常常叩問自己就會起作用。這就是在演示一種方法,知道了之後處處可以運用。
  我們學了細無常,可以更深入地思維,就是首先問自己:瓷器是 什麼樣的法?一問就清醒,這是因緣造作的法,原來沒有它,只是由泥土、陶工等和合才出現了這個現象。它沒有自己獨立的體性,是由因緣在操縱它,所以它不可能憑自己安住到第二刹那,這樣就看到它只是刹那滅的影像。
  再前前後後觀察,所謂瓷器在一段時間記憶體在,實際只是很多個他體的刹那現象,只不過每次現同類相似的相。又看到它正在一刹那顯現時,也取不到任何實義,既然是沒實義的東西,有什麼必要貪著它呢?就像不必要對忽生忽滅的泡泡貪著一樣。
  所以,能深入地觀修細無常,就在它正存在的當時,就可以止住貪著。見到它相續滅了,變成碎片時,心裡知道這只是從一種影像換成另一種影像,沒有什麼大不了的,也不會傷心,一臉苦相。
  我們通達了細無常,就能看破一切有為法,瓷器是一個例子,不 單是瓷器,一切內外顯現法都是這樣。這個身體一大堆的眼耳鼻舌、五臟六腑,是刹那滅的,沒有實義;種種分別心也是刹那滅的,毫無實義;自己所在的世界,電器、住宅、轎車、城市也是刹那滅的毫無實義,整個三有世間,上到天界也是毫無實義。一切所作法都是刹那滅的泡影,心是刹那滅的、身是刹那滅的、房屋是刹那 滅的、小車是刹那滅的、男女是刹那滅的、親友怨敵是刹那滅的、日月星辰是刹那滅的、衣服飲食是刹那滅的、花草樹木是刹那滅的、地水火風是刹那滅的、色聲香味是刹那滅的、種種商品是刹那滅的、城市鄉村是刹那滅的、語言思想是刹那滅的……像這樣,見到一切所作的境界都沒有實義,也就沒有什麼可貪可耽著的。
  所以,通達細無常的第一條利益,就是能對一切有為法心無貪著,就像天空中出現五顏六色的肥皂泡,它起來,心裡沒有貪著;它滅掉,也沒有貪著。心裡看開了這只是假像,就像木人看肥皂泡一樣,不會動心的