<蓮生法王2010年1月30日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天修法的主尊阿彌陀如來！今天的主持上師蓮店上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天剛好是蓮店上師她主持今天晚上的同修。那麼我要請蓮店上師，問她幾個問題，也等於由她來證明。你那邊有麥克風嗎？
是這樣子的，你站起來。大家看到蓮店上師她初來雷藏寺，也出家不久，她很久沒有來雷藏寺了。那麼她來的時候，很快地她被認證為大白蓮花童子，而且，她很快地被授阿闍梨灌頂。
所有的同門都覺得很奇怪，在我這個現實的世界裡面，我跟蓮店上師沒有深談過一次，連一次都沒有。也就是說，我根本跟她沒有長談過一次話。但是，她為什麼馬上被認證為大白蓮花童子？她為什麼馬上得到阿闍梨灌頂？這個就是因緣。
你知道因緣嗎？在另外一個世界裡，我講的是另外一個世界，我曾經教她法將近二十年。現在請你證明，我是不是在另外一個世界裡面教你近二十年的法？(蓮 店上師答：「是！」眾鼓掌)為什麼這麼多的法師皈依那麼久，沒有馬上被認證，也沒有馬上授阿闍梨？因為她在另一個世界裡面，我曾經親自跟她授法，將近二十 年。這一種時光，是不能夠分割的。同時，蓮店上師是我的眷屬，同樣都是大白蓮花童子。她原來是無作無為，將來也會無為而為。（眾鼓掌）她將來可以度很多 人，度廣大的眾生，而且是很尊貴的一個上師。（眾鼓掌）
你還記得另外一個世界，我跟你說法將近二十年的事嗎？(蓮店上師答：「是！」)你還清清楚楚記得嗎？(蓮店上師答：「記得！師尊， 弟子真的記得！」)這不是什麼神通，這個是真實的說法，真實的授法。在現實的世界裡面，我沒有跟蓮店上師談過很久的話，見面也不過是一句、兩句，沒有相處 過；但在另一個世界裡面，她跟隨我近二十年。這就是我今天為什麼認證她為大白蓮花童子、授阿闍梨的原因。希望你不負眾望。（蓮店上師答：「是！師尊加持。」眾鼓掌）只要你能夠記住，那二十年的授法，你就可以發揮你自己的力量去廣度眾生。（蓮店上師答：「謝謝師尊！」）你請坐。
我們今天還是講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。」
我用最簡單的白話講幾句。「如果不正當的念頭來的時候，煩惱也就跟著來了；如果你用正當的念頭來了，你的煩惱就會消除掉。如果這個不正當的煩惱，跟你 的正見都不用的話，能夠清淨一直到無餘的涅槃。這個菩提啊，菩提心啊，本來就是佛性，你一動了菩提心的念頭，起了心念，就是妄，起了念頭都是妄。其實所謂 的清淨心也就是在妄中，但是有了正見以後，就可以三種障礙都消除。這三種障礙就是『煩惱障』、你的『業障』、你的報應的障，叫三障。這世間的人如果每一個 人都修道了，其實都不會互相妨礙的。修道的人要常常看自己本身的過失，要反省，這樣子跟道就非常的接近了，非常的相當。每一個人都有自己的道，每一個人都 有自己的佛性，而且互相不會妨礙，也互相不會煩惱。如果離開自己的佛性，去另外找別的道的話，你一輩子也找不到道。」
六祖所講的話這裡有幾個重點，一個是「無餘」，「無餘」就是「無餘涅槃」，「清淨至無餘」。大部分的人都比較難解釋說到底「無餘」是什麼意思，也就是漏 盡，叫做「漏盡通」，最大的神通是「漏盡通」。「漏盡通」就是說，所有一切有漏全部統統沒有了，也就是「無餘涅槃」。這一段話裡面講到「但正無三障」，這 三障是三種障礙。第一種障礙是「煩惱的障礙」，煩惱是一種障礙。第一個「煩惱障」就是「貪、瞋、癡、疑、慢」。第二種的障礙是「業的障礙」，什麼是業的障 礙呢？就是造了五逆十惡的障礙，造惡的障礙。第三種障礙叫做「報障」，「報應的障礙」，就是你在世間上會遇到的種種報應的事情，那麼也會到了三惡道──餓 鬼道、畜牲道、地獄道，這些都是障礙。你只要有了正念，你就可以除掉這三種障礙。
這裡六祖也提到要反省。什麼是反省？是每天要想自己本身的過失。每一個人修行大部分都有過失，每天都要反省自己的過失，儘量不要去犯這些過失，讓自己 清淨。因為煩惱是障礙啊！我講過，把你的心掏空了，你就沒有障礙了。你不一定要有不好的不正當的念頭，你心掏空了，不正當的念頭也沒有了。
六祖講「起心都是妄」，有的時候是好的念頭來替代不好的念頭，其實還是有念頭。這起心動念都是業啊！最好把自己的心掏空，什麼都沒有了，煩惱也沒有了。
你只要把心掏空了，這個六祖所講的，根本就跟道已經相當了，差不多就是道了。你心一掏空就是道了。每一個人都有佛性，也個個不相妨礙的。你離開自己的佛性去找佛性，你一輩子也看不到道的。這裡講「道不離人，人不離道」，所以每個人找自己的佛性是很重要的。
蓮壇法師提到時間，在師尊這裡是沒有時間。時間是人定出來的。像現在是晚上九點十五分，這是人定出來的時間。你如果不看錶，你也不知道現在是幾點。現在是晚上。晚上跟白天也是人定出來的。一年三百六十五天，這個也是人定出來的。全部都是人定的。在師尊這裡沒有時間。蓮壇法師他講時間，在師尊這裡沒有時間性的。
他講「三輪體空」，事實上，從古到今，從古時候到現在，我們活在現在，過去的你呢，沒有了；現在的你呢，也會變成過去；未來的你呢，還沒有出現。這個就是 「三輪體空」啊！過去的你已經不在了，現在的你逐漸會變成過去，未來的你還沒到。你不要以為現在的你就是永遠存在了，它不存在的。現在的你也在變的，每一 個時間都在變，你的細胞，每一個時辰都在變。
剛剛蓮店上師所講的菩賢菩薩的偈，她用唱的。「是日已過，命亦隨減」，你今天過了，你今天的生命就沒有了；好像很少水的魚，那個水愈來愈少，「如少水 魚，斯有何樂」，有什麼快樂可以言？日子愈來愈過去，就像那個水愈來愈少一樣，那還有什麼快樂可言？！菩賢菩薩就是要我們精進地修行，不要浪費每一天。每 一天做好每一天的功課，就是精進。我覺得修行等於每一個人，做好每一天的功課；今天的事今天完成，不要拖到明天，就是精進。這個是非常重要的。
在師尊這裡沒有什麼「生、老、病、死」。因為「生」本身就是「死」的開始；「死」也就是「生」的開始。那麼「病」也是一時的，「死」也是一時的，「老」也是一時的，也都全部會過去，全部都會變成沒有的──「三輪體空」。所以在我這裡是沒有時間性的。
我講蓮店上師跟我的因緣，也是沒有時間性的。你們不覺得嗎？在這一世當中，我沒有跟她交談過幾句話，沒有見過幾次面；但是在另外一個世界裡，我卻跟她 說法說了將近二十年。所以我有什麼時間觀念！？你們聽起來也是很神奇，到底是怎麼回事？你們會不明白，到底是怎麼回事？因為沒有時間的觀念！我們是「三際 一如」啊！過去、現在、未來一如，三際一如。你只有能夠修行，證驗到了這個「三際一如」，你就知道，時間是打破的。
在另外一個世界，我們談的是另外一個世界，那麼現在的人不曉得，「你們另外一個世界是怎麼一回事？」在另外一個世界，我們都是大白蓮花童子，所以我認證大白蓮花童子是這樣子認證的。所以，有些法師、教授師、上師，他們會不明白為什麼她剛來雷藏寺，也剛出家不是很久，怎麼一下子就是這樣子？她的能力確實是很優秀的，將來是真佛宗一個很好的弘法人員，是一個大善知識！（眾鼓掌）
她稱讚別人是非常優秀的，稱讚所有人都是非常優秀的，其實她是非常優秀的。這裡有人寫來一個笑話，說有一個同學轉學到另一個學校去，轉學到另外一班裡 面，她必須要自我介紹。這位同學就講：「我未必會是最優秀的，我也未必會是最聰明的，我也未必會是最美麗的。」那麼所有的同學都覺得這位新來的同學非常的 謙虛。她最後自我介紹：「我姓魏，名璧慧。」這個是要懂中文的人才會笑！這位「魏璧慧」（未必會）同學到了班上自我介紹，「我魏璧慧（未必會）是最優秀 的，我魏璧慧（未必會）是最聰明的，我魏璧慧（未必會）是最美麗的。」她自我介紹自己的名字，「我姓魏，名壁慧。」結果還是很自高自傲。太自高了也不好， 要謙虛一點。蓮店上師說別人很優秀，所有的上師都對她很好，都很優秀，所有雷藏寺的都很優秀，其實「未必會」。談到這裡，人本身都是先想到自己，大部分都是自己比較重要，別人比較不重要；其實我們佛教徒是反過來的，眾生比較重要，自己並不重要。師尊認為別的上師、法師、教授師、講師、助教、所有的同門都很重要，師尊本身不重要。因為沒有所有的弘法人員、沒有所有的同門，我這個盧師尊也不能當了，也沒有什麼好當的。所以眾生重要，師尊次之。
這裡還有一個笑話是這樣子的。有一個叫做小美的同學，她回家告訴她的母親說：「今天有一個人掉到水溝裡面，所有同學都在笑，只有我沒有笑。」她的母親 就很讚揚她說：「你沒有笑是對的！」其他笑的大部分來講都是有點幸災樂禍。有人掉到水溝裡面，其他人在旁邊笑，結果只有你沒有笑，「但是是誰掉到水溝 啊？」小美就講說：「就是我啊！」掉到水溝當然笑不出來。人大部分都是只為自己的，而不為眾生想；我們學佛的剛好要顛倒，不為自己想，要為眾生想。
蓮店上師不錯的，她第一次在這裡開示，我覺得她講的很好。（眾鼓掌）當然啦，所有的同門都是很優秀的，她自己也是很優秀的，只有師尊是 「未必會」優秀。人不能只為自己，要為別人。有兩條香蕉一起走路，一條香蕉覺得天氣很熱，它就把衣服脫光了，後面那一條香蕉就滑倒。這個是很短的笑話，但 是這個給我們一個啟示，你不能因為天氣熱，你就害了後面的人。我們不能只為自己，不顧到後面的人。我們要為了後面的所有的弟子、所有的眾生去著想，所以要 做好的榜樣。弘法人員，必須要做好的榜樣，讓後面學習的人才不會滑倒。
這世界上真正珍貴的東西，最珍貴的東西就是六祖這裡所講的，第一義諦，第一義。所講的也是教你，你一定要明心，要見性，要生死能了，要煩惱能斷，要懂 得第一義，要明心見性啊！這是世界上最能夠保持，最永恆的，恆在、永遠在的東西，不是世俗的。世俗的追求都不是永遠能夠存在的，永遠能夠存在的只有 「道」。六祖所說的道是永遠能夠存在的，其他世俗的東西沒有一樣能夠存在的。
這裡有人寫，有一對男女朋友，女的跟男的暗示：「我希望有一個永遠存在的，值得我們互相紀念的東西。」那個男的一聽就明白了，就去買了一顆鑽戒鑽石送給女的。那女的說，喔！這男的很聰明耶！我跟他講說要有一件東西能夠永遠存在的，他就買了一顆鑽石給我。
她就告訴她另外的Roommate(室友)，這個室友聽了覺得很好，她也跟她男朋友講：「我需要一個永遠能夠存在的東西，做為我們之間的紀念。」那個男的就去送給她一個防腐劑！也是永遠能夠存在的嘛，能夠存在很久的東西啊！兩邊是有差別的。
我們今天所講的「道」，是唯一我們修行人、我們眾生能夠永遠存在的，也就是蓮店上師所講的恆在，永遠存在。你看嘛！沒有時間的隔離，永遠存在的，能夠 這樣子親自跟她傳法，她能夠在那麼長遠的時光之中，在另一個世界她能夠記住，我知道她能夠記住，所以我敢這樣子問她。如果是別的人，我說：「我上一世我傳 你五十年的法，你能記住嗎？」你站起來說：「哪裡有？！」我就死了。（師尊幽默語，意即「我就慘了！」）她能夠記住，我能夠認證，這個就是永遠存在的道，我們不會忘掉的，我不會忘掉，她也沒有忘掉。
所以講起來這個因緣是很微妙的。你看，我能夠記得住，她也能記得住，這樣子的因緣那還有什麼可以說的！？所以這樣子的認證才是真正很真真實實，確確實實的認證！（眾鼓掌）
我們每個人都有佛性，這是佛陀所講的，互不妨礙，互相都不會妨礙，你往你自己的內心去找，不用往別人身上去找。你不要以為你佛性在哪個地方，不要以為說我的佛性一定在師尊這 裡。不是！就在你那裡！你必須要看見自己的佛性，叫做「見性」，見證佛性。如何看見自己的佛性？把你的心全部掏空，不要有不正當的念頭，也不要起心動念。 當你起心動念了怎麼辦呢？要把起心動念看穿看透，這個就是六祖所說的「無念法門」，掏空了它，就是無念。你起了念頭，你要看穿它、看透它，不被這個念頭所 左右，這個就是「無念法門」。這個講起來是很容易，做起來就很困難。因為有時候我們會起貪念，貪心的念頭；會起這個憤怒的念頭；有時候也會有無明到我們的 身上，我們就迷失了方向。這些的念頭我們都要能夠看透，能夠看透它就是「無念」。我們不能說真正有煩惱到了，你全部把煩惱掏空，幾乎很不可能的事情。但是 你起心動念，你就是要把你的念頭看破、看穿、看淡、看成沒有，不影響你，這個叫做「無念法門」。
當然，我們上師中有的人是性子很急的，也有脾氣比較暴的，這個時候你就要開始反省自己。六祖講的，你要反省自己，你這樣子兇暴的現象出來的話，是對的 嗎？那麼也會影響到別人，也做了不好的示範。這時候你反省自己，慢慢把自己的個性改變，你這個本來很暴怒的這一種心，就變成很清涼。能夠這樣子做，就是 「無念法門」。我並沒有講誰喔！剛剛蓮店上師講，和藹可親，非常的和藹可親，和藹可親也是很怕人的，希望他如同像蓮店上師所講的一樣和藹可親，那每一個人 心中都會產生歡喜心，你結的緣就不得了了，都是廣大的善緣。
這個世間每一個人都可以修道的，而且每一個人都可以不妨礙的，每一個人都有佛性，這是六祖所講的，跟佛陀所講的，是完全一樣的。不要偏離了道，偏離了 自己也不好，你不要離開自己去找道，不用，往你自己的念頭去找，你終於有一天，你把所有的煩惱全部漏盡了，你就真的能夠看到了自己心中的佛性。你明白了 心，就是開悟了，你修到真正能夠見到自己佛性的時候，就是見性，明心見性，自然他就成佛了，自然你自己就是佛了。這時候就可以印證你自己本身就是佛了，那 時候你還要以大慈悲的心來救度眾生。
每一個人都是最優秀的，每一個人都是有佛性的，因為只要把你自己的煩惱掏空斷盡，而且你的生死就能夠自己了，甚至不用有什麼生死啦，你看透了這個生死，你看盡了這個生死，就等於沒有生死，那個時候你自己本身就是佛性顯現了。今天就說到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
